מה הציבור החילוני השורשי חשב על הפגיעה בשבת במרחב הציבורי?
המסגרת הסוציאלית (כצנלסון וליבוביץ'): השבת מוצגת כמוסד העליון של זכויות עובדים. היא המגן החוקי והתרבותי שמונע ממעסיקים לשעבד את האדם למערכת קפיטליסטית הדורשת יצרנות של שבעה ימים בשבוע.
המסגרת הלאומית-תרבותית (בן-גוריון ואלתרמן): השבת נתפסת כנכס היסטורי שמעניק עומק לחברה החדשה בישראל. אלתרמן מסרב להסתפק ב"וויק-אנד אמריקאי", ובן-גוריון רואה בשמירת השבת הציבורית המשך ישיר לזהות הלאומית ששמרה על העם בגולה.
המסגרת האסתטית והסביבתית (שמיר): הביקורת על "אגזוז של אופנוע" ועל הרחוב "הרועש והרדוד". שמיר דורש שקט כביטוי לתרבות גבוהה, ורואה בהמולה המסחרית בשבת סממן של ריקנות.
להלן הציטוטים:
"לא פעם הצטערתי לראות אצלנו... את זלזול הקדושה שישנו ביחס לערכי דורות... אלמלא קדמה בישראל שבת שקדשה את יום המנוחה... לא היו סוציאליסטים בדורות האחרונים מגיעים לחוק לעבודה של שמונה שעות... תנועת פועלים שאינה שומרת על נכסיה התרבותיים, אינה תנועה לתרבות חדשה אלא תנועה לברבריות." – ברל כצנלסון (מתוך מכתבו ללשכת הנוער העובד, אשר שימש כבסיס הרעיוני לוויכוחי השבת בשנות ה-50)
"אין זו שאלת 'דת' בלבד, זוהי שאלת הדיוקן של הרחוב העברי... אם הרחוב העברי ביום השבת ייראה בדיוק כמו ביום שלישי, כי אז הפסדנו משהו שאין לו תמליל בכסף. אין אנו רוצים בשבת של כפייה, אך אנו זקוקים לשבת של קדושה סוציאלית ותרבותית, שבת שאיננה רק 'וויק-אנד' אמריקאי." – נתן אלתרמן (מתוך טורו "הטור השביעי", 1953)
"מדינת ישראל לא תהיה מדינת הלכה, אך היא גם לא תהיה מדינה חסרת שורשים... חילול שבת פומבי המוני, הפיכת יום המנוחה ליום של מסחר ורעש ברחובותינו, פוגע לא רק ברגשות הדתיים – הוא פוגע באופי הלאומי של עמנו. השבת שמרה עלינו בגולה, ועלינו לשמור על צורתה הציבורית בארצנו." – דוד בן-גוריון (מתוך מכתב פנימי מנחה לראשי ערים מטעם מפא"י, 1954)
"הרחוב התל-אביבי בשבת איננו רחוב סוציאליסטי ואיננו רחוב יהודי. הוא רחוב קולוניאלי, רועש, רדוד... חילול השבת שלנו איננו ביטוי לחופש המחשבה, אלא ביטוי לריקנות ולחוסר תרבות. אנחנו, שרצינו ליצור אדם חדש, יצרנו פילבוס עירוני שכל תמצית השבת שלו היא אגזוז של אופנוע וכרטיס קולנוע." – משה שמיר (מתוך מאמרו בכתב העת הספרותי "משא", 1958)
"אם הפועל החילוני לא יבין שהשבת במרחב הציבורי היא המגן האחרון שלו מפני שעבודו לקפיטליזם, הוא ימצא את עצמו מהר מאוד עובד שבעה ימים בשבוע. המאבק על השבת ברחוב אינו מאבק על השולחן ערוך, אלא מאבק על צלם האדם העובד בישראל." – פרופ' ישעיהו ליבוביץ' (מתוך נאום ציבורי בחיפה במסגרת פעילותו במפלגה הפרוגרסיבית, 1955)
אפשרויות ניהול
ZiggyMan
06.07.2619:37
1. החיבור בין השבת לסוציאליזם הוא די מגעילבתגובה להודעה מספר 0
ומה גם שלא יחזיק מים, כי בימינו ערכי הסוציאליזם גם ככה בשפל שלא לומר פשיטת רגל. שמירת שבת היא ערך דתי נקודה. כל נסיון לחבר לזה זבל קומוניסטי ימסמס את השבת מהר מאוד.
-------------------------------------------
L'enfer, c'est les autres
נועם
06.07.2620:47
2. מי שמניח תפילין הוא דתי?בתגובה להודעה מספר 1
ZiggyMan
06.07.2621:57
3. לא. ולא מבין מה הקשרבתגובה להודעה מספר 2
ומה גם שהטענה כאילו השבת היא ערך סוציאליטי שגויה מיסודה. דווקא בימינו כשהקפיטלזם הוכיח בפועל שניתן לעבור לשבוע עבודה של 5 ימים, ויש מקומות שאף 4 ימים - אפשר לומר בוודאות שכל חבורת הליצנים הקומוניסטים גם דיברה שטויות וגם שגתה. דווקא במדינות שבהן הקפיטליזם לא חזק רואים עבודה של שבוע ימים. הממ, סין.
