ואגב, גם על זה חשב הרב קרלינסקי:

הכל כמובן ע"פ השאלות באמונה החדישות שלכם.

החלקת על כל הראש?

מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא ב פרק א
כל העושה עצמו גדול אינו גדול אם אין אחר גדול ממנו מגדלו. מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא גדל את משה וממ"ה קדשו שנאמר לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא פה אל פה אדבר בו וגו' (במדבר י"ב ז' ח') הא למדנו שממ"ה הקדוש ברוך הוא גדל את משה ומלך מלכי המלכים קדשו:

להזכיר, הדברים הם רק כמענה לאותו אחד שטוען שאילולי הקב"ה היה מורה לנו כי משה רבינו הוא שליחו, קורח היה יכול לטעון מה שטען.

ויאמינו בה' ובמשה עבדו, שם אמר וירא ישראל, ולא כל ישראל, וזהו שאמרו אליו היום הזה ראינו כי ידבר אלהים את האדם וחי (דברים ה כא), כי לא היו מאמינים כן מתחלה. וזה טעם בעבור ישמע העם בדברי עמך, עשרת הדברים, וגם בך יאמינו, שאתה נביאי, כי מעתה יתאמת אצלם ענין הנבואה

שוב, להזכיר, אני רק בא לענות לאותו כסיל שטוען שקורח היה יכול לטעון זאת אילולי הקב"ה הורה לנו אחרת.

*כל הדיונים מסוג זה הם אך ורק להוציא מליבם של צדוקים, ואין לי כל כוונה באמת לשאול ולהעיר את ההערות הנ"ל.

שיהיה לך לבריאות, מותק.

שמורה לך זכות התגובה כמובן.

העדפתי להביא פירכה אחרת, הנה, אילצת אותי.

א. המורה צדק כשיבוא לפניו איזה הוראה יעיין בספרים ולא יורה על פה, ולא יבוש מהמלעיגים באומרם כי הוראה צריכה להיות מיד וזירוז בלי עצלות, וטוב להתבודד וליישב בדעתו כי ברבים זה אומר בכה כו', וגם מפני הבושה כו'. והמורה שלא על פי הספרים הוה כמורה הלכה בפני רבו ח"ו: וודאי אם יודע שהאנשים אשר אתו שלימים הם אתו ויודו על האמת מצוה להתיעץ ברבים, משא"כ אם אינו כך: ולא יכעוס המורה, כי אמרו חז"ל בא לכלל כעס כו'. ואשרי מי שמונע עצמו מהוראה טוב לו, ובעונותינו הרבים.

מלבי"ם במדבר פרק לא פסוק כא
(כא) מח ויאמר אלעזר הכהן, איך הורה אלעזר הלכה בפני רבו, פי' חז"ל מפני שראה שעל ידי שקצף משה נתעלמה ממנו הלכה זו שהזהיר להם על דיני טהרה ולא הזהיר על געולי כלים מבליעת איסור, ולאפרושי מאיסורא מותר להורות במקום רבו,