קבוצות דיון
פורום אברכים
נושא #46153
|
מנהל
סגן המנהל
מפקח
צל"ש
|
שמעונאהמורים
חבר מתאריך 18.7.13
4265 הודעות | יום רביעי כ''א בשבט תשע''ד
13:27 22.01.14 |
  
|
''רוב מנין ובנין'' בהלכה.
| |
שולחן ערוך:
או"ח סי' לו: ומאחר שרוב מנין ורוב בנין פוסלים הדבר ברור דהכי נקטינן.או"ח סי' רנט: דאע"ג דהרי"ף והרמב"ם הוו רוב בנין, כיון דאיכא רוב מנין דפליגי עלייהו ומידי דרבנן הוא נקטינן לקולא. או"ח סי' תריח בשם הרמב"ן, רוב מנין בחכמים להלכה, ע"ש בתוך הדברים משפט חריף: אבל הכא שומעין לחכם והשני אינו ראוי להיות נשאל בפני מי שגדול ממנו בחכמה ובטל הוא. יו"ד סי' ת: ולענין הלכה נקטינן כרבינו תם והרמ"ה והרא"ש דרוב מנין ובנין הם. אבהע"ז סי' יא: וכן בדין דבעלי שיטה זו הם רוב בנין ורוב מנין. אהע"ז סי' יז : בהסכמת רוב חכמי הארץ השוכנים בגלילותינו, רוב מנין ורוב בנין, לא שיסמוך חכם אחד על סברתו. אהע"ז סי' קנח: רוב בנין ורוב מנין הסכימו דנאמן שגם הרא"ש לא גזר אומר לאסור בהדיא ולא כתב אלא שקשה הדבר להקל. הילכך כהנך רבוותא דשרו נקיטינן. חו"מ סי' קעה: טפי אית לן למסמך אהנך רבוותא שכתבתי בסמוך דרוב בנין ורוב מנין הם.
|
|
|
|
 |
0
|
|
|
|
 |
|
|
פוניבז'
חבר מתאריך 8.10.13
2305 הודעות | יום חמישי כ''ב בשבט תשע''ד
00:01 23.01.14 |
 
|
11. מקור:
בתגובה להודעה מספר 6
| |
ראב"ד ע"ז ז' ע"א: הלך אחר חכמה ומנין - פי אם אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ומנין שנים הלך אחריו. רא"ה שם: אם היה אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ובמנין. פירוש איכא דאמרי מנין שנים. איכא דאמרי מנין תלמידים מסכימין לדעתו. ריטב"א שם: אם אחד גדול בחכמה ובמנין. פירוש במנין שנים ששימש תלמידי חכמים יותר או במנין תלמידים שנמנו עמו בהוראה זו. וכן הביא התפארת ישראל בעדויות פרק א' אות ל"ב: ובמנין. שיהיה מניין התלמידים של ב"ד האחרון והם חכמי הדור, מרובים משל ב"ד הקדום, וי"א דר"ל במניין השנים, ר"ל שיהיה ראש ב"ד האחרון זקן מהראשון: ישעיהו ויין ת.ז. 032813297
מספר אישי בצה"ל 6350348
סיים את שרותו האזרחי ב
17/01/2010
תעודת חוגר תמסר באישי
 |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
על-הסלע-הך
חבר מתאריך 14.12.12
11008 הודעות | אור ליום חמישי כ''ב בשבט תשע''ד
22:30 22.01.14 |
|
|
7. מי הם הרוב מנין ובנין ?
בתגובה להודעה מספר 0
| |
ערכתי לאחרונה בתאריך 22.01.14 בשעה בברכה, על-הסלע-הך
https://rotter.name/kolot/prime/33472.phpהאם רוב מלאכותי שנוצר ע"י מערכת בריונית משומנת, כאשר כל רב
שאינו כורע ומשתחוה לגחמותיהם, אחת דתו להמית ולפגוע בישיבתו. האם זהו רוב מנין ובנין, או שמא עדיין זהו דעת יחידאה ? האם הכרעות שמוחלטות ע"י דעת יחיד, מבלי לשתף אף רב בדיונים
ובהחלטות, הן בגדר 'רוב מנין ובנין'???? ומלבד זאת דעת יחידאה הבנוי על קבלה מרוב מנין ובנין מגאוני
קמאי, מכריע דעת רוב המושתתת על דעת יחיד. וכמו שכתב בשו"ת
שואל ומשיב (ח"א מהדו"ק סי' ש"י), וז"ל: 
וכל שכן בנידון דידן, דכו"ע מודו שבגדלותו וחכמתו של מרן
ראש הישיבה שליט"א בכל מכמני התורה, בנגלה ובנסתר, הריהו
ממש חד בדרא, וגדול דורנו ממש. ופשיטא דהוא בבחינת 'גדול
ממנו בחכמה'. וממילא אזלינן בתרי', והלכה כמותו בכל מקום. |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
על-הסלע-הך
חבר מתאריך 14.12.12
11008 הודעות | יום חמישי כ''ב בשבט תשע''ד
00:33 23.01.14 |
|
|
12. הגיע הזמן לנפץ אחת ולתמיד את הסיסמאות שדופות הקדים של 'רוב מנין ובנין'
בתגובה להודעה מספר 0
| |
ערכתי לאחרונה בתאריך 23.01.14 בשעה בברכה, על-הסלע-הך
ויפתח בדורו וכו'.והא לכם מלשון בעל שו"ת מעיל צדקה (סי' נ'), וז"ל: 
להלן הטקסט בהקלדה, לטובת החסומים: "ואם אפשר היה אחד מן החכמים בתחלה שפקפק בדבר היה על פי דברי המוכר
האתרוגים הנ"ל, כי זולת דבריו אינני יודע בהם פקפוק. וכעת גם מהם לקחו
אותן ואף כי נהיה שחלקו בדבר לדעתי אתנו רוב מניין ובניין בחכמה, וכי
בשביל אותן החכמים בעיניהם ובעיני ההמון אנשים ריקים מסכימים למנות רבנים
ובית דין, נסרחה חכמת החכמים האמיתיים חלילה? ואם כי יפתח בדורו הוא דווקא
לעניין קביעות המועדות המסור לבית דין כדכתיב: "אתם - אפילו מוטעים",
(ומה גם כי לא נאמר שם כי אם על פחיתת הדורות נגד הקודמים כגון משה
ושמואל בדורותם דו"ק), דלא ניתי לידי חילוק מועדות, אבל לדון בדיני תורה
אחרי שנאבדו בית דין הגדול בעוונינו, צריכין רוב מנין ובנין חכמה של כל
חכמי העיר, וכיון שלא באו למנין ולשמוע טענות הצד שכנגדם, אין לחוש
לפטפוטם לא מהם ולא מהמונם, ואלו לא באו אלא לקנתר ולהפך דברי אלקים חיים" |
|
|
(ניהול: מחק תגובה) |
|
|
|
|
גירסת הדפסה
שלח לחבר
