קבוצות דיון
פורום אברכים
נושא #50956
|
מנהל
סגן המנהל
מפקח
צל"ש
|
| האשכול |
מחבר |
תאריך כתיבה |
מספר |
 מאיפה הבאת את זה? גדול. |
אחד שאכפת לו |
16.05.14 01:07 |
1 |
| עוד שקר במילי דעבידא לאגלויי, כמו כל שאר השכתובים והוצאת דברים מהקשרם |
על-הסלע-הך |
16.05.14 01:12 |
2 |
 עי' שוב בעדות חתנו שהובאה, אבי עזרי עצמו אינו תח''י כעת |
שמעונאהמורים |
16.05.14 01:17 |
3 |
| אבל הוא כן תחת ידי |
על-הסלע-הך |
16.05.14 01:18 |
4 |
| לא העלית את הקטע הרלוונטי |
רוצה_להבין |
16.05.14 01:20 |
5 |
| גולם, הבאת צילום של קטע אחר ע''י פה ציטוט מדוייק ע''י חדב''נ |
שמעונאהמורים |
16.05.14 01:21 |
6 |
| והנה הוא עצמו כתב דמו''ח הודה לזה, והוא כמדויק בדבריו עצמו |
על-הסלע-הך |
16.05.14 01:25 |
7 |
| באבי עזרי זה לא כתוב ולא מדוייק, כתוב הפוך. |
שמעונאהמורים |
16.05.14 01:28 |
8 |
| הגרמ''צ כותב בעצמו שמו''ח וודאי לא נתכווין וכו' לאפוקי מקוצר הבנתך ומטעותך הגסה |
על-הסלע-הך |
16.05.14 01:33 |
9 |
| אתה מוכן להסביר לי מילה במילה שוטנשטיין? |
שמעונאהמורים |
16.05.14 01:34 |
10 |
| ועיין פה, העתק מילה במילה. |
שמעונאהמורים |
16.05.14 02:04 |
11 |
| לא כתב כלל שסתרי תורה אינו בכלל חפצא של תלמוד תורה, הס מלהזכיר |
על-הסלע-הך |
16.05.14 02:22 |
12 |
| איך? |
שמעונאהמורים |
16.05.14 02:24 |
13 |
| היינו שאי''ז בכלל ה'חיוב' דת''ת |
על-הסלע-הך |
16.05.14 02:26 |
15 |
| בזההוא צ |
אור_היום |
16.05.14 08:44 |
21 |
| * בזה הוא צודק |
אור_היום |
16.05.14 11:23 |
33 |
| חידושי הגרי''ז |
שפוי |
17.05.14 02:06 |
35 |
| ולכן במהדורות החדשות של ספר אבי עזרי נמחק קטע זה... |
שמעונאהמורים |
18.05.14 00:55 |
37 |
| אכן והעיקש יתעקש. אז מדוע אתה מתעקש? |
מחבל לשעבר |
16.05.14 02:25 |
14 |
| ומעבר לכל הנ''ל, מילתא דפשיטא דאותם סתרי תורה שכבר נקבעו בתורה שבע''פ |
על-הסלע-הך |
16.05.14 02:41 |
18 |
| מה אתה רוצה? מה ההשוואה בין מה שכתוב כאן לדברים שאמר הרב שלכם? |
קורא מפה |
16.05.14 02:27 |
16 |
| אכן, דברי רבינו מבוסים על גדולי הדורות זצ''ל |
שמעונאהמורים |
16.05.14 02:38 |
17 |
| משא''כ דברי היתד שנאמרו על לימוד מסכתות חמורות בש''ס |
על-הסלע-הך |
16.05.14 02:42 |
19 |
| כך יוצא מדברי הרמ''א רמ''ו |
שמעונאהמורים |
16.05.14 08:34 |
20 |
| גם אם היה יוצא מדברי הרמ''א או הגר''א הדברים הללו, |
מדבר_לענין |
18.05.14 01:22 |
38 |
| מהגאון רואים הפוך, והמנח''ח אינו נוגע ללימוד תורה דרבנן |
שפוי |
18.05.14 10:47 |
39 |
| אוף, למה לא מבינים |
לפחות לא טיפש |
16.05.14 08:50 |
22 |
| הגראי''ל לא אמר דבריו כדבר ברור |
