''...בטרם אוצר בבטן, התורה ידעתני. ובטרם אצא מרחם לתלמודה הקדשתני. ולהפיץ מעיינותיה חוצה נתנתני. והיא אילת אהבי ואשת נעורי. אשר באהבתה שגיתי מבחורי. ואף גם זאת הרבה נשים נכריות נעשו לה צרות. מואביות עמוניות אדומיות צידוניות חתיות. והש''י יודע כי לא נלקחו מתחילה אלא להיותן לה לרקחות ולטבחות ולאופות. להראות העמים ושרים את יופיה כי טובת מראה היא עד מאד''.

''וכבר בארנו בחיבורינו בהלכה ... והזכרנו בהם כי מעשה בראשית הם מדעי הטבע, ומעשה מרכבה הם מדעי הא-להות... ולא יושג אותו המדע הא-להי, אלא לאחר מדעי הטבע, כי מדע הטבע תוחם את המדע הא-להי, וקודם לו בזמן הלמוד... לפיכך עשה יתעלה פתיחת ספרו במעשה בראשית שהוא מדע הטבע...''

''והיאך היא הדרך לאהבתו ויראתו? בשעה שיתבונן האדם במעשיו ובברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהן חכמתו שאין לה ערך ולא קץ, מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול. כמו שאמר דוד: 'צמאה נפשי לא-להים לא-ל חי'. וכשמחשב בדברים אלו עצמן מיד הוא נרתע לאחוריו ויפחד ויודע שהוא ברייה קטנה שפלה אפלה עומדת בדעת קלה מעוטה לפני תמים דעות. כמו שאמר דוד: 'כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך מה אנוש כי תזכרנו'. ולפי הדברים האלו אני מבאר כללים גדולים ממעשה ריבון העולמים כדי שיהיו פתח למבין לאהוב את השם, כמו שאמרו חכמים בעניין אהבה, שמתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם''.

אם זו המטרה בלימודים האקדמאים, הרי זו שיטת הרמב''ם ולזה צריך לחנך היטב בישיבה לפני שיוצאים ללמוד שם, כדי לא להתקלקל ח''ו.

לצערנו אין כיום הכנה כזו והפתרון הוא הוצאת האקדמיה מחוץ לתחום. חבל!!

לתלמידים בכיתות הגבוהות ניתן להרחיב את נושא ההתבוננות בעולמו של רבש''ע ולהזכיר בהקשר זה את העובדה שתורת היחסות של איינשטיין הפילה מחיצות ברזל בין הווה עתיד ועבר (דבר היכול להסביר משהו ממושג הנבואה), תורת הקוונטים ששברה מוסכמות בקשר לרצף במציאות כולל במישור הזמן, תורת מהות האור המציבה גשר בין תאור האור כגל או או חלקיק תלוי בצורת הצפייה (ובכך נותנת תשובה לשאלה של ''ידיעה ובחירה'' ), או הגילויים המדהימים של הביולוגיה המודרנית - שמראה לנו את התא ומרכיביו בעולם, איך הוא מסודר להפליא דמות בזעיר אנפין של החי הגדול, איזה שיעור מבריק נותנים לנו סמני הגֵנִים בהראותם לנו איך קשורים אנו לאבותינו, לכל השלשלת שקדמה לנו מאז בריאת האדם הראשון עד עתה, ובשום פנים ואופן לא בשלשלת שאין לה קשר גנטי, לכן עם ישראל ניכן בתכונות מולדות של ''רחמנים בישנים וגומלי חסדים'' , וכן פותחת לפנינו שערים לתקן עוונותינו או עוונות אבותינו? או לאהוב את הפיסיקה המודרנית המלמדת אותנו להכיר את המציאות דרך עקבותיה, בלא שנעז לדבר על מהותה, מהות רחוקה משכלנו הרבה יותר משחשבנו. אלקטרון כלשהו, חלקיק כל שהוא, אין אנו יודעים מהו, ואנו יכולים, בינתיים לדעת מהו ולומדים אנו על קיומו באמצעות עקבותיו, שהוא בעצם ההיסטוריה שלו בזעיר אנפין ודרך זו לעמוד על ההכרה האנושית על בסיס היסטורי, שהוא יסוד בתפיסה היהודית בתורה בנביאים ובכתובים ואצל כל חכמי הדורות להכיר את הבורא דרך עקבות השגחתו ומעשיו במציאות הקרובה לעינינו וללבנו, אך על מהותו הס מלהזכיר.

כל אלו דוגמאות מועטות מתוך המדעים המדוייקים בלבד בכדי להראות כיצד הם כלים להשגות עליונות בידיעת ה' ובאהבת השם. כן הדברים נכונים לגבי כל אחד מהמדעים האחרים, הן מדעי הטבע והן מדעי הרוח והחברה וכו'.