ובגין דא וי לעלמא כד איתבלעו בעירובביא בישא, לכן אוי להם לעולם שהם מתערבבים ונבלעים בערבוב רע, ומאן גרם דאיתבלעו במעיהו ולא נודע כי באו אל קרבנה, מה גרם להם להתערב בתוך הערב רב כל העם מעורב איתם מאמין בהם ואוחז מהם, מה קרה? בגין דעובדהון בישין בידהון, בגלל שהמעשים שלהם גם לא טובים, אז לכן מתערב מין במינו. הדא הוא דכתיב ''ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם'', שאדם אפילו שהוא ישראל קדוש, יכול להתערב בגויים, בזועבי, ז''א ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם.

בספר אבן שלמה מהגאון מוילנא, הוא מבאר שהערב רב דבוקים בישראל לא יהיה הגאולה עד שיתבררו מישראל ע''י קושי הגלות וביאור חמשת מיני הערב רב המה ראשי ישראל בגלות וגורמים כל הצרות.

אומר הגאון, כמו שבתבואה יש שלשה מיני פסולת, מוץ ותבן וסובין, כן בישראל שנמשלו לתבואה ככתוב בירמיה א', ''ראשית תבואתו'' עם ישראל נקראו ראשית תבואתו, אז הם נמשלו לתבואה, גם בהם נמצאו שלשה מיני פסולת, שהם ישמעאל ועשיו וערב רב. ונגד אברהם ויצחק שמהם יצאו ישמעאל ועשיו, יבואו שני משיחים, שהם משיח בן יוסף ומשיח בן דוד, אז משיח בן יוסף הוא כנגד ישמעאל, משיח בן דוד הוא כנגד עשיו. והם לפי תיקוני זוהר חדש ל''ו א' והם נגד מצות עשה ולא תעשה, והם יבררו את ישראל ממוץ ותבן, אמרנו שיש שלשה סוגי פסולת, מוץ ותבן וסובין, אז מה יבררו שני המשיחים, יבררו את ישראל מהמוץ והתבן, ויהיו כמוץ לפני רוח ובית עשיו לקש, אבל עדיין לא יהיה בירור גמור, עד שיבררו ויתבררו מן הערב רב, שהם נגד הסובין שהם דבקים בחיטה מאד, הם הכי קרובים והכי דבוקים, והם הפסולת שכנגד יעקב. הם נגד ביטול התורה ופריקת עול מלכות שמים, אצלם זה הבחינה של ביטול תורה ופריקת עול מלכות שמים, ולא צריך להסביר למי שמבין כמה ביטול תורה הם עושים וכמה הם פורקים עול מלכות שמים. והם דבוקים מאד בישראל, ישראל זה אנשים המשובחים, כן. וישראל לומדים ממעשיהם, והם העשירים עליזי גאוותך, ועליהם אמרו בסנהדרין צ''ח, אין בן דוד בא עד שיכלו גסי הרוח מישראל, וגם זה מובן למי שמבין. וכמו שאי אפשר להפריד הסובין מהקמח עד שתטחון התבואה היטב, כן אי אפשר להפריד הערב רב רק ע''י קושי הגלות.

וזה שאמר עמוס הנביא פרק ט', ''והניעותי את בית ישראל כאשר ינוע בכברה, בחרב ימותו כל חטאי עמי, ביום ההוא אקים את סוכת דוד. על זה נאמר בהושע ב', הנה אנכי מפתה והולכתיה המדבר ושם יתבררו כל רשעי ישראל בשלשת ימי אפילה, ושם יסבלו צרות גדולות שיאכלו מלוחים ושאר צרות, תיקוני זוהר חדש כ''ז ג'.

