| |
1
בס"ד
מבט בוחן
בדברים שהזמן גרמן
שיח בני תורה, מעמיק חקר, בסוגיות השעה
לאורם של רבותינו גאוני הדור
אדר תשע"ה
2
שינת גדולי ישראל נודדת בלילות ,על שום מה?
הנה, ידוע לכל שגדולי תורה, רבים ועצומים, ובראשם גדולי וזקני הדור, מתנגדים התנגדות
נחרצת לדרכה של מפלגת יחד, מלבד עניין רעת המחלוקת, והפסד פיצול הציבור שבהקמתה,
חוסר הציות לזקני הדור ,והחלפת רבנים לפי אינטרס, של חלק מעסקניה, הרי שתנועה זו
במתכונתה הנוכחית היא פסולה ומסוכנת מצד עצמה, כותב השורות יודע על ראשי ישיבות
ששינתם נודדת בלילות, כפשוטו ממש, ומבכים מרה את מסילתה, וגם כמה מהם שנפלו
למשכב ומתייסרים בייסורים קשים מעוצם הכאב וגודל הדאגה, מה יהיה על טוהר המבט וזוך
ההשקפה של הציבור החרדי?
ובתוך כך, ישנם אברכים ובני תורה רבים שמסתפקים, מהססים ומתחבטים, ובעיקר תמהים:
על מה הזעקה?? האכן כצעקתה? האם אין כאן מהומה על לא מאומה?
ובכן נציג בזאת כמה עובדות, אמירות, ונתונים שאחריהם, גם לשטחיים לא יוותרו עוד
לבטים, יסורו הספיקות ויתפזרו העננים והאמת הנעדרת תעלה מאליה מבין תמונות הדברים,
תקום וגם תזדקף במלוא חומרתה, ופטישה החזק ינתץ כל שמץ ספק. וזה החלי בעזר צורי
וגואלי.
מה השקיע את שמש יהדות ספרד בקום המדינה?
הנה, נודע בשערים מה שעבר על יהדות ספרד המפוארה, בשעה שעלו אבותינו ארצה
ברבבותיהם, מתימן וממרוקו, מבבל ופרס ממזרח וממערב, בתמימותם וזרותם, וגם מהרגלם
בחו"ל, למרות היותם מדקדקים במצות ומופלגים בחסידות, נתפתו להצעת השלטונות
וסיעת המפד"ל ועסקניה, לשלוח ילדיהם לבתי ספר ממ"ד ששילבו חול בקודש ותורה עם
עבודה, בסיים הנער חוק לימודיו, ילך לישיבה תיכונית בהשקיעו עמל ויזע לסיימה עם תעודת
בגרות, ומשם ימשיך לקיים את מצוות הצבא, וחלק זעיר מהם היה משלב גם ישיבת הסדר.
התוצאות המרות לא איחרו לבוא: שואה רוחנית, רוב הבנים יצאו לתרבות רעה, מסלול
לימודים זה התברר כמדרון חלקלק ,שהפיל רבבות רבבות חללים לתהום, ורבים היו חללי
הצבא מחללי השווקים.
גדודי הצבא התגלו כבעלי מזג אויר רעיל וארסי לכל דבר שבקדושה, דעות כפרניות, חילולי
שבת ותבערת יצרים שפלים היו רכיבי האוירה החילונית בצבא, שעמד במטרת העל שהציב
לו מייסדו בן גוריון ככור ההיתוך הישראלי, דהיינו בית ספר לחינוך לישראליות שפירושו
חינוך לחילוניות. יבדוק נא הקורא היקר על בני משפחתו הקרובים והרחוקים מהדור שלפנינו,
מתי נשרו מדרך התורה? וימצא, שהיה זה רובם בתקופת הצבא, מלפניה או לאחריה וחלקם
עוד במהלך הישיבות התיכוניות וההסדר. אין ספור לאנשים שהשילו חצי או שליש מיהדותם
במהלך השירות הצבאי.
3
גם אלו שלא הלכו לצבא ועבדו לפרנסתם בחנויות ובשווקים, רוחות החילון שנשבו בעוז
ברחוב סחפו את כל הנקרה בדרכם אל תהומות הטומאה והתועבה. מאלה אשר שרדו את
שלבים אלה ונותרו בדתיותם, קנו אחת מן השניים: או באוניברסיטאות רכשו דעות כוזבות
ונעשו אפיקורסים דתיים – מהסוג של אלעזר שטרן ושי פירון מיש עתיד, או דתיים למחצה,
כאלה ששמירת המצות שלהם מתחילה ומסתיימת בשמירת שבת ברמה החלשה ביותר, וכל
עניני הצניעות והקדושה ודקדוק ההלכה מהם והלאה כנפתלי בנט וחבריו...
ה'מרחב המוגן' של היהדות
אחרי דור ושניים הוסר הלוט והתברר מעל לכל ספק שעוגן ההצלה היחידי בדור, שכל פינת
רחוב בו שזורה פריצות, כפירה וחילוניות הם רק הישיבות הקדושות בהם המסלול היחידי
הוא תלמוד תורה, ישיבה קטנה, ישיבה גדולה, כולל לפחות בשנים הראשונות. זה הנתיב
היחיד שיש לו בלעדיות על שימור התורה והמצוות.
מיני אז הירא את דבר השם הניס את בניו אל בתי המדרש – ערי המקלט מן הקטל הרוחני
המשתולל בעולם.
אך מי יתקע תובנות מצילות חיים אלה בלב המון העם, אשר לא הורגל בכגון דא בארצות
הגולה??!
תחילת המהפך וגלגלי המהפכה
כיון שראה הקב"ה חרדים הולכים ומתמעטים, העמיד לנו את שלושת הרועים בני איש אחד,-
חד מן קמאי מרן רבי עזרא עטיה, הלא הם מרנן ראשי הישיבה הגרב"ץ אבא שאול והגר"י
צדקה ובראשם מרן הגר"ע יוסף, אשר סובבו מעיר לעיר, ומכפר ליישוב והחדירו בהמוני בית
ישראל את אהבת והערכת התורה כציר המרכזי והערך היחידי אשר סביבו ורק סביבו ינועו כל
חיי היהודי ובניו.
הם הם אשר השרישו במסירות נפש שאין לתאר בעמל ויזע שאין לשער את נורמות הברזל של
שליחת הילדים אך ורק לתלמודי תורה ומשם לישיבות קדושות ואחר כך לכוללים, ללא שום
תערובת זרה או שונה הן של חולין והן של מצווה.
כידא אריכתא שלהם למהפכה תורנית זו שימשו גדולי תורה רבים ובראשם הגאון הגדול
הג"ר ראובן אלבז ראש ממלכת התורה דישיבת "אור החיים", )כיום, מהמנהיגות הרוחנית של
תנועת ש"ס( אשר הפקירו את עצמם שנות דור למען קידום המהפכה בצעדי ענק, והרחיבו
גבולות קדושה ברבבות תלמידים. ואכמ"ל.
4
כחלק ישיר מזה, הוקמה רשת מעיין החינוך התורני ותנועת אל המעיין וכהמשך רצוף מאות
ישיבות וכוללים, אשר על כן מלאה הארץ דעה את השם, ובני התורה פרו ורבו ותמלא
המדינה אותם.
בהמשך, לצורך תחזוק ושגשוג מוסדות התורה, הוקמה ביגיעה רבה ע"י מרן הגר"ע זצ"ל יחד
עם להבחל"ח מרנן עיני העדה: רה"י הגר"ש כהן, והגר"ש בעדני,שליט"א, תנועת ש"ס
המעטירה, אשר נתנה קונטרה עצומה לכל הישיבות הציוניות הנ"ל, בהעמדת אלטרנטיבה
טהורה של המוני מוסדות תורה חדשים בכל יישוב ועיירה.
מי היו הרבנים שהיו אויבי מהפיכת התורה?
בו בעת שהתחוללה מהפיכה רוחנית זו, לאורך מסע ההצלה בן יובל השנים, היו רבנים
מהצה"ד, יודעי ספר, יראי שמים שדקדקו קלה כבחמורה, שפעלו כל העת, חלקם הקט
בתמימות, אך רובם הגדול מחמת עקמימות קשה, להטיף להמון העם ואנשי השדה, וכן
לתלמידיהם בני הישיבות, על כי הדרך הנכונה היא ההיפך הגמור; צריך ללמד את הילדים
אומנות, והיינו תעודת בגרות ותארים אקדמאיים, וכן שחובה קדושה ומצווה נחוצה לשלוח
את הבנים לצה"ל, בשננם תדיר לקהלם: נר לרגלינו – "יגיע כפיך כי תאכל" ו"לעולם ילמד
אדם בנו אומנות", ואור לנתיבותינו – "חכמה בגויים תאמין", "האחיכם יצאו למלחמה ואתם
תשבו פה", ועוד כיוצ"ב ,פסוקי השקפה מסולפים.
כעמוד התווך להנפת דגלים אלו, שימשו תנועות הנוער כ"בני עקיבא" ומוסדות הממ"ד
וישיבותיהם, לצבעיהם השונים: ישיבה מוזיקלית וישיבה מדעית, ישיבה טכנולוגית וישיבה
התיישבותית, ישיבה תיכונית וישיבה צבאית. הצד השוה שבהם, שהדביקו בכולם ערך נוסף
כחברותא לתורה, שתמיד השתלט על הלב והמרכז, הוציא את לומדה מן העיקר, והפך לה
למיתותא.
"נהר 'נוער נושר' לא ישטוף את הסגידה לצה"ל"
למרות שפגועי דרך זו במשך עשרות שנים גדלו ורבו כחול הים, המשיכו הם להוליך המונים
בסיסמאות שווא ורעיונות כזב, עטופי מדרשים ואגדות בדרך אל האבדון.
5
כשראו שאין עוד אפשרות להמשיך כך, משום שרק אחד מעיר ושניים ממשפחה שבו בשלום
משדה הקרב כשציצית לבגדם, לא חישבו חשבונו של עולם שחרב, של ציבור שניזוק, ואיננו
עוד כימי קדם, שמא ואולי עיקרי דת וערכי קודש אלה של עבודה ומדע, צבא והשכלה,
צריכים לרדת מסולם הערכים ושורת העדיפויות, ועליהם לחשב מסלול מחדש.
תחת זאת הקימו בית חולים לפני הגשר ואחריו, שעוזר למחצה לשליש ולרביע, בדמות
ישיבות הסדר לשילוב תורה וצבא, וישיבות מדעיות לשילוב תלמוד ומדע, ומכינות קדם
צבאיות, לפתח את שרירי הרוח למען ישרדו תלמידיהם את התופת הצבאית כשכיפה לראשם
ולא בכיסם.
כמו כן הקימו אוניברסיטאות ומכללות, שאמנם היו בתערובת גמורה בין המינים ותרכובת
רבה של דעות אפיקורסיות, אך בצביון וזהות יהודית דתית.
כל אלה סייעו במידה מסוימת להקטין כמותית ואיכותית את מגיפת הנשירה, אך עדיין
המספרים היו אכזריים: מההולכים לצבא – 05% , ומהציבור דתי לאומי בכללותו – 50%
ויותר, שנעשו חילונים גמורים, מחללי שבת בפרהסיא. )דברי הרב עמיטל לרב אלי סדן(.
מהממשיכים לקצונה או קבע – קרוב ל 05% נשירה.
גם הנותרים לא היו טליתות תכלת. אחוז שומרי הנגיעה וכ"ש שומרי העיניים מתכני צפייה
וקריאה טמאים ומקשרי נ ער ו ת, היו מספר קטן מאד.
כמעשיהם בבנים כך הנהגתם בבנות
בעוד במוסדות הממ"ד היו ממשיכות הבנות לשירות צבאי או לאומי,שירות שהכניס את
הבנות לשהות בכפיפה אחת עם כופרים, פרוצים בעריות, אוכלי נבילות, כתוצאה ממסלול
קלוקל זה, עשרות אלפים התחלנו, התפקרו ונפגעו נפשית ואישית בשירות, עשרות רבות גם
חברו לבני מיעוטים מן הישמעאלים. כנודע וכמפורסם.
