גירסת הדפסה       אשכול קודם  אשכול הבא
קבוצות דיון פורום אברכים נושא #32549 מנהל    סגן המנהל    מפקח   צל"ש  
אשכול מספר 32549
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ב בטבת תשע''ג    12:12   04.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  דבר תורה על פרשת השבוע: אשכול מתעדכן בע''ה:  
 
עבר עריכה לאחרונה בתאריך 06.01.13 בשעה 12:12:23 על-ידי גאון הירדן (מנהל הפורום)
 
בס"ד

קוראים תורה - פרשת השבוע:

אתר להפצת יהדות וזיכוי הרבים.
באתר תמצאו דברי תורה על פרשת השבוע, הלכות יומיות, אמרות חסידיות, ווארט היומי, קיצור ליקוטי תפילות ועוד...
כמו כן ניתן להירשם ולהפיץ מאמרים לזיכוי הרבים.
בשם ה' נעשה ונצליח!

http://www.torahreading.org.il/

כאן נפרסם דברי תורה על פרשות השבוע ב"ה. מהאתר "קוראים תורה - פרשת השבוע".

שבת שלום!

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


              תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה       |   0   |


  האשכול     מחבר     תאריך כתיבה     מספר  
  פרשת שמות: קוראים תורה 04.01.13 12:13 1
     כוחה של דמגוגיה תקשורתית - מהפרשה גאון הירדןמנהל 06.01.13 21:36 5
     פרשת השבוע – פרשת בא (התשע''ג) קוראים תורה 16.01.13 21:11 10
  וַיּוֹשִׁעָן וַיַּשְׁקְ אֶת צֹאנָם הניצוץצל''ש 04.01.13 14:35 2
     תודה רבה גאון הירדןמנהל 06.01.13 21:34 4
  פראשת וארא: קוראים תורה 06.01.13 19:07 3
     יישר כח!! יואב סגל200 07.01.13 22:09 7
     גרוש אחר גרוש הניצוץצל''ש 07.01.13 23:18 8
  פרשת שמות: 'וירא כי אין איש...' על-הסלע-הך 07.01.13 07:47 6
     ישר כח תודה רבה חד בדרא 07.01.13 23:19 9
  תבן (=תבונה) לא ניתן לעבדיך, לעשות רצון ה', חזוניש 5 16.01.13 23:58 11
     דבר תורה על פרשת השבוע - פרשת בשלח קוראים תורה 23.01.13 22:57 12
         דבר תורה על פרשת יתרו קוראים תורה 31.01.13 23:22 13
             פרשת השבוע – פרשת משפטים (התשע''ג) קוראים תורה 07.02.13 21:13 14
  דבר תורה על פרשת תרומה - רגע לפני שבת קוראים תורה 15.02.13 14:41 15
  תודה חד בדרא 15.02.13 15:21 16
  דבר תורה - פרשת תצוה קוראים תורה 22.02.13 00:20 17
  שתהא שלהבת עולה מאיליה הניצוץצל''ש 22.02.13 02:25 18
     דבר תורה - פרשת כי תשא קוראים תורה 02.03.13 20:10 19
         דבר תורה על פרשת ויקהל - פקודי קוראים תורה 09.03.13 22:11 20
  חזק וברוך יואב סגל200 20.03.13 21:09 21
     פרשת צו - שבת הגדול קוראים תורה 21.03.13 18:49 22
         יישר כח! יואב סגל200 27.03.13 12:34 23
             סיפור לשבת וחול המועד פסח קוראים תורה 29.03.13 15:51 24
                 דבר תורה לפרשת שמיני קוראים תורה 04.04.13 22:37 25
  דבר תורה לפרשת אמור קוראים תורה 27.04.13 22:44 26
     דבר תורה לפרשת בהר בחוקותי קוראים תורה 03.05.13 11:51 27
  דבר תורה - פרשת במדבר קוראים תורה 10.05.13 15:34 28
     דבר תורה - פרשת נשא קוראים תורה 17.05.13 14:28 29
  דבר תורה - פרשת בהעלתך קוראים תורה 26.05.13 07:23 30
     דבר תורה לפרשת שלח קוראים תורה 31.05.13 12:36 31
  פרשת קורח קוראים תורה 07.06.13 16:56 32
     פרשת חוקת קוראים תורה 14.06.13 11:22 33
  פרשת השבוע - פרשת בלק קוראים תורה 21.06.13 12:50 34
     פרשת השבוע - פרשת פנחס קוראים תורה 27.06.13 22:27 35
         דבר תורה - פרשת מטות קוראים תורה 05.07.13 16:11 36
             פרשת השבוע - פרשת ואתחנן קוראים תורה 16.07.13 18:31 37
  פרשת השבוע - פרשת עקב קוראים תורה 22.07.13 21:14 38
  דבר תורה לפרשת ראה קוראים תורה 28.07.13 23:51 39
  דבר תורה - פרשת כי תצא קוראים תורה 12.08.13 15:54 40
     פרשת כי תבוא קוראים תורה 23.08.13 10:55 41
         פרשת ניצבים - וילך קוראים תורה 25.08.13 22:45 42
  בראשית קוראים תורה 18.09.13 07:25 43
  פרשת נח קוראים תורה 30.09.13 22:35 44
     פרשת וירא קוראים תורה 18.10.13 15:03 45
         פרשת חיי שרה קוראים תורה 25.10.13 08:21 46
             פרשת ויצא קוראים תורה 07.11.13 23:22 47
                 פרשת וישלח קוראים תורה 12.11.13 20:34 48
  פרשת וישב קוראים תורה 17.11.13 21:43 49
  פרשת מקץ קוראים תורה 26.11.13 23:04 50
  פרשת השבוע - פרשת ויחי קוראים תורה 11.12.13 22:31 51
  פרשת שמות קוראים תורה 19.12.13 23:52 52
  פרשת וארא קוראים תורה 28.12.13 23:32 53
     פרשת בא קוראים תורה 31.12.13 21:11 54
  פרשת בשלח - שירה קוראים תורה 10.01.14 15:11 55
     פרשת יתרו קוראים תורה 15.01.14 21:53 56
         פרשת משפטים קוראים תורה 23.01.14 21:31 57
  תרומה קוראים תורה 02.02.14 21:37 58
     כי תשא קוראים תורה 13.02.14 23:13 59
  פרשת שמיני קוראים תורה 21.03.14 16:40 60
     אחרי מות - שבת הגדול קוראים תורה 09.04.14 21:57 61
  פרשת אמור קוראים תורה 02.05.14 16:50 62
  פרשת בהר קוראים תורה 09.05.14 11:05 63
  פרשת בחוקותי קוראים תורה 16.05.14 11:47 64
  פרשת במדבר קוראים תורה 22.05.14 23:20 65
  פרשת נשא קוראים תורה 29.05.14 22:10 66
  פרשת בהעלותך קוראים תורה 01.06.14 21:55 67
  פרשת שלח לך קוראים תורה 10.06.14 15:10 68
  פרשת קורח קוראים תורה 17.06.14 11:37 69
  סיפור לפרשת חוקת קוראים תורה 24.06.14 19:18 70
     פרשת השבוע - פרשת בלק קוראים תורה 29.06.14 21:40 71