ועיין עוד מה שכתבתי בזה באריכות בספר אמונה והשגחה דף י''ט, והם גורמים כל ביטול תורה ואריכת הגלות, ונקראים נגע רע, ראשי תיבות נפילים גיבורים עמלקים רפאים ענקים, נפילים הם הרודפים אחרי התאווה, כמו שכתוב ''והנפילים היו בארץ ואל בנות האדם'' כמו שלמדנו בשיעור הקודם, גיבורים הם אנשי ה' שבונים בתי כנסיות ומתנדבים תכשיטים לספר תורה לעשות להם שם, עמלקים הם ראשי ישראל בגלות, כלי חמס וגוזלים לעניי ישראל, ועליהם נאמר ''היו צריה לראש'', רפאים הם שמתרפים לעשות גמילות חסדים וצדקה עם בעלי תורה, דהיינו הם לא עושים גמילות חסדים וצדקה עם בעלי תורה, וענקים זה הסוג החמישי מהערב רב, אלה המזלזלים בתלמידי חכמים, כל מי שלא הולך ולא נשמע למרותם מזלזלים בו. וכל עזי פנים ורשעים שבדור הם מגלגול נשמתם של ערב רב ובני קין, וכל הגלות והצרות וחורבן בית המקדש, הכל על ידי מה שקיבל משה לערב רב שהוא סבור שהם גרי צדק מצד הטוב, שעליהם אמרו בפסחים פ''ז: לא הגלה הקב''ה את ישראל אלא שיתוספו עליהם גרים, אז הוא סבר משה רבינו שהם יהיו גרי צדק מצד הטוב, אבל הערב רב הם מצד הרע, שהוא הראשי תיבות של ערב רב, ערב רב ראשי תיבות רע. וזהו שאמר הפסוק, אוי לנו כי פנה היום כי ינטו צללי ערב, ערב זה הערב רב, הם הערב רב שעשו העגל, בזמן הערב, כמו שכתוב כי בושש משה - בושש באו שש, התחיל להערב, כמו שכתוב בשבת פ''ט, וכמו שכתוב ערב זעירא, זה שאמר בין הערביים, שני ערבים שהם ערב רב וזעיר, כנגד זה התקינו מנחה גדולה וקטנה, להתיש כח הרע של שני הערביים. תיקוני זוהר חדש ל''ד א'. ונקראים ערב רב מפני שהם ראשי העם בגלות ולכן הם נקראים רב, רב החובל, לכן לי לא קראו רב, כי אני לא שייך לערב רב.

וכמו שכתוב בזכריה י''א, לאחת קראתי נועם ולאחת קראתי חובלים, וזה מרומז במה שנאמר ''וישם את השפחות ואת ילדיהם ראשונה'' הם הערב רב שהם ראשי העם. מאיפה הם? ''וישם את השפחות ואת ילדיהם ראשונה'' הם הערב רב שהם ראשי העם, כי מי הולכים להיות במפלגות למעלה? מי הולכים להיות?

ואחרי זה נאמר ''ואת לאה וילדיה'' אחרונים, אלה הערב רב הטובים שהם כפופים תחת הערב רב, אלה שבוחרים בהם, שמאמינים בהם, ''ואת רחל ואת יוסף אחרונים, הם התלמידי חכמים שהם שפלים מכולם. והם נקראים על שם רחל שהיא עקרת הבית, והם נקראים ישראל על שם יוסף. תיקוני זוהר חדש כ''ז ג'. אני לא מרחיב בכוונה, אבל מי שמבין מבין.

עוד ליקוטים מהגאון מוילנא זי''ע. יראי חטא ימאסו בעיני הערב רב שהם יהיו הראשים בגלות, אתם שומעים? אומר הגאון, חכמת המסכן בזויה, כך אומר שלמה המלך בקהלת ט', חכמת המסכן בזויה ובפרט בגלותא, והיא אצל העניים והאביונים, והיא בזויה בגלותא, כמו שכתוב בסוטה מ''ט, וחכמת סופרים תסרח ויראי חטא יימאסו והוא בעיני הערב רב שהם ראשים בגלותא, ז''א יראי חטא ימאסו - יקראו להם פלוני, סתרא אחרא, שילך הוא והתורה שלו לעזאזל, וכן יהיו הערב רב לפני התלמידי חכמים לעתיד לבוא, כמו שיראי חטא יימאסו בעיני הערב רב בשעה שהם ראשים בגלות, כך הערב רב האלה יהיו לפני התלמידי חכמים לעתיד לבוא, על זה נאמר בשמואל א' ב', ''כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו''.