וגם הניצולת מחרב מתהפכת זו, הרי שחרב האקדמיה הכתה בנשמתה בעומק וחדות, בעוד
רבותינו קבעו לבנות ישראל את הדרך, מבית יעקב הישר אל הסמינרים, ומשם לנישואין עם
בן תורה.
מרן זצ"ל: "רבנים רשעים, עוד יתנו את הדין"
רבותינו שראו זאת, גרונם ניחר בצווחם על איסור השירות הלאומי ואזרחי לבנות ישראל,
בראשם מרן רבינו הגדול הגר"ע אשר קילל נמרצות את רבני ועסקני המפד"ל, שקידמו ברננה
אצל בנות ישראל הכשרות את מצות השירות הלאומי, וכינה אותם "רשעים, יתנו את הדין,
6
שאפילו לשלוח בת לקרוא תהלים במסגרת זו אסור, כי אוירה הרסני, ורבים קברו את נשמתם
בה".
לאור כל הנ"ל, חונכנו מרבותינו נ"ע והן מהחיים עדנה, להתרחק ולהרחיק כמטחווי קשת,
מחשיפה, האזנה ומגע מחשבתי עם השקפות עקומות אלה של רבני ואנשי הציונות הדתית
שפיתויים רב וסיכונם עז, אשר בשם התורה והמצווה, באצטלת התלמוד, ההלכה וסיפורי
התנ"ך, מובילים את העם למקום סכנה רוחני, שרבבות נשמות טהורות צללו בו לתהום נשיה
באין מושיע.
מרן הגר"מ צדקה שובר שתיקה של יובל ,בענין הבחירות,מדוע?
והנה לחרדתם ופחדם של מאורי הדור הלכו קבוצה מן המחנה)רובם ,בעלי אינטרסים,בבחינת
רצו כסאולוגיה , ותפרו אידיאולוגיה( לחבור לאותם אנשים הנ"ל שאמנם יראי השם,
ומדקדקים במצוות, אך שיטתם ודרכם חומר נפץ מסוכן עבור נערי ישראל וכמבואר לעיל
בארוכה, ומעולם מרנן ורבנן גדולי ישראל לא חברו אליהם בענייני הנהגה והשקפה, אשר
עתיד כל האומה תלוי בהם.
על כן, ובאשר לזאת, כאשר הגיעו הדברים לאזניו של מרנא הגר"מ צדקה אשר מתרחק מכל
עניין הבחירות ,ובורח ממחלוקת כמאש, לא יכל עוד להחריש, בראותו את הרעה אשר תמצא
את עמו , נטל את הקולמוס והדיו וישב לשרטט בדם ליבו, את מכתבו הנדיר שכל מילה בו
נשקלה במאזני זהב, ועשה היסטוריה, שלראשונה בימי חייו, מתערב בעניין הבחירות, בגלל
דרכה המסוכנת של מפלגת יחד, ושפתיו ברור מיללו כי חיבור זה הוא צרעת ממארת
המסוכנת למורשת תורה בטהרתה שהנחילונו רבותינו. זו הסיבה שהביאה גם את הגרב"צ
מוצפי, הגר"י ברכה ,והגר"ד בצרי לחרוג מהרגלם העמוק, להתיר נדר, להפר דממת שנים,
ולזעוק זעקה גדולה ומרה כנגד מגמה מסוכנת זו.
רבים לא יודעים את העובדות
ומה שהתאחר מכתבם עד הנה )ביודעי ומכירי קאמינא( כי לא ידעו עד היכן הדברים מגיעים,
ומה באמת מתרחש בפרסומים ובכינוסים, במאמרים ובנאומים. ומזה בין תבין כי רבים
וטובים, מעולמה של תורה ,רבנים וגם אברכים, לא יודעים עד היכן מגעת תערובת מסוכנת
זו, עד שיגיעו העובדות והנתונים ויטפחו על פניהם, וזו סיבת צאתה לאור של חוברת זו.
"כל הקמת התנועה, בכדי להציל את הנוער ממוסדות המזרחי"
ואתה דע לך, כי כל הקמת תנועת ש"ס היא אך ורק עבור דבר זה:
7
להוציא את הנוער ולהבריחו ממוסדות הממ"ד, הישיבות התיכוניות, ההסדר והצבא,
ולהכניסם להיכלות הזוך והטוהר בתתי"ם, בישיבות ובכוללים, ולהעביר את הבנות
מהאולפנות והשירות לאומי אל בית יעקב וסמינרים, ולהשיאן לבני תורה, וזה, ורק זה, נקרא
בתמצות – להחזיר עטרה ליושנה.
אחרי הקדמה היסטורית ועובדתית זו, אציג בפניך כמה שאלות נפוצות ותשובותיהן בצידן.
שאלה א':
הרי מאחורי מפלגתם עומד אדם גדול, והיאך תשלול את דרכם?
תשובה:
אין אני בא אלא להבהיר דעת רבותינו גאוני הדור. ומלבד זאת, זו דעתם של רוב בניין ומניין
של חכמי ישראל, ואחרי רבים להטות, אשר מפיהם לפידים יהלכו כנגד דרך חתחתים זו
והסכנות הטמונות בחובה, ואשר זו גם דעתם הברורה והחדה של כל מעתיקי השמועה מבית
היוצר של גאוני ישראל, הלא היא ישיבת פורת יוסף, בראשות מרן המורה חכם עזרא עטיה
זצ"ל אשר ממנו ומתלמידיו נפוצה התורה בכל רחבי תבל, וגאוני ישראל אלו שימשו יובל
שנים בהנהגה, בהשקפה ובהוראה את מרן המורה רבינו עזרא זצ"ל, ועמו עמיתיו קדושי
עליון רבי אפרים הכהן ורבי יעקב עדס זצ"ל. ואת שלושת הרועים, מרנן אבות עולם
התורה:רבותינו ה"יביע אומר",ה"אור לציון" ,וה"קול יהודה" נ"ע, וזכותנו וגם חובתנו
להבהיר בחריפות ובתוקף עצום ורב את דעת רבותינו, דעת הרבים, ודעת מעתיקי השמועה
כנ"ל.
מה גם, שישנם אמירות ומעשים, רבים והמונים, שלא נאמרים ולא נעשים בפיקוחו בפרשת
טשטוש התחומין הלז.
שאלה ב':
האם אין כאן רק חיבור טכני לצורך גריפת רבבות קולות מבנט וחבריו ולהעבירם לכוח
הקדושה,ללא שום חיבור אידיאולוגי אמיתי? האם אין כאן רק קרוב לבבות ולא קירוב דעות?
תשובה:
אצטט לך כמה אמירות בחוברות רשמיות ופומביות שיצאו על ידם: )אגב,חובה להבהיר,אין
בכתיבה בחוברת זו את התואר "הרב" שאכן האיש ראוי לתואר זה, וד"ל(
1.בחוברת "בוחרים ללכת יחד" : בתשובה לשאלה, כיצד נדע שהחיבור בין דתיים לאומיים
לחרדים הוא אכן חיבור אמיתי? התורה היא חיבור אמיתי וסביבה ניצור חיבור אמיתי, אנחנו
8
מאמינים שלאורך זמן החיבור יסייע לחיזוק המכנה המשותף. לכל אחד מן המגזרים הדתי
לאומי וחרדי יש מה להתקדם ולאן לחתור, ומה ללמוד מן הציבור האחר.
5.עוד מהחוברת הנ"ל: בתשובה לשאלה, "מה תהיה ההשפעה של מפלגה "תורנית לאומית"
כשלנו"? "היא תחזק מאד את התמיכה של הציבור החרדי בארץ ישראל". "יש הרבה עבודה
לבצר את ההנהגה הרוחנית המשותפת )מהחרדים והצה"ד( של התנועה שתהיה המצפן
המורה לנו את הדרך".
3. הרב משה הגר, ראש ועד המכינות הקדם צבאיות מראשי תנועת יחד בחוברת הנ"ל:
"יש חמישים מכינות קדם צבאיות, כו', והן משמשות גשר בין הציונות הדתית לעולם
החילוני, מאותה הסיבה יש לייצר גשר )דו סיטרי( גם לציבור החרדי, לציבור הדתי לאומי יש
מה ללמוד מהחרדי, והחרדי יש לו מה ללמוד מהדתי לאומי".
4. הרב שלמה אבינר, מרבני מפלגת יחד, בחוברת "חבר אני" שהוציא על דרכה של המפלגה
ומהותה, נשאל: "אבל אולי כל השותפות הזאת עם חרדים אינה שותפות אמת, אלא רק תרגיל
שלהם לגנוב קולות מהציבור הדתי לאומי?" ותשובתו: "זה לא נראה כך, אך הדברים יתבררו
כשנדע את הרכב המפלגה, אבל בהחלט זה נקודה חשובה"!
6. הנ"ל בחוברתו, "האם אין חשש שהמפלגה תונהג על ידי 'מרן' חדש, )הגר"מ מאזוז נשיא
המועצת(?
תשובתו: "גם זאת ימים יגידו, יש לבנות את ההדרכה הרוחנית בצורה שתתאים לכולם".
7. הנ"ל בחוברתו, "האם ההתאחדות במפלגה אחת, היא מסיבה תועלתית לעבור את אחוז
החסימה או אידיאל עצמי"?
ת. "בודאי אידיאל עצמי, ואם החיבור בין הציבורים לא היה כנה ואמיתי אין לזה שום ערך".
8. בפרסומי אנשי המפלגה, בחוברת הסברה לציבור החרדי " ובאו כולם בברית יחד": "זאת
המפלגה אינה סתם אירוע פוליטי, אלא אירוע היסטורי רוחני, הזדמנות לה חיכינו ואותה לא
נחמיץ!", "אלפיים שנה לא הייתה כזו תנועה, מימות חורבן בית שני", "שבעים שנה מקום
המדינה ,ממתינים אנו להגשים את החלום",היום נולדנו מחדש, "בכנסינו ישנם ריקודים
סוערים )חרדים עם דת"ל( לכבוד המחיצה בין המגזרים, שנפלה" )כנראה שמרן רבינו זצ"ל
הפריע ל"אחדות" זו לצאת לפועל..אך חובה גמורה למחות על ביזוי עקבי ונורא בעקיפין של
כבודו של מרן זצ"ל בהפרחת סיסמאות מזויפות אלה שהדבר היחידי הנשקף מהם הוא כאילו
המתינו ח"ו, מתי מרן יפטר ויוכלו סו"ס ליצור מפלגת אחדות(
9
0. הרב אליקים לבנון מרבני התמיכה במפלגה, מגדיר במכתבו את מטרת התנועה:
"יצירת חיבור של אמת )בתנועה החיובית ההולכת ונבנית( בין אנשי ההוראה בצה"ד לאנשי
התורה בציבור החרדי".
15 . הרב שמואל אליהו, מרבני התמיכה במפלגה: "יחד שוברת מחיצות בין )בתי המדרש של(
הציבור הציוני לציבור החרדי, הציבור החרדי קורא על אר"י והתיישבות )ערך הציונות(, על
ערך הנהנה מיגיע כפיו )ערך תורה ועבודה(, וחשיבות המלחמה )ערך הצבא(, ונתחבר
לכוחות בריאים אלה, וזה יוכל להתפתח לכיוונים חיוביים".
11 . יוני שטבון בחוברת "בוחרים ללכת יחד": מפלגת יחד בדרך להפוך לתנועה עממית
גדולה שמאחדת בין סוגי ציבור שונים חרדים דת"ל ומסורתיים"
15 בפירסומי המפלגה "אנחנו לא מפלגה חדשה, אנחנו בונים מחנה אמוני חדש"
13 . אלי ישי בראיון למצב הרוח "יחד עושה היסטוריה, שוברת את המחיצות בין חרדים
לדת"ל ומסורתיים". ".השותפות שלי היא עם יוני שטבון היא שותפות אמיתית ולא רק
פוליטית". "בכל מקום ,במהלך תפקידי, דאגתי להכניס את הרוח היהודית, והרוח הלאומית,
בהתיישבות, בגרעינים התורניים וכו' וכו'.