  - על-הסלע-אך 30.06.14 15:45 72
  פרשת פנחס קוראים תורה 08.07.14 21:17 73
  פרשת מטות קוראים תורה 14.07.14 13:29 74
  פרשת מסעי קוראים תורה 23.07.14 23:20 75
  פרשת דברים - לעילוי נשמת רמי בן חנה עליזה הי''ד קוראים תורה 30.07.14 21:52 76
  פרשת ואתחנן קוראים תורה 05.08.14 09:58 77
  פרשת עקב קוראים תורה 13.08.14 17:04 78
  פרשת ראה קוראים תורה 18.08.14 22:21 79
  פרשת כי תצא קוראים תורה 04.09.14 09:49 80
  פרשת כי תבוא קוראים תורה 10.09.14 23:19 81
  פרשת השבוע - פרשת ניצבים קוראים תורה 18.09.14 13:55 82
  פרשת חיי שרה קוראים תורה 14.11.14 00:11 83
  פרשת תולדות קוראים תורה 16.11.14 17:16 84
     סיפורים חסידיים יואב סגל200 20.11.14 08:00 86
  פרשת תולדות אבנר12 17.11.14 01:18 85
  פרשת וישב קוראים תורה 10.12.14 08:38 87
  נטילת ידיים...כעס?! קוראים תורה 23.12.14 10:57 88
  פרשת השבוע - שמות קוראים תורה 09.01.15 13:16 89
  פרשת בשלח קוראים תורה 27.01.15 13:00 90
  פרשת יתרו קוראים תורה 06.02.15 03:18 91
  פרשת משפטים קוראים תורה 11.02.15 12:37 92
  פרשת כי תשא קוראים תורה 05.03.15 12:24 93
  דבר תורה - שבת הגדול קוראים תורה 26.03.15 00:20 94
  אחרי מות-קדושים קוראים תורה 21.04.15 20:26 95
  ערבוב של שמחה ויגון ופרשת השבוע קוראים תורה 01.05.15 07:19 96
  פרשת דברים קוראים תורה 22.07.15 17:04 97
  פרשת ראה קוראים תורה 13.08.15 22:04 98
  פרשת השבוע - כי תצא: דיני השבת אבידה גם באבידת נפשות ע''פ החתם סופר הקדוש קוראים תורה 26.08.15 14:50 99
  קיום מצוות בשמחה - ממש כמו בחתונה - משל מהמגיד מדובנא קוראים תורה 04.09.15 10:55 100
  מהו אותו המכנה המשותף בין הפאזל האנושי שמרכיב את ''עם ישראל''? - פרשת ניצבים קוראים תורה 08.09.15 13:13 101
  אישה אחת הגיעה לגאון רבי זילברשטיין להתלונן על בעלה שמעשן בשבת... קוראים תורה 09.10.15 17:07 102
  אם תהיתם מהם מעשיו הטובים של נח...הכנסו קוראים תורה 14.10.15 21:39 103
  פרשת השבוע - פרשת לך לך - הרב שלמה קלוגר זצ''ל נתכבד בסנדקאות... קוראים תורה 20.10.15 19:53 104
  דבר תורה - פרשת חיי שרה קוראים תורה 04.11.15 21:55 105
  מבין שלושת האבות רק אצל יעקב אבינו נאמר ''ויחר אף יעקב ברחל'' מדוע? קוראים תורה 18.11.15 23:21 106
  ''ופרעה חולם והינה...'' (מ''א,א) האסון הנורא בהתמוטטות אולם ורסאי קוראים תורה 07.12.15 23:25 107
  גאולת ישראל ממצרים, בזכות מה? סיפור נפלא מהחתם סופר קוראים תורה 05.01.16 09:01 108
  ותשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם'' – ידועה העובדה שיתרו היה עשיר גדול, היו לו קוראים תורה 25.01.16 15:25 109
  מדוע הכתוב מפרט כל כך בבניית המקדש ובניית המשכן? קוראים תורה 09.02.16 23:15 110
  ללא גאווה בייחוס המשפחה ''ראה קראתי בשם בצלאל...למטה יהודה...ואני הינה נתתי איתו קוראים תורה 22.02.16 21:51 111
  המחותן של רש''ש... קוראים תורה 08.03.16 19:34 112
  אמרות של שמחה - בר תורה לפרשת אמור ומשל מהרבי קוראים תורה 09.05.16 07:12 113
  קיים צד שווה בין מצוות השמיטה ומצוות שמירת השבת. וכשם שמצוות השבת מחזקת בליבנו א קוראים תורה 18.05.16 06:57 114
  איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו-מעיד שאף שבט לא סמך על חברו ורצה לש קוראים תורה 20.06.16 21:12 115
  משל נפלא מהמגיד מדובנא קוראים תורה 06.07.16 07:09 116
  האם אפשר לקחת חלק בהקרבת קורבנות גם כשאתה בגלות? קוראים תורה 21.07.16 07:07 117
  יישר כח. ד''ת מהרבי מאוסטרובצא על פרשת פנחס Noamאדמין 21.07.16 08:39 118
  מובא בילקוט שאמר משה רבנו לפני הקב''ה שיהיה דינו כדין עבד האומר קוראים תורה 18.08.16 07:07 119
  לפעמים ייתכן שעל ידי כסף וזהב שנילקח מעל העבודה הזרה, האדם יצליח בעסקיו ויבוא לי קוראים תורה 24.08.16 09:28 120
  הכתוב התחיל בלשון יחיד ''ראה'' וסיים בלשון רבים ''לפניכם'' קוראים תורה 01.09.16 21:29 121
  יהי רצון שנהיה מאוחדים כאיש אחד בלב אחד - דבר תורה לפרשת ניצבים קוראים תורה 29.09.16 07:20 122
  האם הכנסת אורחים גדולה יותר מקבלת פני שכינה? קוראים תורה 16.11.16 07:53 123
  רוצים לדעת איך כסף נופל מהשמים....מפי האדמו''ר מפשיסחא קוראים תורה 29.12.16 18:04 124
  אחת הפרשת המרתקות - דבר תורה לפרשת ויגש קוראים תורה 06.01.17 09:22 125
  גליון דרך אמונה-יתרו מלא חיזוק בכל עניני היהדות דרך אמונה 17.02.17 03:26 126
  מעלתם של תומכי תורה..... קוראים תורה 21.02.17 00:05 127
  שבת שלום קוראים תורה 26.05.17 08:36 128
     כמה להרוויח וכמה להפסיד? דבר תורה לפרשת במדבר קוראים תורה 26.05.17 08:37 129

לובי  לפורומים  אשכול קודם  אשכול הבא
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ב בטבת תשע''ג    12:13   04.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  1. פרשת שמות:  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
כותרת דבר תורה: פרשת השבוע - פרשת שמות

מקור מדבר תורה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=42

דברי תורה – פרשת שמות

"ואלא שמות בני ישראל" (א-א): לא נאמר "אשר באו" כי אם נאמר "הבאים", כלומר, שהם באים באופן תדיר. בכל העיתים ובכל הגלויות כאשר בני ישראל נתונים בצרה ובמצוקה באים איתם שמות השבטים הללו וזכותם עומדת להם להחזיק מעמד (חידושי הרי"ם).

