צריך לדעת שכשחזל כתבו שכשיראל יורדים הם יורדים עד לתהום, הם לא התכוונו להחמיא ולומר אחח איזה טובים אנחנו שאין אצלנו בינוניות אלא או למעלה או למטה, הם גם לא התכוונו לומר טוב זו המציאות ואין מה לעשות שלום עלי נפשי העיקר שאני טוב.
הם באו להעיר את תשומת ליבנו למצב בעייתי שכשישראל יורדים הם יורדים עד לתהום, הם מגיעים למצב שאין שפל ממנו בעולם, הם באו להעביר ביקורת על צורת ההתנהלות ולחפש את מקור הבעיה למציאות הבעיתית הזו, וודאי שבמצב בו לא מדובר ביחידים שיורדים עד לתהומות הקלקול אלא בקבוצות גדולות, חובה לחפש ולפשפש עד שימצא פתרון שלא יגרום להם להגיע לתהומות השפלות אלא ישמור עליהם ברמה מסוימת של צלם אנוש ותרבות וודאי גם ברמה מסוימת בהכרת המציאות האלוקית וקיום חובתם בעולמם.

חזל ידעו לנתח בכל בעיה את שורשה ואת המקור שממנו צמחה הרעה, בענין זה הינך יכול לראות עד כמה חזל למדו ונתחו את הסיבות שבשלהם הגיע החורבן על מנת למנוע מחורבן לחזור שוב, וכמו כן בעוד מקרים רבים, לכן חשוב מאד להבין את כוונת רבותינו בהביאם כל מיני מדרשים, כי כוונת הבאת הדברים חשובה לעצם חיינו בעולם על פי דרך התורה.

אגב, אתה חושב שאצלכם אין את אותם חברה סוטים, הדחקה אינה פתרון ויותר מזה היא גרימת בעיה חמורה יותר, חצי מהדרך לפתרון היא הכרת הבעיה, כמה פעמים פורסם על רבנים שאומרים לתלמידיהם לא לספר שמישהו פגע בביתם ולטפל בו כי זה יהרוס לבנותיהם בשידוכים (כאילו הבנות אשמות בזה, זה מאד מגעיל אותי שמאשימים את הקורבן).
לעומת זאת מי שחשף את הפרשה של עזרא שיינברג (הצבוע, כי בזמנים שהוא טען שהוא לומד לעצמו במקום לישון טוענות העדויות שהוא עסק באותו זמן במעשים המגונים) זה הרב שמואל אליהו, גם הוא יכל להדחיק ולטעון שזה לא קיים, אבל הוא בחר להתמודד באומץ עם הבעיה ולא להסתיר אותה, זה לא מוציא שם רע על הציבור הדתי אלא להיפך מראה את יושרתו וכוחו להתמודד גם הבעיות שמתעוררות בקרבו ולא לדוחקם ולפשוט טלפיו כאומר 'כשר אני' אצלי אין בעיות.