מכל הציטוטים האלה ועוד רבים שיובאו להלן, ועוד רבים שאכמ"ל, עולה באופן ברור,
שהתנועה באופן מעשי וגם רשמי חורטת על דגלה אחדות אמיתית, לא רק במובן הפוליטי
והטכני, אלא מיזוג, שיתוף והזנה הדדיים של רעיונות ואידיאלים, שכל קהל יתרום לרעהו.
אין כאן רק מפלגה פוליטית, יש כאן תנועה אמונית חדשה, אין פה רק סיעה נוספת אלא דרך
חדשה ואכן רק זה אירוע בעל משמעות היסטורית.. כלשונם, ואצל רבותינו עיני העדה יוצרת
תחושה היסטרית גדולה, וחרדתיות עמוקה מחברותא מסוכנת זו. "
דברי שלום אך לא אמת"
בחוברת "דברי שלום ואמת" , ניכר היטב שנשתבר קולמוסו ונתגמגם לשונו של הכותב,
בבואו לבאר סוגיא זו של ה"חיבור למזרחי" , וסתר עצמו מיניה וביה, תוך כדי דיבור, ירד
להציל ולבסוף רק הזיק, בהעצימו את גודל הבעיה והסכנה. בתחילה אמר, באנו להציל קולות
מהבית היהודי וחברותיה. בהמשך, להחזירם בתשובה שישלחו ילדיהם לתתי"ם. שוב אמר,
בעצם הם כלילי השלימות ורק צבע הכיפה הוא ההבדל היחידי, וחגיגת חג העצמאות. אחר
כך הוסיף שאינם פשרנים כאידיאולוגיה אלא כחולשה. )אבל הרי החרדלי"ם זה
אידיאולוגיה?( שוב כתב הם קיבלו מאהבה עול מלכותו של מהר"ם מאזוז, וגם באו בברית
יחד לחבור לציבור החרדי ולקבל עקרונותיהם, מה שאינו נכון , וכדלעיל.
11
כללו של דבר, שהוסיף קושיא לשאלה, ע"י שהביא דברי החזו"א שאמר ש"מזרחי הוא
אידיאולוג פשרן". ונוח לו שלא עסק בסוגיא זו שאין לה שום תשובה אמיתית , לאברך מן
השורה. רק תמימות או חוסר ידיעה את מציאות הדברים.
ומה שהביא ממרחק לחמו שחלק מגדו"י עשו חזית דתית מאוחדת, בקום המדינה בעת ששרר
הבלבול והערפל, עת שהיינו כחולמים, מול תקומת המדינה , ונצחון הנס במלחמת השחרור
,ואכמ"ל.
היא הנותנת ראיה הפוכה, שמדוע לא חזרו על זה שנית, כי הבינו שזה אש ומים. שאחר שראו
הנהגתם, בכל חוקי היסוד של הציבור החרדי, כגיוס בני ישיבות, שירות לאומי, גיוס בנות,
פרשת ילדי טהראן, ונערי העולים מן המזרח והמערב, הרחיקו מהם כמטחוי קשת. ולכן טעות
זו לא חזרה על עצמה עוד 67 שנה.וגם מי שצידד, תמך רק בבלוק טכני ולא דיבר על
"שותפות אמת" בכינוסים נאומים ,מועצת וכיוצ"ב מהנ"ל.
שאלה ג':
האם אין כאן קירוב דעות חד כיווני של ציבור החרדל"י לדעתו דעת תורה של מהר"ם מאזוז,
ועל פיו לבדו יישק כל דבר? כי ערכי המפלגה הם ערכים חרדיים ,תורניים?
תשובה:
בשום ראיון פומבי, ושום מצע רשמי לא התחייבו ולא הצהירו נציגי הצה"ד מהמפלגה,
ובראשם יוני שטבון, לכפיפות מוחלטת לדעתו של מהר"ם מאזוז ושהוא ורק הוא ה"מרן"
שלהם, אדרבה, כשנשאל בכמה ראיונות, התחמק באופן עקבי ממתן תשובה ברורה ומחייבת.
והרי, כנודע וכמפורסם, יוני שטבון הוא תלמיד ראשי ישיבת "הר המור" ויש לו את רבותיו
גדולי הדור של הציונות הדתית רבני קהילת הר המור, הרבנים טאו, שטרנברג ואבינר, והם הם
גם מורי דרכה ומכווני נתיבה של המפלגה, בעקיפין ומישרים, והוא הנציג הלא רשמי של חוג
אנשי הר המור הנקרא זרם "ישיבות הקו", המונים אלפי משפחות, ואכן הם עובדים בכל
הכוח יומם ולילה, הם ורבותיהם, למען המפלגה. ממילא פשוט ושקוף שהוא מחויב באופן
הרמטי לקהילתו ורבותיו, וכך גם חבריו שאר הנציגים. ודי בזה לחכימא.
זאת ועוד, גם בכתובים וגם בנאומים הובטח שתקום מועצת חכמי התורה משותפת לרבני
החרד"ל ורבני הציבור החרדי שיחדיו ינווטו את דרכה ההשקפתית של המפלגה, ובחילוקי
דעות מהותיים יגיעו לפשרות והסכמות, ונשיא המועצת יהיה מהר"ם מאזוז, אך לא תהיה
הנהגתו באופן בלעדי.
11
דוגמא לחילוקי דעות קשים בנושא שלימות הארץ: בעניין סירוב פקודה לפינוי ישובים, רבני
הר המור מתנגדים לסירוב בכל כוחם, ואילו דעת מהר"ם מאזוז, תומכת בעוז בסירוב פקודה.
וראה להלן דוגמאות נוספות רבות.
שאלה ד:
ומה בכך שישבו במועצת חכמי התורה של יחד או בשולחן המזרח בכנסים ועצרות רבני
החרד"ל, והרי הם יראי השם ויודעי תורה, מה גם שהם יהיו כפופים לדעת תורה של הנשיא
מהר"ם מאזוז )יליד תש"ה(.?
תשובה:
כאמור לעיל, אין בזה שום כניעה והתבטלות לדעתו, אלא חברות מלאה לתהליך קבלת
ההחלטות הקריטיות ביותר הנוגעות להנהגת כלל ישראל.
ולא זו בלבד, רק מי שאינו מכיר, יחשוב שהרב דוב ליאור )יליד תרצ"ד( או הרב צבי טאו
)יליד תרצ"ז( או הרב שלמה אבינר )יליד תש"ג( יבטלו או יגמישו דעתם לאיזה רב, תהיה
קומתו התורנית גבוהה אשר תהיה.
כבר ראינו כעין קדימון לזה ,בפולמוס החריף אודות צירוף רשימת עוצמה יהודית למפלגת
יחד כבלוק טכני ,הן בדברי הרב אבינר בחוברת הנ"ל "זו טעות קשה וחמורה לחבור לקנאים
וכוחניים, אך את הנעשה אין להשיב ובדיעבד זה הרע במיעוטו". והן מכתבו הנדיר של הרב
צבי טאו, אודות החיבור הטכני ל"מתלהבים" כלשונו, שאין זה על דעתו, רצונו, והסכמתו
כלל ועיקר, ואין זה יסוד של אמת, אך בדיעבד ולאחר מעשה אמר שיש לתמוך במפלגה. וכל
זאת למרות ואחרי שדעתו של מהר"ם מאזוז היתה מפורסמת כהחלטית בעד בלוק טכני
למפלגת עוצמה יהודית.
ואתה דע לך! כי רבנים אלה נחשבים בקהל מרעיתם בציונות הדתית כגדולי הדור ממש, לא
פחות מאשר נחשב אצלנו מרן רבינו הגר"ע זצ"ל, ואדרבה סוברים אצלם שבהשקפה הם
הרבה יותר גדולים ממרן זצ"ל ולהבחל"ח ממנהיג מפלגתם מהר"ם מאזוז, וכגון ביחס הנכון
למדינת ישראל ותקופתה, לצבא ונספחיו, לשירות לאומי ודומיו, שסוברים שרבני החרדים
טועים גמורים בדבר ואכמ"ל.וכי רק מי שנושם ומכיר את רוח בני הציונות הדתית, ויודע
אורחם ושיגם, השקפתם ודקדוקי דעותיהם, יודע במה מדובר, ולדידם אין שום סיבה בעולם
לאמץ את פסיקותיו והחלטותיו של מהר"ם מאזוז כנגד דעת רבותיהם.
12
צא וראה ומה חיים אמסלם שהיה בוגר ישיבתו תלמידו ושומע לקחו של מהר"ם מאזוז, ועם
כל ידיעותיו בתורה, בשעת מבחן לא עמד בניסיון וכפר התלמיד ברבו )וגם בגד במרן זצ"ל(,
הדרדר ודירדר רבים עמו לחשכת הדעת וביזוי התורה, אלה שלא גדלו על ברכיו של מהר"מ
על אחת כמה וכמה, בפרט ובעיקר שצמחו בבתי מדרשות שחיבקו חיבוק עמוק את אמסלם
דעותיו והגיגיו )חוץ מבענין הגיור( אחרי שנבעט מבית רבו וממעון מרן זצ"ל.
מכאן בין תבין עד כמה זו אשליה ובדיית שוא שתהיה פטרונות אמת אבסולוטית של מהר"ם
מאזוז על נציגי מפלגת יחד.
עניין נוסף חמור לא פחות הוא, שמועצה זו אמורה לפלס נתיב בסוגיות הציבוריות החמורות
ביותר כהררים התלויים בשערה, והיאך אפשר לערוך דיונים בדקויות ומעמקים אלה עם מי
שדעותיו שגויות והשקפותיו פסולות, עד שנער קטון במחננו יודע דרך הישר יותר מגדוליהם.
הלא ליבון הסוגיות יסטה מן האמת לאור סברותיהם.
יתירה מזו החמור שבחמורות:
להכניס למועצה שכל עניינה לעסוק ולקבוע קו בענייני השקפה והנהגה, שדיני נפשות וגופי
תורה תלויים בהם, מי שמחנך דורות של תלמידים, ומטיף הגות לרבים ,בדרך לא דרך, בכביש
מפותל ועקלקל, באופן שאלפים מהם בכמות או באיכות סוטים מדרך התורה והישר לבירא
עמיקתא וגלותא דנשמתא, הרי אין לך מחטיאי הרבים גדולים מאלו, ואיך לך מזיקי ציבור
יותר מהם, )וכמו שיפורט להלן על רבני מפלגת יחד מהצה"ד(, כעת עם כניסה זו, יש בו
משום מתן הכשר ולגיטימציה מלאה – לא רק לכשרות הליכותיהם והנהגתיהם, אלא הכרה
בהם כגדולים בישראל בעלי השקפה הראוים לישב ראשונה במלכות התורה.והיאך אפשר
להעניק הכשר למתעי העם ומקלקלי דרכיו כמותם בשעה שגם להחניפם משפה ולחוץ
אסור?
צא וראה, מרן עט"ר זצ"ל פקד על בנו הגר"ד, להימנע מלהופיע עם רב מרבניהם )הר"ד
ליאור( בכדי שלא יתפרש כמתן לגיטימציה להשקפותיו המסוכנות. וכן מרנא הגר"מ צדקה
ביטל השתתפותו בכינוס כזה.
וכבר ראינו את הכבוד והיקר שחלקו אנשי מפלגתם, לרבנים אלו ,לעיני מאות ואלפים, נוער
צעיר, בני ישיבות, והמון עם, כאילו הם כשרים להנהגה, כאילו אין אברך ישר במחנינו
שתפיסת עולמו ישרה ונכונה פי אלף מזקן זה שקנה ידיעת חכמה אבל לא תורת אמת, כאילו
אין הם מפיצים בקהלם דעות הרסניות וארסיות וכדלהלן.