"הבאים מצרימה את יעקב" (א-א): בני ישראל יכולים להחזיק מעמד בגלות מול הקשיים רק כאשר הם דבוקים במידתו של יעקב אבינו, מידת הענווה ושפלות הרוח, יעקב מנע ממנו מלהתגרות בעשו אחיו ובתמימות היה יושב באוהלה של תורה - אז השכינה שמרה עליו, אך כאשר ישראל אינם הולכים בדרכי יעקב אבינו, וכל רצונם הוא להדמות לגויים, לעשות כמעשיהם ולנהוג כמנהגם, ומלבושם, להתהולל, אז הם נתקלים בקשיים מרובים וכל קיומם בגולה קשה ביותר.

הפטרת פרשת השבוע - פרשת שמות (לספרדים: ירמיה א-ב)

"אל תאמר נער אנכי כי על כל אשלחך תלך" (א-ו) - כאשר אדם בא לומר דבר מה בשם עצמו, עליו להיות בעל סמכות מספקת על מנת שדבריו יהיו נשמעים, וכאן נכנסת לתוקפה חשיבות גיל שנותיו של האדם. אדם, כאשר הוא צעיר, דעותיו אינן נחשבות, מאידך כאשר מגיע שליח מטעם המלך, ויש בפיו דבר מה חשוב להודיע אין כל חשיבות לאישיותו של השליח. במצב כזה יוכל להגיע גם שליח בלוי, כיוון שרק דבריו של המלך - באלו מתחשבים. לפיכך אומר ה' יתברך: "אל תאמר נער אנוכי" - אין כל נפקה מינה מי אתה ומה אתה, ואין מתחשבים בך כלל רק בשולחך(המלבים)

שבת שלום!

www.torahreading.org.il - קוראים תורה

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
גאון הירדןמנהל
חבר מתאריך 1.4.12
3368 הודעות
אור ליום שני כ''ה בטבת תשע''ג    21:36   06.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  5. כוחה של דמגוגיה תקשורתית - מהפרשה  
    בתגובה להודעה מספר 1
 
   משהו קטן שחשבתי עליו בשבת.

משה רבינו ואהרן באים לפרעה, "ויאמרו אל פרעה כה אמר ה' אלקי ישראל שלח את עמי".
הם אומרים.

פרעה כועס, ומצווה על הנוגשים: "לא תוסיפון לתת תבן לעם... כי נרפים הם על כן הם צעקים לאמר נלכה נזבחה לאלהינו"...

מי צעק?
מה צעק?

אלא, זהו כוחה של דמגוגיה תקשורתית.

מישהו אומר משהו, מיד כותרות: "זעם במפלגת..." "הרב פלוני מתקיף" וכן הלאה.

אף אחד לא התקיף, אף אחד לא זעם. בסך הכל אומרים את אשר חושבים.
אבל כמה קל להפוך את הכל לזעם, להתקפה, לצעקות.
זו השיטה הקלה ביותר להתמודד עם טענות ענייניות: להפוך את הויכוח למתלהם, לצעקות. ועוד להאשים בכך את השני: "הם צועקים לאמר"...

סתם חשבתי.


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי ו' בשבט תשע''ג    21:11   16.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  10. פרשת השבוע – פרשת בא (התשע''ג)  
    בתגובה להודעה מספר 1
 
פרשת השבוע – פרשת בא (התשע"ג)
תקציר פרשת השבוע
פרשת בא היא הפרשה השלישית במספר בספר שמות, עיקר הפרשה עוסק בהמשך מכות מצרים. הפרשה פותחת בהתראה לפרעה על מכת הארבה, פרעה נכנס למשא ומתן עם משה ואהרון ומתעקש להחזיק בבני ישראל, הקב"ה מכה במצרים במכת הארבה. פרעה שמבין את חומרת המצב מבקש ממשה שיתפלל בעבור הפסקת הארבה....

"ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה (י, א)
לא נאמר "לך אל פרעה", אלא נאמר "בא אל פרעה", משום שאין הולכים מאת השם יתברך, שכן "מלוא כל הארץ כבודו, על כן הביטוי המדויק יותר הוא "בוא" - שפירושו בוא איתי יחדו כי אני איתך.


לדבר התורה המלא: לחץ כאן

קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/


לאתר קוראים תורה לחץ כאן

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
הניצוץצל''ש
חבר מתאריך 30.7.09
3302 הודעות
יום ששי כ''ב בטבת תשע''ג    14:35   04.01.13   
לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  2. וַיּוֹשִׁעָן וַיַּשְׁקְ אֶת צֹאנָם  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   וַיָּבֹאוּ הָרֹעִים וַיְגָרְשׁוּם וַיָּקָם מֹשֶׁה וַיּוֹשִׁעָן וַיַּשְׁקְ אֶת צֹאנָם (שמות ב, יז).

וַיּוֹשִׁעָן פירושו שהושיע אותן, אותן – בלשון נקיבה.
למה אם כן ממשיך הפסוק: וַיַּשְׁקְ אֶת צֹאנָם, צאנם – הצאן שלהם, בלשון זכר?
למה לא נאמר: "את צאנן" – הצאן שלהן, בלשון נקבה?

אלא שכך יש לדרוש:
משה הושיע את בנות יתרו, והבריח את הרועים הרחק משם מעם פניו, לבל יהינו לשוב ולהציק לרועות.
ואז ראה משה שצאנם – של הרועים עצמם, נותר ללא רועה.
ריחם משה על צאנם, והשקם יחד עם צאנן של בנות יתרו.
אמנם הרועים פשעו, אבל – "אֵלֶּה הַצֹּאן מֶה עָשׂוּ"?! (שמואל ב' כד, יז).


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
גאון הירדןמנהל
חבר מתאריך 1.4.12
3368 הודעות
אור ליום שני כ''ה בטבת תשע''ג    21:34   06.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  4. תודה רבה  
    בתגובה להודעה מספר 2
 
  


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני כ''ה בטבת תשע''ג    19:07   06.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  3. פראשת וארא:  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
כותרת דבר תורה: פרשת השבוע - פרשת וארא (התשע"ג)

פרשת השבוע – פרשת וארא (התשע"ג)

"וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב" (ו,ב)

רש"י – וארא אל האבות. החתם סופר אומר שהמילה "אבות" יכולה להתפרש גם כ"רוצים" – אשר אבו – (מלשון לא יאבה). הקב"ה נראה רק אל אלו שרוצים שיראה אליהם. ובאותה הדרך מפרש גם הרמב"ם את הפסוק: "אהיה אשר אהיה" – אהיה עם אלו שרוצים שאהיה עמהם.

"ושמי ה' לא נודעתי להם" (ו,ב)
.....

לד"ת המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=44

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
יואב סגל200
חבר מתאריך 4.9.12
11 הודעות
אור ליום שלישי כ''ו בטבת תשע''ג    22:09   07.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  7. יישר כח!!  
    בתגובה להודעה מספר 3
 
  

יואב סגל


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
הניצוץצל''ש
חבר מתאריך 30.7.09
3302 הודעות
אור ליום שלישי כ''ו בטבת תשע''ג    23:18   07.01.13   
לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  8. גרוש אחר גרוש  
    בתגובה להודעה מספר 3
 
   וארא
גרוש אחר גרוש

וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֗ה אָֽנֹכִ֞י אֲשַׁלַּ֤ח אֶתְכֶם֙ וּזְבַחְתֶּ֞ם לַֽיהוָ֤ה אֱלֹֽהֵיכֶם֙ בַּמִּדְבָּ֔ר רַ֛ק הַרְחֵ֥ק לֹֽא־תַרְחִ֖יקוּ לָלֶ֑כֶת הַעְתִּ֖ירוּ בַּֽעֲדִֽי (שמות ח, כד).