שמעונאהמורים |
16.05.14 08:54 |
23 |
| בודאי שיכולים להיות טעויות |
לפחות לא טיפש |
16.05.14 08:59 |
24 |
| כן |
שמעונאהמורים |
16.05.14 09:03 |
25 |
| כשרב טועה בהנהגה, צריך לפעול על פי מה שמורה? |
לפחות לא טיפש |
16.05.14 09:05 |
26 |
| עיין כאן מספר אמונת חכמים להר''י קרלינסקי |
שמעונאהמורים |
16.05.14 09:10 |
27 |
| וקול דממה דקה ישמע |
שמעונאהמורים |
16.05.14 09:48 |
28 |
| הרמב''ן מדבר על הסנהדרין |
לפחות לא טיפש |
16.05.14 09:52 |
29 |
| הוא מצטט מהעמק דבר תפתח |
שמעונאהמורים |
16.05.14 10:08 |
30 |
| יתירה מזו עולה מפה |
שמעונאהמורים |
16.05.14 10:21 |
31 |
| תעיין ברמבם |
סימפטי יותר |
16.05.14 11:13 |
32 |
| ועפי''ז יתבאר.. |
שפוי |
17.05.14 01:45 |
34 |
| ומעתה יש לדון: |
שמעונאהמורים |
18.05.14 20:09 |
45 |
| Like |
שבילי מידע |
17.05.14 21:53 |
36 |
| יתכן שטעה, אך מי שחושב שלא טעה לא חוטא |
שפוי |
18.05.14 17:15 |
40 |
| מי שמנסה להדיח את גדולי ישראל |
שמעונאהמורים |
18.05.14 18:49 |
43 |
| למה? |
שפוי |
18.05.14 19:30 |
44 |
| להבא תזהירו את יתד שיזהרו מעינא פקיחא... |
על-הסלע-הך |
18.05.14 17:45 |
41 |
| הדברים הובנו שלא כהלכה ע''י מי שלמד על מנת לקנטר |
שמעונאהמורים |
18.05.14 18:34 |
42 |
על-הסלע-הך
חבר מתאריך 14.12.12
12710 הודעות | יום ששי י''ז באייר תשע''ד
01:12 16.05.14 |
   
|
2. עוד שקר במילי דעבידא לאגלויי, כמו כל שאר השכתובים והוצאת דברים מהקשרם
בתגובה להודעה מספר 0
| |
בבלוג המשוקץ 'כבר היה לעולמים' ובחוברת 'במבט בוחן'. לפניכם דברי מרן בעל האבי עזרי זיע"א וירא הקהל וישפוט אם יש צל כלשהו של אמת בכותרת האשכול הרשעים החצריים אינם בוחלים לגלות פנים שלא כהלכה ולהפוך דברי אלקים חיים לשם ביסוס אמונתם המשיחית בהנהגת הדור... בגמ' איתא להדיא ששואלים כשאדם עולה לב"ד של מעלה: במעשה מרכבה שנית ? 
|
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
 |
|
על-הסלע-הך
חבר מתאריך 14.12.12
12710 הודעות | יום ששי י''ז באייר תשע''ד
01:25 16.05.14 |
|
|
7. והנה הוא עצמו כתב דמו''ח הודה לזה, והוא כמדויק בדבריו עצמו
בתגובה להודעה מספר 0
| |
ערכתי לאחרונה בתאריך 16.05.14 בשעה בברכה, על-הסלע-הך
שכתב שכל מה שהוא מבוסס על דברי חז"ל הוא בכלל חובת לימוד תורה,
כיון שנקבעו על ידם בתורה שבעל פה, והם גופי תורה וחיוב גמור
הוא למי שהוא בר הכי.משא"כ החקירות 'העצמיות' ביסודות האמונה, זה אין חובתו מדין ת"ת
אלא מדין ידיעת ה'. והן הן הדברים ואין כאן שום הו"א כאילו ח"ו
בלימוד סודות ופנימיות התורה ומעשי מרכבה אין קיום ת"ת. ואין
לך לימוד תורה גדול ונשגב יותר מזה. ומה בדיוק אתה רוצה??? 