13
שאלה ה':
מה כל כך נורא בחיבור איתם, הרי יש לנו מחלוקות קשות וחריפות בתוככי הציבור החרדי
בין חוג למשנהו ובין עדה לחבירתה, ואעפ"כ אנו חוברים יחד?
תשובה:
מאז ומתמיד, היו מחלוקות בישראל ,בין חכמי התורה, כדרכה של תורה, אלו מתירים ואלו
אוסרים, כבית שמאי ובית הלל בשעתו, אך החולקים עצמם מודים, שכל הדעות במסגרת
התורה וההלכה, ואלו ואלו דא"ח. כמו"כ גם בעבודת הבורא ישנם דרכים רבות כמו החסידים
והליטאים, הספרדים והאשכנזים, אך לכו"ע כולן שוין לטובה.
אבל כאן, עומד קונצנזוס של כל גדולי ישראל לדורותיהם, ומכריז, "אין כאן עוד פן בתורה,
אין פה עוד צד בהלכה, אלא זו טעות גמורה וסילוף מוחלט, אלו דעות פסולות עקומות
ומעוותות". זו לא עוד דרך בעבודת השם או צד נוסף למטבע התורני, אלא איבוד עבודת
השם ותורת שקר )ולא רק, שזה אינו אמת אבל לא עבירה, וכמו שכולם מודים שהמשיחיות
בחב"ד אינה אמת אלא שטות(, וזו לא טעות נקודתית באיזה פרטים, אלא שגיאת יסוד
ותפיסת עולם מסולפת הגורמת לקטל רוחני רב נפגעים, כי הטעויות כאן הם ביסודי הנהגת
החיים, ובכל המטרה והדרך של האדם היהודי.
דע את ההבדלים
שאלה ו':
מה באמת השוני והפער בין המחנות, והאם נכונה האימרה "מה שאצלנו עבירה חמורה
,אצלם זה מצוה גדולה"?
תשובה:
ההפרש בינינו אינו תהומי, אלא תהומות רבים מפרידים בינינו כרחוק שמים מארץ.
להלן חמישה פערי עולם :
א.רבותיהם מעודדים את בנות ישראל הכשרות לעשות שירות לאומי ואומרים שזו מצוה
גדולה וערך נשגב.
ורבותינו סוברים שזה איסור חמור וקרוב ליהרג ואל יעבור והמעודדו מחטיא את הרבים.
14
ב.רבותיהם ממריצים ומחייבים בשם התורה את בחורי ישיבותיהם להתגייס לצה"ל.
ורבותינו מורים שזה חטא פלילי ועוון נורא לסגור לבחור את הגמרא ולשולחו למקום סכנה
רוחני כמחנות הצבא וקרובה היא גזירת הגיוס להיות יהרג ואל יעבור. )רק מעלעול קל במילון
הסלנג הצבאי מובן באופן מזוויע טומאת השיח וגסות האוירה בצה"ל(.
ג.רבותיהם מעודדים את קהלם לשלוח ילדיהם לבתי ספר ממ"ד, לישיבות תיכוניות, ישיבות
הסדר.
ורבותינו מתנגדים לעירוב לימודי חול בקודש, בגרות בתלמוד, וצבא בתורה, ורק למען
בלימת כל זה הוקמה תנועת ש"ס.
ד.רבותיהם מזרזים את ילדיהם להשתלב בעולם האקדמיה , המדע ,וההשכלה.
ורבותינו מרחיקים מכל אלה עקב דעות כוזבות, ופריצות של תערובת.
ה.רבותיהם מחנכים את תלמידיהם להשתלב בחברה החילונית הכפרנית, ולא להתבדל ממנה.
ורואים בזה, אחדות העם ,ואהבת ישראל.
ורבותינו זועקים הרחק מעליה דרכך, ואל תתחבר לרשע, הבדלו מתוך העדה הרעה, )ורק
לאהוב את הבריות, בכדי לקרבן לתורה בלבד(.
ומה שיש מהם שמודים במעלת הישיבות ומוסדות התורה, אינם רואים בזה מהות ועקרון,
אלא רק הידור מצוה ויתרון, אינם סוברים שזה חיוני וקריטי, אלא רק בתור המלצה בעלמא,
לכן אומרים הם השכם והערב שזה רק דרך ליחידים ולא לרבים, למיעוט ולא לציבור.
נוכחת לדעת כאור השמש בצהרים שעולמות שלמים מפרידים בינינו לבין רבותיהם בכל
שטח משטחי החיים, ואין שום דרך בעולם לגשר על הפערים
האפשר לתת יד לפושעים? ועוד ניועץ בחוטב איך להציל העצים מהגרזן?
נוסיף ונאמר שאין גם שום סליחה לכפר על הפשעים, שבמו ידיהם מסיתים ומדיחים ,דור
שלם מהתורה הקדושה והיראה הטהורה, בעבור רהבים ושטי כזב ,של אידיאלים לאומיים
מדומים, ועתה ניטול את רבותיהם-מחריביהם חוטאים ומחטיאים אלה, עטרה
לראשינו,נשתפם בכינוסינו, נשמע את נאומיהם, נכתירם בתוארי כבוד ,בפירסומים רשמיים.
נושיבם יחד במועצה אחת כגדולי תורה מן המניין, וניוועץ בחוטב כיצד להציל העצים מן
הגרזן?, נדון עם הרועה העיור איך להדריך את הצאן???
הכר את הרבנים
15
שאלה ז':
האם רבני מפלגת יחד מהצה"ד, עונים על ההגדרות ותבנית הדעות הנ"ל?
תשובה:
כן, כל רבני המפלגה, הרב שלמה אבינר, הרב צבי טאו, הרב דב ליאור,וכל חבריהם מהצה"ד.
תומכים בכל הנ"ל.
כל רבניהם תומכים בשירות לאומי, גם מהאולפנה הצדקנית ביותר אצלם – "אולפנת בהר"ן",
כולן נשלחות לקיים את מצות השירות.
כל רבניהם תומכים בשירות צבאי לבני הישיבות כמצוה חיובית שאין בה שום פטור, זולת
ליחידים השוקדים בתורה כבן עזאי וחבריו )וגם זה רק לדחיה ולא לגמרי(.
כל רבניהם סוברים שיישוב הארץ וכיבושה הוא לא רק מצוה אלא מרכז כל היהדות ויסוד כל
עבודת הבורא בדורנו זה.
הרב דב ליאור:
בשו"ת דבר חברון ,ובתשובות רבות: "מצות ישוב ארץ ישראל דוחה פיקוח נפש ודוחה את
כל התורה כולה, והיא ב"יהרג ואל יעבור". וזה כולל גם קראוון אחד בקצה השומרון )ואילו
לדידן הרי זה ככל המצות ואינו דוחה שום מצוה ק"ו לא פיקוח נפש(.
בעת שמרן קרא על מפלגתו לשעבר "בית של גוים", כתב מכתב המתנגד ושולל זאת,
והצטרפו אליו רבני התמיכה במפלגת יחד, הרב אליקים לבנון והרב דוד חי הכהן.
בשעה שכל חכמי ישראל זעקו חמס כנגד ברית בנט-לפיד האכזרית והטמאה, שלח הוא מכתב
לוהט ולבבי לחזק את ידיהם ולקרוא בקול גדול "חיזקו ואימצו, אל תיראו ואל תערצו, מקול
היללה של התקשורת החרדית ושלוחי דרבנן". הצטרף אליו למכתב הרב דוד חי הכהן מרבני
התמיכה במפלגת יחד.
גם בעת בה נזדעזע העולם ת"ק פרסה על ת"ק פרסה מחקיקת החוק הנורא חוק הגיוס לא נע
ולא זע כלל ממשמרתו את הבית בעל האג'נדה הלא יהודית, ואדרבה המשיך לתמוך במפלגה,
והביע תמיכה פומבית בחוק ובמקדמו – נפתלי בנט, בכנס ברמלה, באומרו:
"מה עניין גזירה למצות הגיוס, זו לא גזירה, סך הכל רוצים לעשות סדר בציבור החרדי, שרק
בני הישיבות המעטים, העילויים השקועים בלימוד יומם ולילה, הם לבדם לא יתגייסו, אך כל
16
השאר ימלאו את חובתם. יעבור זמן, וכל הצעקות יירגעו" )הגם שגם הוא מתנגד לסנקציות
פליליות(.
עוד אמר לגבי עצרת המיליון נגד חוק הגיוס,בתשובתו בשו"ת ישיבה:
"חלק גדול מהציבור החרדי השניאו את הדת על הציבור החילוני, וחלק מרבניו מתנהג בצורה
הגורמת חילול ש"ש, ואח"כ עוד מגיעים בטענות על הציבור הדת"ל, שיערכו חשבו"נ פנימי
לעצמם".
וזו גם דעתו התמידית,להלן ציטוטים מתשובותיו בשו"ת ישיבה:
"מצות הגיוס חובת גברא, ממש כמו הנחת תפילין".
"אכן ישנה בעיה גדולה של הציבור החרדי שאינו מכיר במדינה ואינו מתגייס לצבא".
"איך אפשר לומר שלא לשרת בצבא בגלל שעושים שם עבירות שונות וחשש סכנה רוחנית".
על שירות לאומי:מצוה, וענין גדול, בתרומת בנות לשירות הלאומי.
על יחסו להשקפת הציבור החרדי, בכינוס בעניין השמיטה של "אוצר הארץ":
"הציבור החרדי שקונים בשמיטה יבול נכרי מחזקים את הערבים, הכל עקום אצלם." )מי
שרבותינו מגדירים אותו כבעל השקפות עקומות חסרות תקנה, מאשים את החרדים וחכמיהם
בתפיסה עקומה..(
גבי יישוב הארץ, דעתו שזה עיקר כל היהדות בדורינו, והתוצאות כדלהלן:
"מצוה לבטל תורה למחות על פינוי מאחזים, וגם הבנות מצוה עליהם להשתתף בעסק זה"
)למרות קשיי הצניעות הכבדים הכרוכים בזה(
"בדורינו עיקר העיקרים שצריך להשקיע בו, זה יישוב הארץ ובניינו, ולא ההחזרה בתשובה".
"אין דין תינוק שנשבה למי שרוצה להחזיר שטחים".
כשהגיעו אליו תלמידי גדול הדור )מרן זצ"ל( שפסק "מותר להחזיר שטחים תמורת שלום,
בכדי למנוע שפי"ד",וביקשוהו שיפעל להפסקת התנכלויות תלמידיו לבניית בית מדרשם. ענה
להם בבוטות, ותוכן דבריו, "לתלמידי רב זה אין אני עוזר, עקב הפסק שלו על החזרת
שטחים".והזכיר שמו הקדוש של מרן זצ"ל ללא תואר הרב .)עדות הרה"ג אייל עמרמי
שליט"א. אשר זעזוע המעשה לא מש מזכרונו.( ידעו נא זאת החפצים לגדלו ולרוממו
ולהושיבו במועצת החכמים, בפרט במפלגה הנושאת את "מורשתו" של מרן זצ"ל.
17
קריאה לעליה המונית להר הבית
הרב דב ליאור, וכן תלמידו הרב יהושע שמידט מרבני התמיכה במפלגה )במודעות הכינוס
של מפלגתם בצפת קיבל את התואר הגאון הגדול כשווה בין שוים להג"ר יצחק ברדא(,
קוראים להמוני בית ישראל לעלות להר הבית. )למרות שברור שרבים מהמחנה הלאומי יעלו
ללא טהרה או יכנסו לשטח האסור ויתחככו באיסורי כרת, כנודע( והם עצמם עולים להר
הבית מדי תקופה נגד פסק כל חכמי ישראל והרה"ר לדורותיה. )זו גם אחת הסיבות למחלוקת
החריפה והפער התהומי בין רבני הר המור לר"ד ליאור וסיעתו, ורק דרך "יחד" חברו קמעא(.