נדיר הדבר שהטעם גרשיים יופיע פעמים בפסוק אחד. בפסוק זה הוא נמצא פעמיים, במילים: אָֽנֹכִ֞י אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם וּזְבַחְתֶּ֞ם.
פרעה הרשע פיו ענה בו שיגרשם גרוש אחר גרוש, כמו שנאמר למשה:
(שמות יא, א) וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה עוֹד נֶגַע אֶחָד אָבִיא עַל פַּרְעֹה וְעַל מִצְרַיִם אַחֲרֵי כֵן יְשַׁלַּח אֶתְכֶם מִזֶּה כְּשַׁלְּחוֹ כָּלָה גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה.

ונתקיים הדבר. בתחילה כתוב:
(שמות יח, ל-לא) וַיָּקָם פַּרְעֹה... וַיִּקְרָא לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן לַיְלָה וַיֹּאמֶר קוּמוּ צְּאוּ מִתּוֹךְ עַמִּי גַּם אַתֶּם גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְכוּ עִבְדוּ אֶת ה' כְּדַבֶּרְכֶם.
ומיד אחר כך כתוב:
(לג) וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל הָעָם לְמַהֵר לְשַׁלְּחָם מִן הָאָרֶץ כִּי אָמְרוּ כֻּלָּנוּ מֵתִים.

מתוך כך נאלצו ישראל לצאת בחפזון:
(לד) וַיִּשָּׂא הָעָם אֶת בְּצֵקוֹ טֶרֶם יֶחְמָץ.


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
על-הסלע-הך
חבר מתאריך 14.12.12
13963 הודעות
יום שני כ''ה בטבת תשע''ג    07:47   07.01.13   
לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  6. פרשת שמות: 'וירא כי אין איש...'  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   http://rotter.name/kolot/prime/32581.php


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
חד בדרא
חבר מתאריך 27.6.12
6259 הודעות
אור ליום שלישי כ''ו בטבת תשע''ג    23:19   07.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  9. ישר כח תודה רבה  
    בתגובה להודעה מספר 6
 
  

אח... אבל מה עם ביטול תורה


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
חזוניש 5
חבר מתאריך 2.1.13
182 הודעות
אור ליום חמישי ו' בשבט תשע''ג    23:58   16.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  11. תבן (=תבונה) לא ניתן לעבדיך, לעשות רצון ה',  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   אך לבנים השערות הלבנות שצצים בזקן...) אומרין לנו: עשו!!!
ואם לא עכשיו אימתי...


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי י''ג בשבט תשע''ג    22:57   23.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  12. דבר תורה על פרשת השבוע - פרשת בשלח  
    בתגובה להודעה מספר 11
 
פרשת השבוע – פרשת בשלח (התשע"ג)

תקציר פרשת השבוע
עם ישראל נוסעים ונודדים מסוכות לאיתם בליווי של ענני הכבוד. בני ישראל חונים לפני פי החירות. בינתיים, פרעה מקבץ את חייליו ורודף אחר עם ישראל. בני ישראל שראו לפתע שמצרים רודפים אחריהם החלו מלינים על משה, ומתפללים לאביהם שבשמיים שיחלצם מצרה זו. הקב"ה מורה למשה להכות את הים ובני ישראל יעברו בו בחרבה. ים סוף נבקע ובני ישראל עוברים בו, המצרים שאף הם נכנסו לים, טובעים לאחר שהקב"ה סוגר עליהם את הים. בהמשך מתוארת הישועה הגדולה שהייתה לישראל בזמן זה וכמובן הביטחון והאמונה בה'...

פרשת המן
ע"פ המנהג בשם רבי מנחם מנדל מרימנוב זצ"ל הרה"ק, בקהילות השונות נוהגים לקרוא את "שלישי" ביום השלישי בשבוע בו חלה פרשת בשלח (שניים מקרא ואחד תרגום) וזאת כסגולה לפרנסה.

"ויהי בשלח פרעה" (י"ג, י"ז)
זוהי דרכם של כל שונאי ישראל בכל העיתים, תחילה שוטמים אותנו ומאשימים אותנו בכל ומבקשים להפטר מאיתנו, אולם בבוא עת העזיבה, צווחים הם על שאנו עוזבים ועושים כל שביכולתם להשאירנו. (ע"פ פרדס יוסף)


לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=52

קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ''א בשבט תשע''ג    23:22   31.01.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  13. דבר תורה על פרשת יתרו  
    בתגובה להודעה מספר 12
 
פרשת השבוע – פרשת יתרו (התשע"ג)

תקציר פרשת השבוע
פרשת יתרו היא הפרשה החמישית במספר בספר שמות, עיקר הפרשה עוסק בארגון מערכת השפיטה בעם ישראל, מעמד הר סיני וקבלת התורה והלכות בניית המזבח.

והלא הכל שמעו?
אלא, יתרו שמע, והבין, והסיק מסקנות ממה ששמע, בה בעת שאחרים שמעו ונשארו בשלהם. (הה"ק מהר"ד מללוב ז"ל)

יתרו כבר מתחילה ביקש להתגייר אך הרגיש כי אינו טהור דיו וכשר דיו בכדי להיות חלק מעם ישראל. אך, מששמע שאפילו אחרי קריעת ים סוף, "ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל הנביא", עדיין היה מוטל על ישראל להלחם ביצרם הרע, הבין מזה שמדרגתו הגדולה של עם ישראל אינה מתוך כך שאין להם כל מלחמה ביצרם הרע, כי אם חסדי ה' הם שמסייעים בעבורם להתגבר עליו. וכבר מייד ראה לפניו את האפשרות להתגייר ולהפוך לחלק ממניין ישאל.
נאמר ברש"י שתחילה שמו של יתרו היה "יתר" ולאחר שנתגייר נוספה לו האות "ו" ונעשה שמו ל"יתרו".
שמו הקודם של יתרו, "יתר", מעיד על מידה גדולה בו – מידת השפלות והענווה שהיה מרגיש על עצמו כאילו הוא מיותר. אך לפני שנתגייר לא הייתה במידה זו שום מעלה כי באמת היה מיותר, משנתגייר קיבלה מידה זו של "יתר" את חשיבותה האמיתית, והתורה הקדושה מציינת זה בשמו – יתרו – יתר שלו, כלומר שאפילו עכשיו הוסיף להיות שפל ומיותר בעיני עצמו (חידושי הרי"ם)

לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=53

קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/


לאתר קוראים תורה לחץ כאן

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ''ח בשבט תשע''ג    21:13   07.02.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  14. פרשת השבוע – פרשת משפטים (התשע''ג)  
    בתגובה להודעה מספר 13
 

פרשת השבוע – פרשת משפטים (התשע"ג)

תקציר פרשת השבוע
פרשת משפטים היא הפרשה השישית במספר בספר שמות, עיקר הפרשה עוסק בדינים, מצוות ומשפטים שיסייעו לבני ישראל להתנהל כעם לכל דבר ועניין, הנהגות וחוקים שבין אדם לחברו. סיום פרשת השבוע עוסק בברית אותה כורת ה' עם בני ישראל ועלייתו של משה רבנו להר סיני...