|
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
שפוי
חבר מתאריך 31.1.14
407 הודעות | יום שבת י''ח באייר תשע''ד
02:06 17.05.14 |
|
35. חידושי הגרי''ז
בתגובה להודעה מספר 13
| |
חידושי הגרי"ז החדשים סימן פג הרמב"ם בפ"ד מיסודי התורה הי"ג וז"ל, עניני ארבע פרקים אלו שבחמש מצות האלו הם שחכמים הראשונים קורין אותו פרדס וכו', ואני אומר שאין ראוי לטייל בפרדס אלא מי שנתמלא כריסו לחם ובשר, ולחם ובשר הוא לידע האסור והמותר וכיוצא בהם משאר המצוות, ועפ"י שדברים אלו דבר קטן קראום חכמים שהרי אמרו דבר גדול מעשה מרכבה דבר קטן הויות דאביי ורבא אעפ"כ ראוים הם להקדימם שהם מיישבים דעתו של אדם תחילה ועוד שהם הטובה הגדולה שהשפיע הקדוש ברוך הוא לישוב העוה"ז כדי לנחול חיי הועה"ב, ואפשר שידעם הכל קטן וגדול איש ואשה בעל לב רחב ובעל לב קצר, עכ"ל. והנה הטעם הב' שכתב הרמב"ם דראוי להקדים הויות דאביי ורבא משום דהם הטובה וכו' כדי לנחול חיי העוה"ב, ואטו ע"י שיעסוק אדם במעשה מרכבה לא ינחול חיי עוה"ב, ומה שייך לומר דמטעם זה יקדים הויות דאביי ורבא וצ"ב.
והנה כתב הרמב"ם בפי"ב מהלכות מלכים ה"ה וז"ל, ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה ולא קנאה וכו', והנה נראה לומר פשוט דאף דכתב הרמב"ם שם בהלכות אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבוטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שום חידוש ממעשה בראשית אלא עולם כמנהגו נוהג וכו', והיינו דלא יהיו שום שינויים בהנגת העולם ומדרך העולם הוא דאיכא מלחמות, אמנם נראה דבאמת אומות העולם עושים תחבולות שונות שלא יהיה מלחמות בעולם ולא עולה בידם, והביאור הוא משום דהא מבואר דהקב"ה איסתכל באורייתא וברא עלמא והיינו דכל בריאת העולם והנהגתו נברא ע"י התורה, והתורה היא התכנית של העולם. וא"כ נמצא דכל הנהגת העולם וכו' תלוי בקיום העולם ע"י ישראל ושבע מצות בני נח, שכשהתורה מתקיימת אז ההנהגה היא כמו שצריכה להיות, וכשנברא העולם נברא באופן שלא יהיו מלחמות, אלא כיון דאין העולם מתנהג עפ"י התורה העולם מתקלקל, לפיכך יש מלחמות. ולכן לעתיד לבוא דכל הנהגת הבריאה תהיה עפ"י התורה, ממילא לא יהיו מלחמות, ואינו שינוי מדרך הטבע, ומפורש הוא בקרא ישעיה ב' והיה באחרית הימים וכו' עמים רבים ואמרו לכו ונעלה וכו' כי מציון תצא תורה וכו' ודבר ה' מירושלים ושפט בין הגויים והוכיח לעמים וכחתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה, והיינו כנ"ל דכולם ילכו על פי התורה לא יהיה עוד מלחמה, ועיין רמב"ם פ"ט מתשובה ה"ב. ועיין רמב"ם הלכות דעות בסוף וזו היא הדיעה הנכונה שאפשר שיתקיים בה ישוב הארץ ומשאם ומתנם של בני אדם זה עם זה. והיינו דקיום ישוב הארץ ומשאם ומתנם של בני אדם זה עם זה, הוא רק כשהנהגת בני אדם הוא עפ"י התורה והלכות דעות, וכנ"ל. .