גם מפלגת עוצמה יהודית כמפלגה, תומכת נלהבת ומובהקת בעליה להר הבית, וראש
התנועה ד"ר מיכאל בן ארי מרצה סידרתי על עניני הר הבית ועולה בעצמו תמידים כסדרם.
כך גם הרב ישראל אריאל, מרבני התמיכה במפלגה, )הצועד בדרכו של הרב כהנא, ומרבני
עוצמה יהודית(, גדול העולים והמעלים להר הבית.
ומרן רבינו הגדול הגר"ע קרא על אותם רבנים: "טיפשים המשחקים באש, וגורמים להכשלת
הציבור הרחב באיסורי כרת".
ברוך מרזל:
תלמידו המובהק ומפיץ משנתו הכוחנית והמסוכנת, של הרב מאיר כהנא, המנוגדת לחלוטין
לדעת רבותינו הפוסקים ע"פ חז"ל ,וכגון:
הוא וחבריו, הצפת שנאת הערבים בראש כל חוצות, בהתגרות תמידית בכרמיהם ממונם
וגופם, בקריאות "מוות לערבים" בפרהסיא,)למרות שהוא עצמו, מחשש החוק רשמית נמנע
מזה. אך ילדי טיפוחיו עושים זאת תדיר, לפי רוח המפקד( ושלהוב רוח צעירים רבים )עכ"פ
בעקיפין (לפעילות בריונית ומתגרה כגון דא )ביודעי ומכירי, עובדות כהויתם(,דלא כאזהרת
האש של רבותינו על דרכי שלום, מניעת איבה, וריחוק קטטה. וחושבים זאת למצוה
רבתי,כ"הני בריוני דהוו בירושלים")גיטין נו(.
זאת ועוד, הרב כהנא תבע וטבע בפומבי את דרישתו ודעתו לעשיית "טרנספר"-גירוש
בכפיה של כל ערביי הארץ, לבעוט בכוח גדול ויד חזקה 5 מיליון איש לחו"ל, ושחובה
למסור נפש על "מעשה התאבדות" זה, למרות שיגרום לצונאמי של אנטישמיות ברחבי
העולם, שיביא בהכרח לפיקו"נ גמור, ושפי"ד של יהודי העולם. ותמך יסודותיו בקובץ
שגיאות בהבנת מדרשי חז"ל. בניגוד גמור לדעת תורה של מניעת התגרות באומות והבערת
איבתם. )צא וראה דברי הריב"ש בשו"ת "אין לך מסוכן וחמור כהתגרות בבני ישמעאל"
עכתו"ד( ואתה הלומד משתומם, מהיכן יצא לו שיבוש חריג וקיצוני זה?, התורה אחת לנו?.
18
במצע של תנועתו "עוצמה יהודית" נכתב "התנועה תחתור לגיוס בהסכמה של בני הישיבות
ומי שתורתו אומנותו לפי הגדרת הפוסקים רק הוא יקבל פטור"
הרב שלמה אבינר:
"אני מתנגד לחוק הגיוס בכפיה בגלל הכפיה והפלילים, אך ודאי אנחנו בעד המצוה של
חובת הגיוס לצבא, ולכן אבוא לעצרת המיליון בכדי להתפלל על הציבור החרדי שיתגייס
כולו לצבא מרצון ובהסכמה" )בראיון לקול ברמה, ובמאמר כתוב(.
"חובה גמורה על כל בן ישיבה, גם מהציבור החרדי, להתגייס לצבא. והרי כל אבותינו היו
לוחמים, אברהם היה לוחם, משה היה לוחם, יהושע היה לוחם, דוד המלך היה לוחם וכו' וכו'
א"כ מדוע בני הישיבות יגרעו וישתנו מזה"...
)הבנת, מרן ירד ביגון נוראי אלי קבר על הגיוס לצה"ל, היאך בני הישיבות מפעל חייו ירד
לטמיון בגיוסם לצבא, והתייסר מרה על חשש חורבן זה יותר מהצער על פטירת בנו בכורו
הגר"י זצ"ל, ורב מחכמי תנועת יחד הנישא בכינוסיהם וחוברותיהם על גלי שבח ורנן
)יתכן,מועמד לחבר מועצת הרבנים של מפלגת "מורשת מרן"...( בוא יבוא ברינה לעצרת
הגיוס להתפלל לקריסתו הסופית של עולם הישיבות בגיוסם לשדה הקרב מאהבה ושמחה רק
לא בכפיה.(
כתב בתשובה בעלוניהם "גדולי ישראל החרדים טועים טעות גמורה שפוטרים עצמם ממצות
הגיוס".
"בוודאי ששירות לאומי לבנות הוא מצווה גדולה של חסד ויש לזה השפעה ברוכה ובעלת
.) חשיבות מכרעת, וגם צד מוסרי יש בו". )משיב הרוח עמוד 570
) עוד כתב דברי תימה בספרו יודעי צדק )עמוד 140
"שאמנם ההידור הגדול והמצוה הקדושה היא לצרוך היתר מכירה מחמת 8 בעיות קשות
שישנם ביבול נכרי כגון חיזוק הערבים ופרנסתם, ופגיעה בכבוד הרה"ר ועוד ועוד אבל
בצבא יש להתאמץ לספק יבול נכרי למען מטרת גיוס הציבור החרדי מטעמי פיקו"נ" ומהו
הפיקו"נ? )מלבד המחסור בחיילים, ואינו נכון כלל(, כותב הרב אבינר בזה הלשון "וגם פיקוח
נפש לאומי לגייס את החרדים שיפגשו פגישה קרובה עם עם ישראל ולא יווצרו שני עמים",
ופיקוח נפש של החרדים עצמם שאם לא ילכו לצבא התפתחותם ברוחניות ומוסר תהיה מאד
לקויה"... אלו הדברים, לא נגעתי, אילולי ראיתי לא האמנתי.
19
: בספרו חינוך באהבה עמוד 30
"עדיף ללמוד בבית ספר של הקיבוץ הדתי ולא בישיבה של חב"ד, למרות מעלותיה בלימוד
התורה, כי שם יש פגמים באמונה ברבש"ע, בתור מנהיג הבריאה הגואל את עמו ובונה את
מדינתו" )חסרון התפיסה דאתחלתא דגאולה, על זה יצא הקצף(.
בתשובה לשאלה: "האם עדיף בי"ס ציוני מעורב על בי"ס חרדי", בתוך דבריו ציין "כי פעם
נשאל ע"ז רבו הרצי"ה )שאגב הוא רבם המובהק ואביהם ההשקפתי של כל רבני הצה"ד
התומכים במפלגת יחד(, והשיב כי עדיף בי"ס ממ"ד למרות החולשה בקיום המצוות כי זה רק
בגדר "פגם", אבל בית יעקב חרדי זה בגדר "מום", בגלל חוסר היחס הנכון למדינת ישראל"
)אמנם סיים שכל שאלה לגופה(... הבן את הלך הרוח. )ומרן רבינו הגר"ע היה אומר:" ממ"ד,
זה לא דתי, רק ממלכתי, הדת שלהם מן השפה ולחוץ" "גשר חד סיטרי הולכים
לגיהנם)לחילוניות( ולא חוזרים" ,"הוציאו מעשרת הדיברות את לא תנאף והכניסו את ארץ
ישראל"(
יוני שטבון
לא התנגד לחוק הגיוס מחמת תוכנו, אלא רק מחמת שמטרת מחוקקו יאיר לפיד היא לנגח
בזה את הציבור החרדי ואת הזהות היהודית של המדינה, ועל כן לגיוס הוא מסכים אך לא
לניגוח, וכותרת נימוק הצבעתו נגד, הוא אהבת ישראל. הבן עד כמה רחוקות מחשבותינו
ממחשבותיהם כרחוק מזרח ממערב, לא אהבת התורה יש כאן אלא אהבת הבריות, ואמנם אין
הקב"ה מקפח שכר שיחה נאה, אבל זה כמו המתנגד לחילולי שבת בפרהסיא באיזור חרדי,
משום אהבת ישראל, כל השומע, יצחק לסברתו.
]אגב, עוד באדר אשתקד, עדות חברי סיעתו, בכל כלי התקשורת, כי בהצבעה בתוך הסיעה
הוא תמך בחוק ללא עוררין, וכאומרו על דוכן הכנסת שעצם החוק הוא טוב )בנתוניו
הנוכחיים(, ולא הוכחש הדבר אפילו לרגע קט על ידו, כי כל חברי סיעתו היו עדים לזה, מה
גם שכל העולם יודע שבקריאה ראשונה ושניה הוא תמך בחוק, ורק מסיבות צדדיות כהנ"ל
כאקט מחאתי על ההקשר הוא החליט להתנגד, ועכ"פ, יישר כוחו על זהחוג ישיבות הקו[ בני הצה"ד, מייסד גישת
הממלכתיות:
מפי השמועה אמר עליו הגראי"ל שטיינמן "הוא חרדי יותר מכל החרדים אבל ציוני יותר
מכל הציונים".
מוסר שיעורי מחשבה מפורסמים, עשרות שנים, בהם משווק ומחדיר לאלפי תלמידיו את
האידיאולוגיה היסודית של הצה"ד, על ערך קדושת הצבא, וקדושת המדינה וממשלתה,
וקדושת הציונות, ומעלתם העצומה,)גם במצבם המזויע בעבר,וכיום( בהיותם גורמים קידוש
ש"ש בעולם, והם גילוי שכינתו ית"ש בתבל, מה שמכונה בשפתם גישת הממלכתיות שהוא
מייסדה, המובילה להענקת כבוד מלכים ללא גבולות לראשי המדינה שריה יועציה וקציני
צבאה. וכגון רבו הרצי"ה )שלטענת חוגי הר המור הוא הממשיך היחידי של דרכו האותנטית(
הגיב ב"זעזוע ובכאב" לדברי ביקורת על ראש הממשלה דאז, באומרו "אצלי ראש ממשלה
בישראל הוא כמו מלאך האלוקים".בינה זאת.
)די לעיין בספרי תלמידו הרב אלי סדן "שיחות לקראת גיוס" על גובהה ורוממותה הנשגבה
של מצות הצבא הקדוש, ולמשל ,כותרת בתוך ספרו היא "המדים כבגדי כהונה", בכדי להבין
כי קולו של הרב טאו מדבר מתוך גרונו של יוני שטבון בהלל הנצחי הבלתי פוסק על גבורת
ומעלת חיילי צה"ל, בעוד שמרן זצ"ל שקד כל ימיו לאלפנו בינה ההיפך הגמור: כי אלף
קצינים לא ישוו לבן ישיבה אחד(.
חיבר ספר "נושא אלומותיו" על ערכה של החקלאות בישראל, ועוד ספרים על ערך בניין
הארץ ויישובו גם כשהוא בצביון חילוני.ראה ערכים רבים חדשים וזרים לעומת מה שקיבלנו
מרבותינו
אתה הראת לדעת כי ארגז הדיעות של רבנים אלו הוא אנטי מוחלט לדעת רבותינו השקפת
תורתינו וחינוך ילדינו ,והנחשף לקו תורתם סיכונו עצום לסטות לדרכים עקלקלות שאחריתם
מי ישורנו.
21
עתה בין תבין כי סכנה אטומית ליהדות החרדית טמונה בחיבור זה. ליכוד השורות במתכונת
זו עלול לכרסם בעולם הישיבות ולחסל חלקים הימנו, לא בגזירה ואמצעי כפיה אלא ברצון
פיתוי והסכמה מלאה של הבחורים או ההורים.
שאלה ח':
האם לא יתאפשר לשמור על גדר ההתבדלות גם במסגרת הנתונים הנ"ל?
תשובה:
והיה כי ישאלך בנך שחפץ הוא ללמוד בספרי הרב אבינר שהרי מאמריו ערבו לו, מה תען לו?
או ביום שישאלך צעיר שחפץ הוא להגות בקונטרסי המחשבה של הרב טאו מה תדבר בו ?