"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" (כ"א, א')
צריך האדם לשים את דברי האלוהים לפניו. על האדם למסור את ה"אני" שלו בעבור המשפטים. וזהו "לפניהם" – שיעמידו את המשפטים לפניהם, לפני קיומם העצמי. (קול שמחה)

כיוון שהדבר ברור והגיוני לשכל האנושי מתוך "קל וחומר" – שמבוסס על הגיון זה, לכן כתבה התורה במתכוון פסוק מיוחד, ללמד שעלינו לקיים את התורה לא רק אם היא מובנת או לא ע"פ השכל האנושי אלא משום זהו רצונו של בורא עולם, נותן התורה (אדמו"ר רא"מ מגור זצ"ל)


לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=55


קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי ה' באדר תשע''ג    14:41   15.02.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  15. דבר תורה על פרשת תרומה - רגע לפני שבת  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
רגע לפני שבת.....

פרשת השבוע – פרשת תרומה (התשע"ג)
קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/
תקציר פרשת השבוע
הקב"ה מצווה את ישראל להביא תרומה: זהב, כסף ונחושת, תכלת ואגמן, תולעת שני ושש ועיזים, עורות אילים מאודמים, עורות תחשים, עצי שיטים, שמן למאור, בשמים ואבנים טובות וזאת לצורך הקמת ובניית משכן ה'.
הקב"ה מנחה את משה בבניית המשכן וכליו ומתאר את המידות המדויקות שלו, מתאר את תבניתו החיצונית ותבניתו הפנימית
"ועשית עליו זר זהב סביב" (כ"ח, יא')
במסכת יומא כתוב: "זכה נעשית לו זר, לא זכה – זרה הימנו".
אדם מישראל הלומד תורה, אם הוא יראה שמיים ואהוב על הבריות ובעל מידות טובות, התורה מפארת אותו ומעטרת אותו בכתר של מלכות – והכל אומרים שהתורה עידנה אותו ונטעה בו מידות ומעשים טובים.
אך אדם הלומד תורה ואינו בעל מידות טובות ואינו אהוב ומכובד על הבריות, הרי שהכל טופלים האשמה על התורה ואומרים – איזו מן תורה היא זו, שנטעה בו מידות רעות שכאלו, הרי התורה חייבת להשתכח ממנו ולהיעשות זרה לו. (אבני אזל).....


רבי זאב וולף מצ'ארני אוסטראה (ה' באדר, תקפ"ג)
בן רבי נפתלי צבי, היה מתלמידיו של המגיד ממעזריטש, היה האדמו"ר השלישי בתנועת החסידות, עלה לארץ ישראל בשנת 1798, וחי בארץ ישראל עשרים וחמש שנה עד לפטירתו. לאחר תקופה קצרה בעיר חיפה, קבע את מושבו קבע בעיר טבריה ושם גם נטמן לאחר פטירתו. תלמידו המובהק הוא רבי מנחם מנדל מקוסוב שהיה אבי שושלת חסידות ויזניץ'.

לדבר התורה המלא: לחץ כאן
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=56

בקרו באתר: קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
חד בדרא
חבר מתאריך 27.6.12
6259 הודעות
יום ששי ה' באדר תשע''ג    15:21   15.02.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  16. תודה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
  

אח... אבל מה עם ביטול תורה


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ב באדר תשע''ג    00:20   22.02.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  17. דבר תורה - פרשת תצוה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת השבוע – פרשת תצוה (התשע"ג)

תקציר פרשת השבוע
פרשת שבוע, פרשת תצוה, היא הפרשה השמינית במספר בספר שמות. הפרשה מהווה המשך ישיר לסיום הפרשה הקודמת, פרשת תרומה ועוסקת בהמשך הנחיות הקב"ה על דבר הקמת משכן ה'. ציוויים נוספים המופיעים בפרשה הינם: עשיית בגדי כהונה לכהנים ושמות בגדים אלו, מעשה האפוד וצורתו, המשבצות, מידותיו וצורתו של חושן המשפט....

"ואתה תצוה את בני ישראל" (כ"ז, כ')
• "תצוה" – לשון התחברות (צוותא חדא) – שתתחבר עם בני ישראל, כמו: "מלאכיו יצוה לך". בכל אדם מישראל שבכל הדורות יש ניצוץ ממשה רבנו. (האור החיים הקדוש)
• כיוון שמסר משה רבנו את נפשו למען כלל ישראל, זכה שישאר כוחו לתמיד בקרב כלל ישראל. (שפת אמת)
כיידוע, בפרשה זו שמו של משה רבנו לא מוזכר ולו פעם אחת.
• מכאן למדים, כי אסור לאדם לקלל עצמו, שהרי משה רבנו אמר "מחני נא", מיתוך שמסר עצמו על כלל ישראל, אך ידוע שקללת צדיק עושה רושם, ולכן הקב"ה לא הזכיר שמו של משה רבנו ולו פעם אחת בפרשת תצוה. וזאת כוונת הכתוב "ואתה תצוה את בני ישראל"– תספר להם את כל אשר אירע לך כתוצאה מכך שאמרת "מחני נא" ותזהירם לבל יוציאו מפיהם קללה. (שפתי כהן)
• "ועשית את מעיל האפוד כליל תכלת"(כ"ח, ל"א)
• רש"י במקום כותב, "את מעיל האפוד" – שאפוד ניתן עליו, לחגורה. "כליל תכלת" – כולו תכלת שאין מין אחר מעורב בו.
• הכלי יקר אומר: נראה לתת טעם על העניין של המעיל שכולו תכלת. הרי הינה אמרו רבותינו שהמעיל מכפר על חטא לשון הרע, כך כתוב במסכת זבחים. ובמסכת חולין כתוב שידוע שצבע....
פטירת צדיקים
רבי משה פיינשטיין זצ"ל (יג' באדר ב', התשמ"ו)
נולד ברוסיה בשנת תרנ"ה, לאחר שהתבגר החליף את אביו, רבי דוד כרב העיר אוזדא וליובאן. היגר לארה"ב בשנת תרצ"ז, היה פוסק הלכה נודע, ראש מתיבתא תפארת ירושלים – ניו יורק, יושב ראש מועצת חכמי התורה בארצות הברית. אלפי תשובותיו בענייני הלכה לוקטו לספר "אגרות משה". הוציא לאור ספר בשם "דרש משה" העוסק בענייני דרוש ואגדה, ספר "דברות משה" הכולל שיעורים על המסכתות בתלמוד.
לדבר התורה המלא: לחץ כאן: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=61

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
הניצוץצל''ש
חבר מתאריך 30.7.09
3302 הודעות
יום ששי י''ב באדר תשע''ג    02:25   22.02.13   
לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  18. שתהא שלהבת עולה מאיליה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   תצוה

וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ... לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד (פרק כז, כ).