והנה עיין רמב"ם הלכות תשובה פ"ח ה"א הטובה הצפונה לצדיקים היא חיי עוה"ב וכו' ושם ברמב"ם ה"ו וז"ל שמא תקל בעיניך טובה זו ותדמה שאין שכר המצוות והיות האדם שלם בדרכי האמת אלא להיותו אוכל ושותה משקאות טובות וכו' ודברים הדומים לאלו כמו שמדמים אלו הערבים הטפשים האוילים השטופים בזימה, אבל החכמים ובעלי הדעת ידעו שכל הדברים האלו דברי הבאי והבל הם ואין בהם תועלת ואינה טובה גדולה אצלינו בעה"ז וכו' ועיין עוד רמב"ם פ"ט ה"א ומבאר דכל תכלית וטובות העוה"ז הוא כדי לנחול חי העוה"ב והוא ע"י קיום התורה והמצות.
ואשר לפי"ז נראה לומר בביאור דברי הרמב"ם הנ"ל דזה ודאי דע"י לימוד מעשה מרכבה זוכה לעוה"ב, אלא דהביאור הוא במה שכתב שהם הטוב ההגדולה שהשפיע הקדוש ברוך הוא לישוב העולם הזה, דישוב העולם תלוי ע"י קיום התורה, וזה תלוי במצוות מעשיות כהויות דאביי ורבא דהם מצות מעשיות ובזה תלוי ישוב העולם ולפיכך צריך להקדימם. ומש"כ דישוב העוה"ז כדי לנחול חיי עוה"ב היינו דתכלית העוה"ז הוא כדי לנחול חיי העוה"ב , ע"כ.
|
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
|
|
מדבר_לענין
חבר מתאריך 23.1.13
1785 הודעות | יום ראשון י''ט באייר תשע''ד
01:22 18.05.14 |
|
|
38. גם אם היה יוצא מדברי הרמ''א או הגר''א הדברים הללו,
בתגובה להודעה מספר 20
| |
הרי לא נתקבלו הדברים להלכה בשום מקום, ובוודאי שהלועג ללומדי עירובין, אינו שונה מהלועג ללומדי ב"ק וב"מ.
ובפרט שאין יוצא מדברי הרמ"א והגר"א כך, וכמו שנקט בפשיטות באיילת השחר.
ואומר משהו שאתה לא מסוגל להבין:
לומר דבר טעות זה קורה,
אבל לומר דבר טעות בדבר כ"כ יסודי, עד כדי ללעוג ללומדי עירובין, זה כבר טעון בדיקה אחריו...ושוב, אני בטוח שמרן שליט"א לא אמר זאת, ולפחות לא התכוון ברצינות. |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
שפוי
חבר מתאריך 31.1.14
407 הודעות | יום ראשון י''ט באייר תשע''ד
10:47 18.05.14 |
|
|
39. מהגאון רואים הפוך, והמנח''ח אינו נוגע ללימוד תורה דרבנן
בתגובה להודעה מספר 20
| |
ומהגאון המציין לגמ' בנדרים ל" ועי' בסוגיא שם ובר"ן
וכן משמע במנח"ח דאינו עובר על לפני עיוור על מצוה דרבנן.
לעומת זאת בדין ת"ת דמעשה מרכבה, אין שום מקור בחז"ל שמדבר על כך.
ציטוט מאת: שמעונאהמורים
|
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה סימן רמו
הגה: טז] ה וי"א שבתלמוד בבלי שהוא בלול במקרא, במשנה וגמרא, אדם יוצא ידי חובתו בשביל הכל. (טור בשם ר"ת וע"פ ע"ל סי' רמ"ה ס"ו). יז] ואין לאדם ללמוד כי אם מקרא, משנה <ב> וגמרא והפוסקים הנמשכים אחריהם, ובזה יקנה העולם הזה והעולם הבא, ו אבל לא בלמוד (ד) שאר חכמות. (ריב"ש סימן מ"ה ותלמידי רשב"א) יח] ומ"מ מותר ללמוד באקראי בשאר חכמות, יט] ובלבד שלא יהיו ספרי מינים, וזהו נקרא בין החכמים טיול בפרדס. ואין לאדם לטייל בפרדס רק לאחר שמלא כריסו בשר ויין, והוא לידע איסור והיתר ודיני המצות (רמב"ם סוף מדע ס"פ ד' מהל' יסודי התורה). ביאור הגר"א יורה דעה סימן רמו ס"ק יח