או ללמוד את משנתו ההרפתקנית של הרב כהנא )פטרונו הרעיוני של ברוך מרזל וחבריו,
שלא פוסקים מלהעלות את דמותו על נס, כל כמה שעות( בספרו "אור הרעיון"? ודבריו שם
בפרשנות שגויה בדברי חז"ל, המוציאה בכמויות, יסודות טעות, המנוגדים לכל מערכת
האמונות והדעות של רבותינו,וכנ"ל ,ואכמ"ל.
כשיאמר לך בע"ב שרוצה לשלוח את בנו לישיבת הר המור של הרב שטרנברג או לישיבת
שבי שומרון של הרב שמידט מה תסביר לו?
כשבחור ירצה ללכת לישיבת הסדר או תיכונית. או לצבא, להיות לוחם כמו שכל אבות
האומה היו לוחמים.. כלשונו של הרב אבינר, מה תדחה אותו?
או שבתך תחפוץ לתרום למדינה ולהתנדב לשירות לאומי איך תמנע אותה?,
האין במהלך זה חשד לנזק חינוכי עצום חסר תקנה,האם אין חשש למחיקת הדרך הסלולה
אשר שקדו ומסרו נפש עליה רבותינו גאוני עולם, האם לא יהיה כאן בעתיד, או כבר בהווה,
שיבוש ערכים?
לאור זאת תבין שא"א לפתוח דלת הבית לגורמי הנהגה זרים, ושהעינים לא יפזלו החוצה.
המוסיף גורע ,והמשנה ידו על התחתונה.
האם רבותינו העמידו את ארץ ישראל כעמוד מעמודי העולם? והרי מרן זצ"ל היה אומר
ש"המזרחי הכניסו את ארץ ישראל ובסוף הוציאו את תורת ישראל".
22
האם אהבת המדינה, אהבת צה"ל, אהבת העם ואהבת הארץ לא יחליפו את הערך היחידי
שהנחילונו רבותינו ובראשם מרן זצ"ל ש"על שלושה דברים העולם עומד: על התורה על
התורה ועל התורה"?
האם פעם שמע מישהו את מרן זצ"ל ולו פעם אחת במשך שמונים שנות הנהגתו, אומר, את
אשר מזמזם יו"ר מפלגתם מעל כל במה על עמודי היהדות )שניים מהם טריים ,חמים מן
התנור, מאז פטירתו של מרן זצ"ל..( תורה עם וארץ?
עוד מתיימר הוא לומר שקולו של מרן מדבר מתוך גרונו ,אתמהה..
מה נענה לרבינו הגדול מרן זצ"ל, כשיאמר מעשי ידי טובעים בסערת ים בלבול הערכים.
תורה אחת השארתי והיא "תורה". והנה פרחו הימנה עשר תורות, תורת הצבא, המדינה,
הארץ, העם, הציונות, הלאומיות, ושאר רעיונות.
כשיזעק: "הלא מאות פעמים אוימתי ע"י אנשי המזרחי שאם אמשיך להעביר מממ"ד לתתי"ם
וישיבות, יפגעו במשרת רבנותי ופרנסתי, ולא יראתי", ואתם אומרים כולנו יחד, אין מחיצות,
כולנו יהודים, מטשטשים את ההבדלים?! והרי מרן זצ"ל הרחיק את כל בית ישראל
ממוסדות המזרחי, ואת תלמידיו מרבניהם למען לא יושפעו מהם.
מדוע אברכים ובני ישיבות צריכים לשמוע מגיבור ישראל )שטבון( חבריו ורבותיו, על אהבת
וגבורת צה"ל, על אהבת המדינה והעם החילוני, כי כולנו יהודים?
מדוע יכול לעמוד יוני שטבון בישיבת גדולה חרדית מפוארת בעיצומה של מסיבת פורים
לאזני מאות בחורי חמד ולנאום: "במגילה כתוב איש יהודי לא כתוב רב, או איש חרדי, או
דתי, גם לא כיפה סרוגה, ולא כיפה בכיס, אלא פשוט איש יהודי, שגאה בעצם יהדותו, וזהו
מסר המגילה וגם יסודה של תנועת יחד", )וגם קינח באומרו איש ימיני ..( לקול תרועות
הבחורים? , וכדי בזיון וקצף.
האם אלו הצלילים והפירושים שטובי בנינו צריכים לשמוע??
בלוק טכני, אך בשטח, חיבור אמיתי
הנה אמרו אנשי מפלגתם שרק בלוק טכני עושים עם ברוך מרזל, אמרו ורק אמרו ,אבל
למעשה ,האיש וחבריו ,ממלאים את הכנסים, יושבים בשולחן המזרח, וזוכים למטר שבחים,
נואמים שם נאומים שאינם לרוח השקפת התורה של רבותינו, סיסמאות רהב שהבריח התיכון
שלהם אינו "תולעת יעקב אין כוחה אלא בפה" אלא "אין כוחנו אלא בידינו" "כוחי ועוצם ידי
יעשה לי את החיל הזה" "ואנקמה נקם מפלישתים". זה אינו בלוק טכני, אלא עיסת השקפה
23
בלולה מ"חרדיות וכהניסטיות", "תורה ולאומנות", ודומה הדבר לסופר מרקט של השקפות
ורעיונות, אשר כולם, ללא חקירה וצנזורה, מתקבלים בברכה בשם היחד שבטי. ישראל,
בחסות האחדות, כל איש יהודי מציע את מרכולתו האמונית למכירה ואין מבקר.
שאלה ט':
האם אין כל הנ"ל זמני רק לצורכי תעמולה וקמפיין?
תשובה:
גם באופן זמני, שלושה חודשים מספיקים בכדי לטשטש תחומין שהוקמו בעמל של שנים,
שהרי השקפה קל לאבדה ככלי זכוכית, מספיק משפטים ספורים פומביים, בכדי להכשיר רב
ותרמיל רעיוניו לבוא בקהל היראים.
זאת ועוד, איך ייבלם נחל נובע זה לאחר הבחירות, הישנו נציגי המפלגה את עורם? היחליפו
את שופרם? הילמדו לנאום "חרדית" ולא לאומית? האם אחרי הבחירות ילכו לביתם או
ימלאו פיהם מים? ברור שלא. וכך מובטח שמנגינות הלאום יתנגנו במחננו לאורך ימים
ושנים, ולא רק בעונת בחירות. ולא זו בלבד, האם רבותיהם שיצטרפו כשווה בין שווים
למועצת חכמי התורה שלהם לא יישאו את משנתם בגאון ובפרהסיא? האם לא ישתתפו
מתקופה לתקופה בכינוסי חיזוק ושימור לתנועה, וישמיעו את קולם הזר בענייני השעה? הרי
זה מתכון בדוק לקשר של קיימא לבניין מעורב לעדי עד! לא שייך בעולם לומר על זה לצורכי
קמפיין.
זאת ועוד, האם על כל צעד ושעל לא יתייעצו המה עם רבותיהם? האם לא יצטרכו לפרוע את
שטר חובם לקהלם על גישור הפערים ואיחוי הקרעים ההגותיים בין המחנות? יש כאן דרך
חדשה, בריאה חדשה, של תנועה חדשה, של תערובת בין הקהילות )שמניעי חלק ניכר
ממייסדיה היא משום הרצון להקים מפלגה שתעבור את אחוז החסימה, ובשביל זה מוכנים
להניף דגלים שמעולם לא הנפנו, רק נפנפנו אותם, ועל הדרך להרוס חינוך של דור שלם(.
מה גם שגם מצד הבעלות על המפלגה, אינה בידיו של היו"ר, אלא של שניהם גם יחד ללא
שום עליונות חוקית ואמיתית של זה על זה, אלא שוויון מלא.
המנון חדש "המחנה הלאומי"
מה עוד שזמירות חדשות אנו שומעים מיו"ר המפלגה,על המושג החדש "המחנה הלאומי",
ועל שאסור למפלגה להשמיץ את רעותה מן המחנה, ואין לחשוף את האמת עליה. הוי אומר:
ליכוד, הבית היהודי, ויחד, הם קבוצה בעלת מכנה משותף וצד שווה, מצד הימניות שלהם,
אחים לאידיאולוגיה הלאומית כשמנהיג המחנה הוא המלך נתניהו, למרות התהומות הפעורים
24
בנושאי התורה והמצוות, ועל אף מסע הרדיפה שביצעו מהכרח או מרצון נגד קודשי היהדות
והציבור החרדי ולמתבונן בעין חינוכית יש באמירות אלו יותר מיצירת קשר תודעתי סמוי בין
אנשינו למפלגות פסולות אלה.
המתבונן יבין שאלו רוחות חדשות, מקרוב באו, לא שערום אבותינו. והחולם שאפשר לשדך
בין המחנות בסיסמאות ריקות של אחדות, לבנות בפלייארים מנייר גשר בין ההשקפות, אינו
אלא חי בעולם הדמיון, אא"כ יתגמש כל צד על חלק משלימות דעותיו, יעגל פינות, ימרח
קצוות, ואז מתוך סלט הרעיונות תהיה אחווה ורעות וזה הסכנה הגדולה ביותר. ואילו לדעתם
קוקטייל מבולבל זה הוא לפי לשונם "הגשמת חלום בן שבעים שנה", "אירוע היסטורי",
"סטארטאפ". )שאף מנהיג לא חשב עליו. לא מרן זצ"ל ולא שום גדול אחר(.
תנועה חרדית ומפלגה דת"ל הילכו שניהם יחדיו?
כשתעמוד על הממשלה שאלת פינוי מאחז, והרב דב ליאור בסכינא חריפא כדרכו יפסוק
"יהרג ובל יפנה" ויורה לפרוש מהממשלה כיצד ינהגו נציגי המפלגה-נציגיו למרות הנזק המר
לעולם התתי"ם הישיבות והכוללים מפרישה שכזו? האם כשיחליטו על הקפאת הבניה
בהתנחלויות או כשיתחיל משא ומתן בין ישראל לפלסטינים כאשתקד וכמו תמיד, או כשיהיו
כספים מוגבלים, ויצטרכו להכריע לאן ילכו למוסדות התורה החרדיים או להתנחלויות
ויישובים מקהל מצביעיו, או כשישחררו קבוצת מחבלים ויפגינו המון מצביעיו "יחד
לאופוזיציה", האם בכל סוגיות אלו ועוד רבות, כשיהיה ניגוד דיעות חריף וקוטבי בין רבני
הדת"ל לרבני החרדים או ניגוד אינטרסים בין קהל המתיישבים לציבור החרדי, ידו של מי
תהיה על העליונה? האם לא יותרו על נתחים מהיקר לנו למען ה"יחד"?!
והאם נציגי הדת"ל לא יפעלו לפי מצפון בוחריהם ומצפן רבותיהם? רק פתי יחשוב אחרת.
פירוק ממשלה על חינם ?
מה עוד, שכנודע, יו"ר מפלגתם, פעמיים חפץ לאיים על פירוק הממשלה בסיבות קש ותבן,
האחת, אודות הקפאת הבניה בירושלים ומרן זצ"ל מנעו מזה.והשנית,בנידון פינוי שכונת
גבעת האולפנה באם לא יגיעו לפשרות עם התושבים.הגע בעצמך, ומה אז בצילו של מרן
מלכא, חפץ להעדיף ולייקר שיקולי התיישבות כתנאי יסוד, )בשויון כמשקל שיקולי עולם
התורה( ולהעמידם בראש סולם דרישות הבסיס הקואליציוניות, עתה שחבר אל המתנחלים
ורבותיהם עאכו"כ.
ולהבטיח עניין זה, גם רשימת הנציגים היא בשיטת הריצ'רץ', חצי חרדים וחצי דת"ל.
להגר"מ מאזוז יש שליטה אמיתית רק ב 05 אחוז מהמפלגה וגם אם יאמרו שבחדרי חדרים יש
מסמך שחתמו בו נציגי הדת"ל על מסמך התחייבות לציית לו, א"א לתלות את עתיד עולם
התורה וצרכיו בפיסת נייר.