מה פירוש 'להעלות', למה לא נאמר 'להדליק'?
ביארו חז"ל:
"כדי שתהא שלהבת עולה מאיליה, ולא שתהא עולה על ידי דבר אחר" (מסכת שבת דף כא ע"א; ודף כ ע"א; ספרא אמור פרשה יג).
אמנם האדם הוא המדליק, אך עליו לגרום לכך שיהא בכח השלהבת לדלוק מעצמה לבדה.

המנורה מורה על חכמת התורה, כדברי רבי יצחק: "הרוצה שיחכים - ידרים, ושיעשיר - יצפין, וסימניך: שלחן בצפון ומנורה בדרום" (מסכת בבא בתרא דף כה ע"ב).
על המחדש בדברי תורה להראות כיצד חידושו מתברר מתוך סברות ברורות העולות מאליהן מתוך המקורות.
וכדברי הירושלמי שבת פרק יט הלכה א; ופסחים פרק ו הלכה א:
"רבי זעירה בשם רבי אלעזר: כל תורה שאין לה בית אב אינה תורה".
דברי תורה אינם יכולים להאמר בהשערה, מסברת הכרס. עליהם להיות מושתתים על המקורות שבתורה שבכתב ושבעל פה.


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ראשון כ''א באדר תשע''ג    20:10   02.03.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  19. דבר תורה - פרשת כי תשא  
    בתגובה להודעה מספר 18
 
ממתק על פרשת השבוע

פרשת השבוע – פרשת כי תשא (התשע"ג)
קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=62
תקציר פרשת השבוע
פרשת השבוע, פרשת כי תשא היא הפרשה התשיעית במספר בספר שמות. בתחילתה של הפרשה ישנו מיקוד במצוות מחצית השקל ובהנחיות נוספות הקשורות במלאכת המשכן: הכיור ותפקידו, שמן המשחה ומלאכת עשייתו, משיחת אוהל מועד וכליו, פרשת קטורת הסמים, פירוט כלי המשכן, שמות האחראים על מלאכת המשכן וכליו, ציווי שמירת השבת והעונש למי שמחלל אותה ומתן לוחות הברית למשה רבנו בהר סיני. מעבר לכך הנושא המרכזי בהמשך הפרשה הוא חטא העגל, כעס הקב"ה על עם ישראל ורצונו לכלותם, משה מבטל את גזירת ה', משה יורד מהר סיני ושובר את ....

ראשי פרקים בפרשת השבוע
"העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט..." (ל', ט"ו),
ספר "קול אליהו" כותב שבטעמי הנגינה (טעמי המקרא) של "והעשיר לא ירבה" יש מונח רביעי, נראה מרומז בזה, רבותינו במסכת כתובות כתוב "המבזבז ממון לצדקה, לא יבזבז יותר מחומש מנכסיו", על זה נאמר העשיר לא ירבה....
"וביום השביעי שבת וינפש" (ל"א, י"ז)
מובא במסכת ביצה, "וינפש" - אחר ששבת וי, אבדה הנפש, שהלכה לה הנשמה היתרה. קשה, לפי שמובא בספר "זיכרון זאת", אומר: למה מזכירים זאת בעת קבלת שבת? הרי רק נכנסה השבת וכבר עוסקים בצאתה?. בצאת השבת – שייך ואבדה הנפש, אך בכניסתה לא. אך נראה שתענוג תמידי אינו באמת נחשב תענוג בעינו של אדם....
"ויחל משה את פני ה' אלוהיו..." (ל"ב, י"א)
כותב דבר תורה בספר "חנוכת התורה " על המובא במדרש שמשה המליץ בעד ישראל ואמר: ואתה אמרת אנוכי ה' אלוהיך,לא יהיה לך.. – לשון יחיד. וממילא בני ישראל אינם מצוויים בייחוד ה' יתברך. מובא במסכת שבת....

לדבר התורה המלא: לחץ כאן: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=62

בקרו באתר: קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ראשון כ''ח באדר תשע''ג    22:11   09.03.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  20. דבר תורה על פרשת ויקהל - פקודי  
    בתגובה להודעה מספר 19
 
דבר תורה על פרשת השבוע – פרשת ויקהל - פקודי (התשע"ג)
לדבר תורה המלא באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=63
תקציר פרשת השבוע – פרשת ויקהל
פרשתנו, פרשת ויקהל פותחת בצווים אותם אומר משה לבני ישראל כשהם נקהלו למחרת יום הכיפורים כאשר ירד משה מן ההר.
הציווי לשבות ביום השבת, איסור הבערת אש בשבת. מייד לאחר מכן מתואר צווי משה באשר להבאת תרומה מאת בני ישראל לטובת בניית המשכן וכליו. משה שוב מפרט את הפריטים הנדרשים לכך, זהב, תכלת ונחושת, תולעת שני, אבנים טובות, שמן למאור, בדים, עצים, שולחן. בניית המזבחות, בגדי הכהונה וכו'....
"וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה, אֶת-כָּל-עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (ל"ה, א')
הגה"ק מסוכטשוב זצ" ל כתב: טרם ההקדמה למשכן היה דרוש "ויקהל" – להקהיל את כל עדת ישראל, שיהיו נקהלים ומלוכדים כאיש אחד. שכן, עד לפני הקמת המשכן היו במות מותרות, וכל מי שחפץ יכול היה לבנות במה ולהקריב בה קרבנות. אך מרגע שנסתיימה...
"ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" – אמרו רבותינו ז"ל: כמה ימים היה צריך משה לטרוח כדי להקהיל שישה ריבוא מישראל, כמו שכתוב: "ויקהל משה את כל עדת.." וידוע, שהיו למשה חצוצרות...

תקציר פרשת השבוע – פרשת פקודי
פרשת פקודי היא הפרשה האחת עשרה במספר שבספר שמות. הפרשה נקרא. לרוב כאשר השנה היא אינה שנה מעוברת. הפרשה מהווה המשך ישיר להמשך תהליך והנחיות להקמת המשכן. הפרשה פותחת בשמות הממונים על מעשה המשכן ופירוט כמות הכסף והזהב שנתרמו לעבודת המשכן וכליו. בהמשך מתוארת...
"אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת..."(ל"ח, כ"א)
אליבא דאמת לא היה כל צורך בעריכת דין וחשבון זה, אלא "אשר פקד על פי משה" – משה רבנו דרש זאת, וזאת בכדי לקיים את מצוות "והייתם נקיים מה' ומישראל" (במדבר ל"ב, כ"ב) – שמא יעלה בדעתו של מישהו לדעת מה נעשה בכל הכסף שנתרם למשכן. (אור החיים)
פטירת צדיקים
רבי אליעזר ליפא מחמלניק זצ"ל (כו' אדר)
אביו הוא רבי אלימלך מליז'נסק, התגורר בעיירה חמלניק והיה מלומד בניסים ובמופתים. האדמו"ר מלובלין אמר עליו באחת הפעמים כי הוא צריך שיצטרפו איליו תשעה מלאכים למניינו בשעה שהוא בתפילתו מגודל התלהבותו. מסופר על רבי אליעזר שבשושן פורים התקס"ו הכין את המלבוש שלו והקיטל שלו לעת פטירתו, הכין סעודה לחסידיו וברך כל אחד ואחד מהם, לאחר מכן נסע לעיירה ליז'נסק שבפולין וכעבור מספר מועט של ימים השיב את נשמתו אל כור מחצבתה.
זכותו תגן עלינו אמן!

לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=63

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
יואב סגל200
חבר מתאריך 4.9.12
11 הודעות
אור ליום חמישי י' בניסן תשע''ג    21:09   20.03.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  21. חזק וברוך  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   יישר כח!

חכמים תיקנו שארבע כוסות יין שבליל הסדר כנגד ארבע לשונות של גאולה:
והוצאתי - והצלתי - וגאלתי - ולקחתי.
מי ייתן ונגאל בקרוב ונזכה לביאת משיח צדקנו.
אמן!!

יואב סגל


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי י' בניסן תשע''ג    18:49   21.03.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  22. פרשת צו - שבת הגדול  
    בתגובה להודעה מספר 21
 
דבר תורה על פרשת השבוע – פרשת צו (התשע"ג)
תקציר פרשת השבוע – פרשת צו
פרשת השבוע פרשת צו היא הפרשה השנייה בספר ויקרא. ניתן להבחין בחלוקה בנושאי הפרשה. חלקה הראשון של הפרשה עוסק בפירוט דיני הקרבת הקרבנות מזוית מבטם של הכהנים וחלקה השני של הפרשה עוסק בעבודה במשכן במשך שבעת ימי המילואים.
"צו את אהרון ובניו לאמור זאת תורת העולה היא העולה"
בספר "אמרי יצחק" – אמרו חז"ל בויקרא רבא: קורבן עולה מכפר על הרהור הלב. לכאורה מחשבה רעה אין הקב"ה צופה למעשה אז למה צריכין כפרה על ההרהור. מובא במסכת קידושין בדף ל"ט: נחשבת מחשבה על כך שיעבוד עבודה זרה, נחשבת כמעשה וצריך כפרה ולהקריב קרבן. לכן קודם שאמר הכתוב זאת תורת העולה הקדים ואמר צו – לשון עבודה זרה, לומר שהעולה באה לכפר עוון זה – עבודה זרה.
מדרש תנחומא על "כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרה" מתרץ זאת על ידי הפסוק בתורה "היא העולה על מוקדה" - שכל המתגאה – העולה ברוחו, הוא נידון באש. מכאן שהעולה ברוחו כאילו עובד עבודה זרה וזקוק לקרבן עולה בשביל לכפר.
"צו את אהרון" - אין צו אלא לשון זירוז. ביותר צריך הכתוב לזרז במקום שיש בו חסרון כיס (רש"י).

לדבר התורה המלא: לחץ כאן :
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=67

קוראים תורה - http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
יואב סגל200
חבר מתאריך 4.9.12
11 הודעות
יום רביעי ט''ז בניסן תשע''ג    12:34   27.03.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  23. יישר כח!  
    בתגובה להודעה מספר 22
 
  

יואב סגל


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ח בניסן תשע''ג    15:51   29.03.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  24. סיפור לשבת וחול המועד פסח  
    בתגובה להודעה מספר 23
 
צדיקים במיתתם נקראים חיים...(ברכות)
רבי אהרון הגדול מקרלין זצ"ל (י"ט בניסן, התקל"ב 1772)
בראשית תנועת החסידות היה אדמו"ר וייסד את חסידות קרלין. היה תלמידו של המגיד ממזירטש מגדולי מפיצי תורת החסידות ותלמידו המובהק והמפורסם של הבעל שם טוב.
הרב נפטר בעודי בן 36 ועל מצבתו נכתב: "זכה וזכה את הרבים כמה וכמה פעמים ומסר את נפשו במסירות נפש על זה, לפי שכלו לזכות את הרבים והיה מוכיח לרבים בתוכחת מגולה ואהבה מסותרת לקרב את ישראל לאביהם שבשמים וליחדם בייחוד גמור"
כתביו והגהותיו בתורה ובדברי תורה הובאו ע"י נכדו רבי אהרון מקרלין בעל הספר "בית אהרון".
לשיטתו יש להתפלל בהתלהבות רבה עד לכדי צעקה של ממש.
להמשך הסיפור...
למאמר באתר לחץ כאן
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=68

שבת שלום, וחג שמח!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ''ה בניסן תשע''ג    22:37   04.04.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  25. דבר תורה לפרשת שמיני  
    בתגובה להודעה מספר 24
 
דבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=70
סיפור - על שתיית יין
יידוע המעשה על אותו הגוי שחטף יהודי בערמה ביום שבת והביא לפניו אישה עירומה, סיגריות, וכוס יין. שלף את חרבו מלפניו ואמר לו תעשה אחד מאלו אחרת אערוף את ראשך - בחר אחד בשלושתם לפני. היהודי התבונן וחשב שלשתות יין יהיה הכי פחות חמור. שתה מהיין ועבר על שלושתן.

"וַיֹּאמֶר משֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה תַּעֲשׂוּ וְיֵרָא אֲלֵיכֶם כְּבוֹד יְהֹוָה" (ט',ו')
מרגע ששמעו בני ישראל כי כבוד ה' יראה אליהם התכוננו כדי להשיג מראה אלוקות זה. אמר לבני ישראל משה רבנו – רק לאחר שיעשו את עבודת ה' על מנת לקיים את מצוותיו בלי שום מניע נסתר או גילוי אחר, רק אז יתגלה כבוד ה' אליהם. כאשר ה' הוא היחיד בעולמו של אדם והוא אינו עושה מעשיו "על מנת לקבל פרס", אלא מתוך ליבו ללא שום התערבות רוחנית וגשמית – אז יזכה לראות פני שכינה.
האדמו"ר מקוצק זצ"ל אמר על כך: בני ישראל היו מוכנים להשיג מדרגות גבוהות , אמר להם משה: מדרגות אתם מבקשים? די בכך שתעשו את מה שמוטל עליכם ותסירו את יצר הרע מליבכם ואז ממילא "וירא אליכם כבוד ה" – אותן המדרגות תבאנה מעצמן.
כ"ו בניסן - הילולת יהושע בן נון משרת משרת משה רבנו
שבת שלום!
קוראים תורה- http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ראשון י''ח באייר תשע''ג    22:44   27.04.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  26. דבר תורה לפרשת אמור  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

פרשת השבוע - פרשת אמור היא הפרשה השמינית בספר ויקרא. המוטיב המרכזי בפרשתנו סובב סביב הלכות קדושת הכהן ואיסור נישואין ייחודיים לו, איסור טומאת מת, איסורים ייחודיים לכהן הגדול, הבהרות בנוגע לכהנים הרשאים לשרת בקודש והגבלה על כוהנים בעלי מום מלשרת בו. בהמשך הפרשה עוברת לנושא הגבלת הקרבת קורבנות על אדם טמא ואיסור אכילת קודשים. איסור על כל שאינו כהן לאכול מבשר קורבנות.

