חבל על הזמן לדון איתכם, ביי

(חבר יענקי פלאי ...) ציטוט מאת: השיב גמול

מדהים לראות כל פעם מחדש את השיתוף פעולה בין הסיקריקים הישנים שכבר ביזו בשעתו את מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל - עם הסיקריקים החדשים שדוגלים בשקר בשמו של מרן הגרי"ש אלישיב זיע"א.

אני חושב לייעץ לך לחפש חומר על רבנים אחרים כדי שיהיה מוכן בארסנל הנשק שלכם, מכיוון שיש סיכוי יותר סביר שאחרים ינהיגו את הדור, אחרי שרשעי הפלס גרמו להגר"ש אויערבאך שככל הנראה לא יוכל להנהיג את הדור, ולא יהיה הדור ראוי ליהנות מאורו, ועל כך יתנו אותם רשעים את הדין.

כל מי שמביא עדויות נגד מש"כ מפורש בספרו, אינו אלא ליצן.
ק"ו מי שמביא דעות שונות מבני משפחתו כביכול יש בכך שאלה על דעתו.

טוב, אצלכם לא מעניינת האמת, בשביל המלחמה הקדושה שלכם בר' שמואל הכל כשר

לעומתו, בנו הר"ש אומר בשמו כי ודאי אינו גרמא. בניגוד לכל מה שהוא עצמו כתב...

'שמעו': השנאה שלכם היא כפולה - גם למרן הגרש"ז על ספרו 'הנוירא' 'שמירת שבת כהלכתה', וגם לבנו מרן הגר"ש על שמעיז לחשוב אחרת מהמנהיג
ולפיכך העובדות לא אמורות לבלבל אותך
אך את הקוראים - כן.
אז לתועלת הקוראים: עיינו בשבות יצחק שבירר היטב מקחו של צדיק - מרן הגרש"ז זצ"ל

הבאת דברי הגרש"ז אינם עניין לאהבה או שנאה, אלא לאמת או שקר.

כאמור, גם אם תכתוש את האויל...

כאמור, מדובר באמת או בשקר.
ואין כאן עניין לאינטרסים שפלים.

כאמור, מדובר באינטרסים שפלים ביותר, ואין לך כל ענין לברר את האמת

עיינו בשבות יצחק גרמא פרק טו, שהביא מכתב ממרן הגרש"ז ועיינו שם עוד, תרוו נחת, וגם תבינו כמה הרודפים חיים בבועה של שקר ואיוולת..
וכאמור, הצילום שהבאתי הוא מן השבות יצחק מהגרש"ז

מנחת שלמה תנינא סי' ל"א – קונטרס החליבה
ד) איכא כמה רבוואתי דס"ל שדווקא להפסיק בכלים מלאים מים הוא דשרינן גרם כבוי מפני שאין המים בעין משא"כ מחיצה של שלג וברד שפיר אסור מדרבנן, ונמצא שלפום שיטה זו ודאי אמרינן דלאו מילתא דפסיקא הוא דכל מיני גרמא שרי במקום פסידא אלא איכא דאסור ואיכא דשרי, וא"כ הן אמנם דאנן קיי"ל דלא מחלקינן בין כלים מלאים מים למים בעין מ"מ מה טעם לא נאמר גם לדידן דלא מצינן דשרי כי אם בכה"ג דהוי נמי כבוי כלאחר יד ולא בכה"ג דקעביד ליה כדרכו, ועיין גם במ"מ פי"ב משבת ה"ו וגם המג"א בסי' רס"ה סק"ח הסכים לדבריו דלהלכה נקטינן דבכה"ג שאין שום דבר מפסיק בין המים והניצוצות כי אם אויר בלבד אסור ואפי' אי נקטינן דמחיצה של שלג וברד שרי היינו מפני שהמחיצה היא מן הצד ואין האש נופלת להדיא לתוך המים עיין שם, ומסתבר דמדאורייתא שפיר חשיב כשאר גרמא דשרי אלא דמדרבנן מיהת אסור משום דדמי כמכבה להדיא , ולפי דברינו נראה דמה שלמדו בגמ' מקראי דגרמא שרי היינו דמדאורייתא שפיר שרי כל מיני גרמא אפי' בכה"ג דקעביד לה כדרכה, אלא שאנן הוא דאמרינן דאע"ג דמדרבנן ודאי אסור משום גזירה אטו מלאכה בידים מ"מ בכה"ג דהוי נמי כלאחר יד שלא כדרך כבוי כיון דאיכא תרתי למעליותא שפיר שרי אף מדרבנן, אלא שאף גם בזה פסק הרמ"א כהמרדכי דלא שרי אלא במקום פסידא וכההיא דצנור שעלו בו קשקשין דרק במקום פסידא הוא דשרי רבנן לתקוני כלאחר יד. ומסתפקנא לפי"ז אם מותר לגרום כבוי או הדלקת החשמל ע"י שימת בורג בתוך השעון האוטומאטי כדי לכבות או להדליק לאחר זמן דאפשר דאסור אפי' במקום צורך גדול והפסד כיון שעיקר תשמישו של שעון זה הוא כדי לכבות ולהדליק לאחר זמן ולא חשיב כלל כלאחר יד כיון שהשעון לא נעשה כלל רק בשביל ישראל כדי להדליק ולכבות בשבתות ויו"ט וצ"ע.

קונטרס החליבה נכתב בתקופה שעדיין לא המציאו את כל המכונות הפועלות כדרכם עם פטנטים שהופכים אותם גם בשימוש כדרכו דרך גרמא, כל השאלה הייתה אז איך לאפשר חליבה בצורה מסויימת וכבר אז הביע את דעתו דיש לחשוש ולאסור, לאחר שהדבר התפתח כתב השמירת שבת בשמו לאסור, ולאחר מכן שרבו הנסיונות להפוך את הגרמא לדבר ממש שבשיגרה ודרכו בכך הביע את האיסור הברור, ועל כך מעיד בנו.
גם הרב קורן התייחס בתשובה מהשנה האחרונה לנושא וכתב שבדרך זו הגרש"ז אסר.

הרי לכם את 'שמעו' בקלונו: שקרן שלועס בתאבון שוב ושוב את קיאו