25
עוד נידונים חלוקים:
כשהרב שמואל אליהו מרבני התמיכה במפלגה, מחר יגיש מועמדות לרבנות עיר כחיפה
וכנגדו יתמודד רב חרדי, וכי יש ספק במי תתמוך מפלגתו?
כשהרב שלמה אבינר מרבני המפלגה, יגיש מועמדות לרבנות עיר ,האם לא תתמוך בו
המפלגה ,למרות פסק דינם החריף של הג"ר יעקב יוסף והג"ר ניסים קרליץ שאסור לו
להורות, ופסקיו בטלים ומבוטלים, וכך גם הורו הגר"מ אליהו ,והגר"א שפירא ,עקב הכשלתו
את הרבים באיסורי כרת חמורים, באופן עקבי , ולאחר התראות רבות.
תלותיות הרמטית באנשי הצה"ד ל
כן בכל כיוצ"ב, הרי פשוט וברור שמפלגה שחייה הפוליטיים ניתנו לה ע"י הציבור הדת"ל ,
ואלמלי הם לא היתה באה לעולם )לפי כל הסקרים רוב מניין של מצביעיה הם דת"ל
ומסורתיים(, חייבת לרקוד לפי חלילם ולבוא לקראתם בכל עניין ונושא אם חפיצת חיים היא.
היא אינה משוחררת ועצמאית אלא משועבדת שיעבוד טוטאלי למחזיקיה -מצביעיה.)בראיון
לבשבע ענה יו"ר מפלגתם לשאלה: "אם סיסמתך "כולנו יחד" ללא שום מחיצות בין
המגזרים, למה לא תצרף גם חילוני לשורות המפלגה?" "אין לי בעיה לצרף בעתיד חילוני,
ובלבד שאקבל את אישור הרבנים לזה"(
ההשלכות המסוכנות בעתיד ובהווה על הציבור הרחב
האם מחר או בעצם אפילו כבר היום, אם יביאו לבתי מדרשות החרדים מקרב קהל מצביעי
מפלגתם, אוסף עלוני השבת של הצה"ד, האם כדרכינו, עד טרום לידת "יחד", ישלחו אחר
כבוד אל מעמקי הגניזה או שמא כעת יקרא הציבור בשקיקה את מאמרי הרב אבינר כמה
חשובה השכלה כללית ולימודי חול לתלמיד חכם או את פסקי הרב שמואל אליהו שעדיף
לילך להפגנות מחאה נגד שיחרור מחבלים מאשר קריאת תהלים לביטול הגזירה או את הגותו
של ד"ר מיכאל בן ארי על צדקותו הגדולה של דמות המופת ברוך גולדשטין שהרג עשרות
ערבים בעת תיפלתם במערת המכפילה והבעיר את המדינה, שמעניקה מוטיבציה סמויה לרצח
מוחמד אבו חדיר הבא?
"דוגמת מחץ לשינוי גישה דרמטי:
26
הסכת ושמע מה כותב יו"ר המפלגה לאוהדיו: "הרב שלמה אבינר העניק את ספריו להגר"מ
מאזוז, )אמת, לגדולי ישראל אין בעיה לקרוא את ספריו, שתוכו יאכלו וקליפתו יזרקו, וגם
מפני דרכי שלום צריכים לקבל את ספריו(, זאת התורה לא תהא מוחלפת! אם אנחנו לומדים
מאותם ספרים אנחנו יכולים להיות יחד באותה המפלגה באחדות ושמחה!", עכ"ל יו"ר
המפלגה.
הוא אשר דיברנו, ואשר חששו רבותינו:
אם אנחנו באותה מפלגה אנחנו יכולים ללמוד מאותם ספרים, בנערינו ובאברכינו נהגה בם,
כי תורה אחת לנו, למרות שרב המרחק בין תורתנו לתורתם ויש ברוב ככל ספריהם דעות
כוזבות והשקפות פסולות, עיוותים וסילופים, גם בהלכה, ובפרט בספרי הרב הנ"ל )מלבד
הנ"ל על פסילתו הגורפת של רב זה מלהורות בכל תחום ע"י הגרז"ן גולדברג, הג"ר יעקב
יוסף, הג"ר ניסים קרליץ, והג"ר שלמה פישר. וגם עשרות רבנים מהצה"ד(. ולמרות שהוציא
למעלה ממאה ספרים, אפילו פ"א לא הוזכר ע"י מרן הגר"ע זצ"ל. גם מספרי הר"ד ליאור
מעולם אין מרן מזכיר מאומה.
ואם לומדים יחד אותם ספרים גם קוראים את עלוניהם מלאי הרפש )עד שהתבטא הגר"צ
בוארון שגם גניזה אינם צריכים(, ואם קוראים יחד עלוניהם אז למה לא נלך יחד לשמוע
הרצאותיהם ושיעוריהם, ואם שומעים נאומיהם למה לא נעריצם ונשאלם יחד שאלות בהלכה
והשקפה, בהמשך תעבור תנועת יחד גם לתקשורת, רבניהם יקבלו תוכניות בתחנת הבית של
המפלגה קול ברמה בחסות שיטת ה"יחד", וגם בכדי לעשות לציבור החרדי היכרות עומק עם
רבניהם שידעו את גדלותם בתורה, כך שאלפי אברכים בכינוסים הבאים )ולא כמו שהיה
בנתיבות(, לא יוכרחו לעמוד על רגליהם ולמחוא כף בעל כורחם, כמי שכפאם שד, לרבנים
אשר לא ידעום ולא הכירום וכזרים נחשבו למו.
מאה מנדטים לא ישוו לאיבוד בחור ישיבה אחד:
בדרך זו, בסופו של דבר, בעת שיעסקו בקירוב רחוקים וזיכוי הרבים, ברישום ילדי ובחורי
ישראל לתתי"ם וישיבות, לא נוכל לדבר עם נשים ועמי הארץ בלהט אש קודש לשלוח את
ילדיהם לישיבות קדושות ולא לתיכוניות או הסדר, וכן שבמקום לצבא יבואו להיכלי בתי
מדרשינו, כי אמור יאמרו הרי כולנו "יחד" ומה ההבדלים? אפשר להיות ירא ושלם גם
במוסדותיהם כמו שלימדונו בתנועת יחד!
יתירה מזו יטענו בתמימות ששמעו רבנים מרבניהם מורים לכלל הציבור שאלו מקומות
טובים ונפלאים, ויוסיפו לאמר: "והרי גם בניהם ונכדיהם של רבניהם לומדים שם, מוציאים
תעודת בגרות, ובסוף מתגייסים לצה"ל )דע לך! שבכל הציבור הדת"ל לרבבותיו ישנם רק
27
355 בחורים בישיבות קטנות קדושות שלהם וגם מהם חלקם הגדול משלב מן הצד לימודי
תעודת בגרות בפרט בשנתם האחרונה( ומדוע זה לא יהיה מקום הולם ומעולה עבור ילדינו"?
אמור נא לי אברך,פעיל באירגוני הקירוב, או ברישום לישיבות, עם יד על הלב, אחרי חודשי
מחולות היחד, ובשורת אחידות האחדות, האם תוכל להגיב לתשובה ניצחת זו של אם
תמימה? מה תאמר ומה תדבר לאיש פריפריה פשוט? הרי במו אזניהם שמעו את שירת
האלפים לרבנים אלו, את דברי השבח והקילוס שעיטרו את ראשם? . אל תענה . כי אין מענה.
תמונת כבוד אחת )לראשי ישיבותיהם( שווה אלף מילים ,ומשפט פירגון אחד)לרבני
מוסדותיהם( דוחה מאה שיחות הסברה.
במחשבה ראשונה
יום יבוא, רגע יגיח, ויוברר כי עיני העדה ראו נכוחה ,צפו את הנולד..
אך לאחר מעשה ,מעשה שהיה , הבינותי לצערי הרב
הוא כבר בא, הוא פה מאתמול ,עוד משלשום, החל הערפל, התחיל הנגף.
ומעשה שהיה, כך היה, סיפור מצמרר מכלי ראשן , סח לי בחור ישיבה בן עליה , השקוע
בלימוד יומם וליל,באחת הישיבות המופלגות בארצינו
"משפחתו חרדית, בעלת תשובה מתגוררת בשומרון, הוא הגיע לישיבה קדושה ועשה בה
חיל, אחיו הקטון,שהתברמ"צ לא מזמן, הגיע לעונת הרישום לישיבות, אך טבעי שינהגו
בשנית כבראשונה ,יפנוהו לישיבה קדושה, והנה לתדהמתו זמירות מפתיעות נשמעות, אמו
אומרת שאחרי ששמעה את שיר תנועת ה"יחד" ,החליטה בדעתה, לשלוח את בנה הצעיר
לישיבה תיכונית, בחושבה "הנה גם הם יראים ושלמים, גם מהם צומחים גדולי תורה
מקובלים, גם לבחוריהם יאותו זרי תהילה, וא"כ למה זה אנכי? למה לא ארויח לבני שתי
שולחנות במקום אחד?! גם תורה ברמה וגם תעודת בגרות מבטיחה".לא עזרו כל מילות
השכנוע וההסברה. הבן נרשם, והלך לישיבה תיכונית. .כל מילה מיותרת.
נעץ היצר צפורניו בחומת הבידול ,החל הכרסום ,התחילה הנשירה.
מי יגלה עפר מעיניך, רבינו מרן זצ"ל ,אשר הפכת עולם ומלואו, ביזית עצמך במסירות
עילאית בכתתך רגלים מבית לבית, להביא בחור פשוט לישיבה קדושה, לשכנע אמא דואגת
כי בישיבה טהורה לא יחסר לו המזג ,ויזכה לפרנסה בריוח, וכל הקמת התנועה הק' על ידך
בעמל ויגע היא בשביל, ולו הוספת עוד ספסל לימודים יחיד בבית מדרשינו,והנה קמה לה
28
תנועה עם מגמה הפוכה ,בעקיפין או במישרים בשוגג או במזיד, לכרסם ,לנתץ, ולהכות בכל
אשר בנית.
על זאת החרדה ועל כך ההתנגדות.