ומ"מ מותר כו' וזהו נקרא כו' ואין לאדם כו'. הוא מדברי הרמב"ם ומפרש שזהו ד' שנכנסו לפרדס ולכך נענשו שהיו כולם רכים בשנים חוץ מר"ע ואחר אמרו בגמ' (חגיגה ט"ו ב') מפני שהיו ספרי מינים כו' ור"א אמר לא קשאי (שם י"ג א'). אבל לא ראו את הפרדס לא הוא ולא הרמב"ם. ולשון הרב אינו מתוקן שאם זהו פרדס היאך אמר אבל לא כו' אין לך קיבול שכר יותר מזה כמ"ש (סוכה כ"ח א' וב"ב קל"ד א') דבר קטן הוויות דאביי ורבא דבר גדול כו' ועש"ך ואמת שאין לאדם לטייל כו' כמ"ש בחגיגה י"ג א' אין מוסרין סתרי תורה כו' וכנ"ל: |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
לפחות לא טיפש
חבר מתאריך 3.10.13
1025 הודעות | יום ששי י''ז באייר תשע''ד
08:50 16.05.14 |
|
|
22. אוף, למה לא מבינים
בתגובה להודעה מספר 0
| |
איזו מין תשובה זאת?! אם הרב שך טעה (אולי, לא נכנסתי לעומק הסוגיה) לכן מותר לשנות גם בדברים אחרים?! לא אכפת לי בכלל ממה שתביאו מהרב שך, או מרבנים אחרים שאנו הולכים בדרכם, כי זה לא רלוונטי. אם הרב שך אמר משהו שמוכחש מדברי חז"ל - אוקיי, הרב שך טעה ולא קרה כלום. אני מצפה שגם מאמיניו המשיחיים של הרב שטיינמן יוכלו להודות שרבם עלול לטעות. לא קרה כלום! ההתנהגות המשיחית שלהם מדאיגה פי אלף אלפים מאשר הטעות הקטנה של הרב שטיינמן. טעויות בלימוד קורות כל הזמן. אבל התנהגות משיחית שמקדשת את דברי הרב גם כשטעה - זה ה' ירחם לאן זה יגיע. "ובכל עיר ועיר מדינה ומדינה היה מחלוקת בין המעטים הבלתי מאמינים ובין המרובים המאמינים וגברה ידם ואין פוצה פה לנגדם. ובויניציאה נפלה קטטה ומחלוקת בבית הכנסת ביום שבת קדש ועד שכמעט מת אחד מהבלתי מאמינים, ואז קצת מהמאמינים כתבו לשאול את פי המלך אם יש עוון בהריגתו של אותו האיש הבלתי מאמין ובפרט בהיותו ביום שבת קדש ובבית הכנסת. ואז המלך השיב שדמם של הבלתי מאמינים מותר ועומד וגם ליכא חילול שבת אדרבא נהג בו קדש וכל המאמין זוכה לנחלה בלי מצרים" (תולדות השבתאות) |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
שמעונאהמורים
חבר מתאריך 18.7.13
4789 הודעות | יום ששי י''ז באייר תשע''ד
08:54 16.05.14 |
|
|
23. הגראי''ל לא אמר דבריו כדבר ברור
בתגובה להודעה מספר 22
| |
ערכתי לאחרונה בתאריך 16.05.14 בשעה בברכה, שמעונאהמורים
הוא רק הביא שיש צדדים בזה, ואכן יש על כך נושא באחרונים.אתם הפכתם את זה לעניין. לא אמרו לכם אף שזה הדין, אלא הביאו לכם המקורות שסוברים כך ודנים בזה. דברי הרב שך לעומת זאת נאמרו כפסק חתום, ואף יש מי שנסתמך עליו (ר"מ שטרנבוך) והביא כך בשמו להלכה. אכן חתנו פילפל בכדי להעמיד דברי חמיו, לא כפי שנראה מדברי מרן זצ"ל, ונראה שאכן טעה. נכון קורה שרבנים טועים. אבל עי' באשכולות סמוכים שאלות לדוגמא: ומי אמר שב"מינוי" נתי גרוסמן הוא לא טעה? ומי אמר שמה שכתב על רבכם בהסכמה הוא לא טעה (וכפי שמעידים בשם ר' ברוך דויטש: עוילם אינו גוילם)? וכו' וכו' 
|
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
לפחות לא טיפש
חבר מתאריך 3.10.13