-------------------------------------------
L'enfer, c'est les autres
נועם
08.07.2616:00
7. מי אמר שהקפיטליזם אחראי על זה שהעבודה היא 5 ימים בשבוע?בתגובה להודעה מספר 3
ZiggyMan
08.07.2616:22
8. קודם כל, יש מאמרים בנושא, מוזמן לחפשבתגובה להודעה מספר 7
ערכתי לאחרונה בתאריך 08.07.26 בשעה 16:28 בברכה, ZiggyMan
שבוע העבודה קוצר ל5 ו4 ימים בגלל השיטה הקפיטליסטית. אבל אם אתה עדיין מפקפק, תמיד אפשר להאחז בעובדות: בארצות שמוגדרות "סוציאליסטיות" אורך שבוע העבודה המוגדר בחוק הוא 44~48 שעות שבועיות, לעומת הסטנדרט במדיניות יותר קפיטליסטיות שהוא בממוצע 35~40 שעות.
בישראל שעדיין סובלת מהשלכות קומוניסטיות (כפי שהפוסט הזה בא ללמדנו...), שבוע העבודה עדיין מוגדר כ-40.4 עד 42 שעות, נתון המציב את המשק הישראלי מעל לממוצע במדינות ה-OECD.
עובדים במפעלים בסין (מדינה המוגדרת כסוציאליסטית) מגיעים ל75 שעות עבודה בשבוע, לעומת ממוצע של 34 שעות עבודה בפועל בארה"ב.
-------------------------------------------
L'enfer, c'est les autres
נועם
09.07.2613:36
11. הפוך. לקפיטליזם היה עניין לנצל את כוח העבודה תוף אפס התחשבות בעובדבתגובה להודעה מספר 8
ערכתי לאחרונה בתאריך 09.07.26 בשעה 13:41 בברכה, נועם
אם היה שינוי קפיטליסטי, הוא נבע בשל לחצים סוציאליסטיים והבנה שזה לא משתלם. אתה נמצא בפרדוקס בעצם העובדה שאתה מנסה לטעון טענה שההמשגה עצמה סותרת אותה. סוציאליזם דואג לעובד, קפיטליזם מנסה להגיע לרווח מקסימלי
ZiggyMan
09.07.2614:34
12. אבל שלחתי אותך לקרוא מאמרים לא?בתגובה להודעה מספר 11
קיצור ימי העבודה נבע מקפיטליזם בלבד. הוכח שקיצור שעות העבודה מעלה את פריון העבודה. סוציאליזם לא דואג לעובד בימינו, אלא לעכוזם של הבטלנים. ע"ע הסתדרות בארץ. ובכלל, בימינו כולם כבר יודעים שכל הקומוניסטים של שנות החמישים טעו בגדול. אפילו ההסתדרות כבל לא תומכת בשטויות האלה בימינו. הסוציאליטים של היום, חושבים בערך כמו הקפיטליסטים של אז.
-------------------------------------------
L'enfer, c'est les autres
zz1
06.07.2622:35
4. בולשיט!!!בתגובה להודעה מספר 0
זה פשוט משאת נפשם של הדתיים!!! החילונים לפני שיצא חוק השבת עבדו בשבת וקיבלו יום חופש לבחירתם!!! בא חוק השבת ואש פיתרו את היהודים ושמו את בני דודחנו במקומם אז מה הועיל החוק ההזוי הזה?!!! והיום חלק גדול מהמשק עובד כבר 5 ימים בשבוע אז די לקשקש שטויות!!!
Sparkz
07.07.2611:41
5. אין ספק שיש חוסר התאמה בין דת למודרניות. צריך לקבל את זה שישראל היא מדינה יהודיתבתגובה להודעה מספר 0
ואם היא לא תישאר לפחות גם קצת דתית, היא לא תישאר יהודית.
איך אפשר להגן על חוק השבות ומדינה יהודית אם יהדות היא לא אחת מאבני הפינה של המדינה.
אני חושב שצריך להגיע להבנות, דתיים שיגורו בישובים דתיים בלבד. בתל אביב הכל צריך להיות פתוח + תחבורה ציבורית.
ערים מעורבות לפני שכונות. אין ברירה אלא להגיע לפשרות מוזרות כי אכן זה מצב לא הגיוני שלא תואם את המציאות המודרנית אבל יש לשמר אותו בגוון מסויים.
דני15
07.07.2615:39
6. תוהה מה קרה לך שהתחלת להביע גם עמדות כאלה…בתגובה להודעה מספר 5
_DuDi_
09.07.2608:43
9. מי שלא טוב לו מוזמן לעוף מהארץבתגובה להודעה מספר 5
_DuDi_
09.07.2608:43
10. ישראל זה מדינת היהודים אם החלטת להיות חילוני ולוותר על הדת אז אפשר גם לרדת מהארץבתגובה להודעה מספר 0
אשכול 25166