מצורף בזה מאמר מאיר עיניים מאת מזכה הרבים
הרה"ג אייל עמרמי שליט"א רב קהילת הר חומה
שיחה בביהכנ"ס מוסיוף פרשת כי תשא תשע"ה- פשעי הציונות הדתית
הרב דוד גרינמן מתלמידיו הגדולים של החזו"א מספר בספר מעשה איש על רבנו הגדול
החזו"א שנכנס אליו בליל שבת: נכנסתי לחדרו וראיתי שמתחת למיטתו מונח ספר, סברתי
לתומי כי הספר נפל בטעות והתכופפתי בכדי להרימו, אמר החזו"א "נו, נו , מוקצה". הלכתי
לראות באיזה ספר מדובר וגיליתי שמדובר בספר שכתב אחד מרבני המזרחי. במוצ"ש הוציא
החזו"א את הספר אל חצר הבית, שפך עליו נפט ושרפו. החזו"א סבר שזהו ספר שכתבו מין-
על הספר שמסופר בו הספור הזה חתום ר' חיים קנייבסקי שאומר עברתי על הספר והגהתי בו
.) מילה מילה )תולדות חזו"א חלק ד, צבי יברוב עמוד 535
זו הסיבה שאמר החזו"א לאחד מגדולי תלמידיו ורבי חיים ברים שמו, שנגש אליו בשאלה
היה כולל שהיה לו שייכות לתנועת המזרחי. הם החזיקו אותו, ושם למדו בעלי כשרונות הכי
גדולים בעיר. בקשו מהג"ר חיים ברים שיבוא ויצטרף לחובש הלומדים בכולל והלך לשאול
לחזו"א השיבו רבנו בהאי לישנא ייהרג ובל יעבור ואפילו לעבור על מפתן הדלת )תולדות
.) חזון איש חלק ו עמוד 01
ובזמן קום המדינה אמר מרן החזו"א "עם כל הרשעים אפשר עוד להסתדר אבל עם המזרחי
.) אי אפשר להסתדר עמם" )תולדות חזון איש חלק ו עמוד 01
ור' משה שינפלד כותב: משמשו של החזו"א: זכיתי לשהות לעיתים קרובות בצל קורתו של
רבינו הקדוש וקבלתי ממנו את ההשקפה כי "המזרחי מסוכן יותר מאשר מפא"י וחינוך
המזרחי מסוכן יותר מחינוך חילוני, וזה הדוגמא לכלל ישראל העובד ע"ז, השקפתית". )לפי
דברי החזו"א יוצא שעדיף לבחור במפלגה חילונית , ולא לבחור מפד"ל, וכ"ש מפלגת "יחד"
.) אשר משתפת דת"ל, וקוראת לעצמה חרדית.( ) תולדות חזון איש ו עמ' 01
כך היה בזמנו של הקדוש הח"ח שבקשו למנות רב בוילנא מהמזרחי והקדוש הח"ח כתב
נגדו מילים קשות ופוגעות, ובעיתון מומנט נדפס מאמר מכותב אחד שמתפלא על הח"ח איך
29
נכשל בלשה"ר ובהלבנת פנים וכתב לו הח"ח מובא במכתבו )חפץ חיים מכתב מו( שמעתי כי
בעיתון מומנט נדפס מאמר מכותב אחד שמתפלא עלי איך לא נזהרתי בכתב מחאתי בדבר
הרבנות בוילנא באיסור לשה"ר ומחלוקת והלבנת פנים אשר הנני עוסק בה כל ימי חיי ואשר
גם עתה בודאי נזהרתי בזה – ע"כ הנני מודיע בזה בשער בת רבים שבמקום הריסת הדת
וחורבן הדת נעשה כל זה כהלכה, כאשר בארתי במחאתי ומצוה רבה וחובה גדולה לעשות כל
מה שביכולתי לתקן הדבר ולגדור גדר ולעמוד בפרץ ואין בזה שום חשש איסור ופליאה
גדולה לי על כל גדולי ישראל המחשים בזה ואינם יוצאים במחאה גלויה.
מה יש להם? מה הם רוצים מהמזרחי?- אנשים נחמדים עם סנדלים וציציות בחוץ, לומדים
תורה, מקיימים מצוות למה הספרים שלהם מינים? למה הם גרועים ממפא"י?
כי עוזבי תורה יהללו רשע- איך יודעים אם אדם זרק את התורה? אם מהלל רשעים, משבר
רשעים,
רבותי, תאודור הרצל כותב ביומנו המפורסם: עמ' )מח( "בערך לפני שנתיים חפצתי לפתור
את שאלת היהודים בעזרת הכנסיה הקטולית בקשתי להבטיח לעצמי בראשונה את עזרת
נסיכי הכנסיה האוסטרית ולהשיג על ידיהם ראיון אצל האפיפיור כדי להגיד לו: עזור לנו מפני
האנטישמיים, ואני מחולל תנועה כבירה בין היהודים שיעברו באופן חופשי וגאה לנצרות.
חופשי וגאה במובן זה שמנהיגי התנועה-ביחוד אני- ישארו יהודים, ובתורת יהודים יטיפו
לקבלת הדת השלטת. בעצם היום, בראשון בשבת, בשעה שתים עשרה, חגיגית ובצלצול
פעמונים, בכנסית סנט סטיפן. לא בבושת פנים, כמו שעשו יחידים עד כה. תצא לפועל
ההמרה בתהלוכה כי אם בגאון. והעובדה שהמנהיגים יקיימו בידם את יהדותם, ובלוותם את
העם עד מפתן הכנסיה ישארו בעצמם בחוץ – תרומם את כל העניין ותשווה לו קו שכל כנות.
)כתבי הרצל כרך 5 היומן א' הוצאת ניומאן תש"כ, וכן ספרי הימים בעמודים העוסקים
בתאודור הרצל עמוד 7 הוצאת מצפה, ת"א תרצ"ט(.
עליו כותב מנהיג הציונות הדתית לדורותיה, הרב צבי יהודה הכהן כותב על מי ששם עץ
אשוח ולא מל את בנו, ותכנן לנצר את כולנו עליו כותב "מציאותנו וסידור חיינו כל אלה
נמשכים מהרצל. אין להתחמק מהעובדה הזאת. הוא היה נשמה נפלאה פלאי פלאים, בעלת
שליחות מיוחדת נחה עליו רוח שצריכה לקום מדינה יהודית )ממש חידוש הנבואה בימינו(
כתבתי רשימה קצרה ב"הצופה" בשם: להצדיק צדיקים על הרצל ונורדאו".
עוזבי תורה יהללו רשע – רבי יצחק הוטנר בספרו פחד יצחק כותב – "מצרף לכסף וכור לזהב
ואיש לפי מהללו – איך תזהה את המתחזים את החפרפרות אלו שחדרו אליך אבל הם חיילי
האויב לפי מי שמשבחים.
וכך כותב הרב בפחד יצחק )פורים "אם הוא משבח המעשים הטובים והחכמים והצדיקים,
תדע ובחנת כי איש טוב הוא , ושורש הצדק נמצא בו וגומר. ואם יתכן שיש בידו עוונות
נסתרים, אבל מאוהבי הצדק הוא. והמשבח מעשים מגונים או מהלל רשעים, הוא הרשע
הגמור.)עמוד כח פחד יצחק(
31
אם רבני מפלגת "יחד" היו יודעים את הדברים האלו, שהם הולכים לשבת במועצת החכמים
שלהם עם אנשים שהם מינים-מאמינים, שהרצל הוא משיח בין יוסף, ודוד בן גוריון הוא
משיח בן דוד ,עפ"ל , לא היו יושבים עמם אפילו שעה אחת.
כל רבותינו הקדושים והיראים פסקו, שלשלוח בנות לשרות לאומי זה ביהרג ואל יעבור – כך
פסקו מרנן: החזו"א, הסטייפלר, הרב מבריסק, הרב עובדיה, הרב בן ציון, הרב צדקה , והם
הרבנים שלהם כותבים מצוה להוציא בנות לשרת את העם.
וכך כותב הרב לורנץ בספרו – שרבני המזרחי באו לחזו"א ושאלוהו חפשנו בכל 4 חלקי
שו"ע היכן האיסור שבנות יצאו לשירות לאומי ולא מצאנו קרע החזו"א את החולצה זה כתוב
על הלב אבל רק לב של ירא שמים של הלב שלכם הוא לא כתוב.
וכך כותב החזו"א "מה נורא הכאב ומה אכזרית המכה לאכוף על בנותינו האמונות עלי
צניעות המפואר, לצאת חוץ למחיצותיהן ולהסתכל בחיי התענוגים ובחמדת בשרים להנות
מיופי מרהיב עין, להריח קטרת הזרה, לשמוע הלעג וההתלוצצות על הצניעות החביבה, על
האמונה ועל המצוה, כל עין תדמע לשמע אוזן כל רוח נשברה.
אהה, בגיל הצעירות יכבלו אותה לעמוד בפני גבר ורופא להפגש עם בחורים חודת נשמה
ולסלול מסילות דרכה ברוח זרים בכל שעל גזירה היא קורעת כל לב".
ולעומתו המזרחי פרסמו מודעה " ממשלת ישראל עומדת להביא השבוע בפני הכנסת את חוק
שירות לאומי, אשר לפיו בנות דתיות לא תלבשנה מדי צבא ולא תתגוררנה במחנות צבא, לא
תהיינה כפופות לשום מרות צבאית, אלא תשרתנה במחנות עולים, במעבדות ובהכשרה
חקלאית, דהיינו בישוב דתי חקלאי, ואם כן למה נזעקנו? הכצעקתה?! למה יאמרו עלינו כי
תחת המסווה הדת פרקנו עול של חובה לעם ישראל ומדינת ישראל? למה יגידו בגת כי
בנותינו משתמטות הנה ורק להפגנות תצלחנה? נסיר לעז ההשתמטות מעל בנותינו. תחלצנה
בנותינו לשרות הלאום.
הסטייפלר הקדוש בשינה שפתיו היו נעות וממלמלות משניות וכך כתב הסטייפלר על המזרחי
על רבני הצה"ד שהצטרפו עתה למפלגת יחד : בשנת תרצ"ה נפטר רב אחד בת"א והגיעה
השמועה לאוזני רבינו והחליט הרב שיש בזה חיוב של כבוד תורה להשתתף בהלויתו של
אותו רב. אמנם עני גדול היה הסטייפלר הקדוש ולא היה בכיסו הסכום הדרוש לנסיעה
באוטובוס, והחליט הרב שילך רגלי לת"א להלוויה ובדרך התלווה אלך אחד מתלמידיו. והנה
כשהגיעו סמוך לנחלת גנים שאל פתאום הסטייפלר את תלמידו: אולי ידוע אם להרב הנפטר
היה קשר עם המזרחי? ותלמידו השיבו: כן, הוא היה מרבני המזרחי. מיד אמר הסטייפלר
אנחנו חוזרים לבני ברק לישיבה. אין כאן שום חיוב של כבוד תורה. ושאל אותו תלמידו מה
היא ההגדרה התורנית על אנשי המזרחי? ענה לו הסטייפלר: אנשי המזרחי הם מרימים יד
בתורת משה רבנו, רח"ל.
החזו"א נימק באיגרותיו- מה הפסול?! למה מזרחי גרועים יותר ממפאיניקים? אומר החזו"א
"המציאות של בינונים היא לא שיטה מיוחדת בפני עצמה, גם הבינוני יודע שמוטב להיות
צדיק גמור וכי ראוי לשאוף שכולם יהיו צדיקים גמורים, רק הוא בנוגע לעצמו חושב שאינו
מסוגל לכך מפני אונס היצר וחולשות אחרות. לא כן המזרחי שמייצג שיטה של בינוניות
31
השואפת שבני ישראל כולם יהיו בינונים גרידא. לפי המטרה הזאת גם עיצבו את החינוך
שלהם.
וכותב הרב הקדוש מקאמרנא בעל היכל ברכה: "ומקובל מפי הבעש"ט הקדוש כי קודם ביאת
המשיח יהיו רוב מנהיגים וראשי העדה מהערב רב, ועתה רוב הדור עם הראשים שלהם הם
מערב רב, לכן צריך כל בר ישראל לירא ולפחד שלא יהיה בכלל הערב רב.
וכן כתב הסטייפלר במכתב )רטו( בקריינא דאגרתא: הלא אין ספק שמחובתינו לעשות כל
האפשרי להצלת תורה"ק וקיומה ולהצלת החינוך החרדי, הוא הדור הבא, ולפי המצב כעת,
הנה כל שיתרבו המצביעים לרשימת החרדים הוא הצלה לתוה"ק, לנו ולבנינו. ההצבעה
לרשימת החרדים היא הצהרה קבל כל העולם כי אנחנו נאמנים להשי"ת ולתוה"ק ושזהו עיקר
דרישתנו ותכליתינו , רק אוסיף שאפילו אילו היה המציאות שיהא בעצם הדבר מצווה, היה
ג"כ אסור בהחלט לעשותו, מאחר שהוא פתח להחדרת רוח שלהם הבנוי על כפירה בהשגחה
וכו' ה' ירחם. גם הרפורמים הראשונים ימ"ש לא באו מתחילת קלקולם אלא בדברים
שלכאורה הוא עפ"י השו"ע, ועל דרך זה בצורה אחרת מנסה כהיום המפלגה שלהם לחדור
בבתי החרדים ולפתוח פתח של רפורמים רח"ל, וכבר מעכשיו פקרו להתיר ברכה לבטלה
גמורה, ה' ישמרנו מהם ומהמונם, המצפה לרחמי שמים ולגאולה שלמה בב"א, יעקב ישראל
קנייבסקי.
לקבלת החוברת, והערות: [email protected] |
גירסת הדפסה
שלח לחבר
סגן המנהל
מפקח
צל"ש