1025 הודעות | יום ששי י''ז באייר תשע''ד
08:59 16.05.14 |
|
|
24. בודאי שיכולים להיות טעויות
בתגובה להודעה מספר 23
| |
סו"ס אתה מודה לזה. אני מקווה שזה תקף אצלך גם לגבי הרב שטיינמן. גם לענין נתי וכו'. בודאי תיאורטית אפשרי שטעה. השאלה אם באמת רואים מחז"ל שנתי גרוסמן לא צריך להיות עורך עיתון... אם יש כזאת ראיה, אדרבה. השאלה היא עקרונית, ושמתי לב שהתחמקת עד עכשיו: אני אומר בפה מלא שהרב שך היה עלול לטעות. הנה, הכבוד שלך משוחרר. עכשיו לדעתך - הרב שטיינמן עלול לטעות? כן/ לא. "ובכל עיר ועיר מדינה ומדינה היה מחלוקת בין המעטים הבלתי מאמינים ובין המרובים המאמינים וגברה ידם ואין פוצה פה לנגדם. ובויניציאה נפלה קטטה ומחלוקת בבית הכנסת ביום שבת קדש ועד שכמעט מת אחד מהבלתי מאמינים, ואז קצת מהמאמינים כתבו לשאול את פי המלך אם יש עוון בהריגתו של אותו האיש הבלתי מאמין ובפרט בהיותו ביום שבת קדש ובבית הכנסת. ואז המלך השיב שדמם של הבלתי מאמינים מותר ועומד וגם ליכא חילול שבת אדרבא נהג בו קדש וכל המאמין זוכה לנחלה בלי מצרים" (תולדות השבתאות) |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
|
|
לפחות לא טיפש
חבר מתאריך 3.10.13
1025 הודעות | יום ששי י''ז באייר תשע''ד
09:05 16.05.14 |
|
|
26. כשרב טועה בהנהגה, צריך לפעול על פי מה שמורה?
בתגובה להודעה מספר 25
| |
?! ?! לאן הגעתם? כשברור שזה טעות? "ובכל עיר ועיר מדינה ומדינה היה מחלוקת בין המעטים הבלתי מאמינים ובין המרובים המאמינים וגברה ידם ואין פוצה פה לנגדם. ובויניציאה נפלה קטטה ומחלוקת בבית הכנסת ביום שבת קדש ועד שכמעט מת אחד מהבלתי מאמינים, ואז קצת מהמאמינים כתבו לשאול את פי המלך אם יש עוון בהריגתו של אותו האיש הבלתי מאמין ובפרט בהיותו ביום שבת קדש ובבית הכנסת. ואז המלך השיב שדמם של הבלתי מאמינים מותר ועומד וגם ליכא חילול שבת אדרבא נהג בו קדש וכל המאמין זוכה לנחלה בלי מצרים" (תולדות השבתאות) |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
|
|
שמעונאהמורים
חבר מתאריך 18.7.13
4789 הודעות | אור ליום שני כ' באייר תשע''ד
20:09 18.05.14 |
|
|
45. ומעתה יש לדון:
בתגובה להודעה מספר 34
| |
אם תצליחו להחליף הנהגה. 1. האם הקב"ה יסמה גם את עיני מנהיגכם, שהרי רגיז רעיא על ענא. 2. אם זה יהיה כבר לא יהיה רגיז. ודו"ק.
|
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
שפוי
חבר מתאריך 31.1.14
407 הודעות | יום ראשון י''ט באייר תשע''ד
17:15 18.05.14 |
|
|
40. יתכן שטעה, אך מי שחושב שלא טעה לא חוטא
בתגובה להודעה מספר 23
| |
| נכון קורה שרבנים טועים. ומי אמר שב"מינוי" נתי גרוסמן הוא לא טעה? ציטוט מאת: שמעונאהמורים | יתכן שמרן הרב שך טעה ומה שמרן הרב אלישיב עמד על כך שגרוסמן ימשיך לכתוב יתכן גם שטעה, ויתכן שמרן הגראי"ל לא טועה. אך אלו שחושבים שהרב שך והרב אלישיב לא טעו נהפכים לבעלי מחלוקת ? ולמחרחי ריב ?
|
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
גירסת הדפסה
שלח לחבר