פסח שני
השבוע ביום י"ד באייר חל יום חג פסח שני, ביום זה ניתנה ההזדמנות לאלו שלא הקריבו קרבן בי"ד בניסן (בחג הפסח) להקריב את קורבנם. אותם אנשים שלא הספיקו משום שהיו טמאים או משום ששהו במקום מרוחק מבית המקדש. כפי שכתוב בפרק ט', בפסוקים ו'-ז' על כך שאותם אנשים מבני ישראל הטמאים שלא יכלו לחוג את הפסח והתלוננו בפניו ככתוב:
"וַיְהִי אֲנָשִׁים, אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם וְלֹא יָכְלוּ לַעֲשֹׂת הַפֶּסַח בַּיּוֹם הַהוּא; וַיִּקְרְבוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וְלִפְנֵי אַהֲרֹן בַּיּוֹם הַהוּא. וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה אֵלָיו אֲנַחְנוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם, לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת-קָרְבַּן ה' בְּמֹעֲדוֹ, בְּתוֹך בְּנֵי יִשְׂרָאֵל".
לאחר שפנה משה רבנו לקב"ה, נתן להם ה' את ההזדמנות להקריב קורבן הפסח בי"ד באייר כמו שכתוב: " וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם, אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם, וְעָשָׂה פֶסַח, לַה', בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, בֵּין הָעַרְבַּיִם יַעֲשׂוּ אֹתוֹ: עַל-מַצּוֹת וּמְרֹרִים יֹאכְלֻהוּ לֹא יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ-בוֹ; כְּכָל חֻקַּת הַפֶּסַח, יַעֲשׂוּ אֹתוֹ"

דבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=76

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ג באייר תשע''ג    11:51   03.05.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  27. דבר תורה לפרשת בהר בחוקותי  
    בתגובה להודעה מספר 26
 
קוראים תורה – דברי תורה על פרשת השבוע: http://www.torahreading.org.il/

דבר תורה על פרשת השבוע - פרשת בהר - בחוקותי (התשע"ג)

מצוות שמיטה היא ראיה ברורה לכך שהתורה ניתנה מן השמיים ושהיא אינה חס ושלום בדיה מליבו של משה רבנו חלילה שכן איזהו האנוש שיעיז להבטיח: "וצוויתי את ברכתי ועשת התבואה לשלוש שנים"? רק ה' יתברך יכול להבטיח הבטחה "לא הגיונית" כזו – מכאן שהשמיטה היא ראיה לכך שהשם יתברך נתן את תורתו על הר סיני. (החתם סופר)

אחד הטעמים של שנת השמיטה הוא לתת לאדמה לנוח כנגד כל השבתות שבהן עבדה והצמיחה צמחים ועשתה מלאכה. שנה ע"פ ימות חמה נמשכת במשך שלוש מאות שישים וחמישה ימים ובתוכם חמישים ושתים שבתות. מכאן שכמות השבתות הנפרסות על פני שבע שנים הוא 7*52 = שלוש מאות שישים וארבע ימים. כיוון שהאדמה עושה מלאכתה גם בשבתות הרי עליה לשבות שנה שלמה כנגד אותם השבתות בהם היא לא שבתה. (מטה משה)
לדבר התורה המלא באתר: לחץ כאן:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=77

שבת שלום

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי א' בסיון תשע''ג    15:34   10.05.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  28. דבר תורה - פרשת במדבר  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
"וַיְדַבֵּר יְהוָֹה אֶל משֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי..." – אמרו חכמינו ז"ל על פסוק זה שהוא מרמז לאדם שאם הוא רוצה להיות כמשה רבנו, עליו לשים עצמו כמדבר – שהכל דורכים עליו וכהר סיני בעל ענווה, וכאוהל מועד- שכשם שהאוהל עראי ואינו קבוע, אלא רק מונח על גבי הקרקע כך גם חיו של האדם חולפים ורגעיים בזה העולם. ואם ישים עצמו כך ממילא משאו ומתנו יהיה באמונה, ויהיה אהוב על הבריות, לא ידבר לשון הרע, יהיה ענו כמשה ויזכה לשכר לרוב.

לדבר התורה המלא באתר:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=78

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי ח' בסיון תשע''ג    14:28   17.05.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  29. דבר תורה - פרשת נשא  
    בתגובה להודעה מספר 28
 

לדבר התורה המלא באתר:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=79
"נָשֹׂא, אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם הֵם" (ד', כב') – מדוע הכתוב מביא את הביטוי "גם הם" וכי האם יעלה על הדעת שלא לשאת אותם, ואולם אצל מררי לא נאמר כלל נשיאת ראש כי אם "בני מררי למשפחותם לבית אבותם תפקוד אותם" (כט').
שלושת בני לוי מרמזים על שלוש תקופות שונות בחייו של עם ישראל:
"קהת"–"ולו יקהת עמים" מרמז על התקופה בה עם ישראל יהיה מלוכד ומקובץ בארצו, ברום המעלה (ובני קהת עם רם), מאירים את העולם (יצהר), עזים וחזקים בקדושתם (חברון ועוזיאל). תקופה זו יאה ביותר לנשיאת ראש.
"גרשון"–מרמז על התקופה בה גלו ישראל מארצם (גרשון לשון גרוש), לפיכך הכתוב אמר שאף על פי שגלו מארצם בכל זאת הם רמים ונשואי ראש.
"מררי"–בני מררי – מרמז על התקופות המרירות והנוראות (מלשון וימררו את חייהם). מחלי ומושי – לשון חולי וייסורים ואף על פי כן מוסרים נפשם לקב"ה.
לכן אין טעם לומר, "נשא את ראשם לבית אבותם" – כיוון שעלו עליהם בהרבה – "דורו של שמד אין כל בריה יכולה לעמוד במחציתם".
(תורת משה)

צדיקים במיתתן נקראים חיים...
רבי יצחק אייזיק אייכנשטיין מזידיטשוב זצ"ל – הנקרא האדמו"ר מזידיטשוב, בנו של רבי יששכר בער זצ"ל. רבי יצחק מילא את מקום אביו באדמו"רות לאחר שאביו נפטר כעבור שנת כהונה אחת כאדמו"ר. רבי יצחק היה ידוע כגדול בתורה ובחסידות, הרבה לעסוק בזוהר הקדוש ובתורת הקבלה. בשל ההערצה הרבה לרבי יצחק ולהנהגתו נהרו לחצרו חסידים ואדמו"רים מחסידויות רבות כגון: ספינקא, טאש, קומרנא, קאליב ועוד. ספריו "פירוש מהרי"א" על מדרש רבא וליקוט שמעוני, "ליקוטי תורה וש"ס" על התורה. תולדות חייו וקורותיו נכתבו בספר "פאר יצחק".
זכותו תגן עלינו, אמן!

שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ראשון י''ז בסיון תשע''ג    07:23   26.05.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  30. דבר תורה - פרשת בהעלתך  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
וַיַּעַשׂ כֵּן, אַהֲרֹן--אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, הֶעֱלָה נֵרֹתֶיהָ (ח', ג')
לומר שבחו של אהרן שלא שינה – כידוע בכל שבעת ימי הבריאה נאמר "ויהי כן", אך רק בבריאה של האור נאמר "ויהי אור" ולא נאמר "כן". על זה אמרו חכמינו לפי שהאור שנברא היה גנוז מאחר שהעולם לא היה ראוי לו, עד שבא אהרן הכהן ובהדליקו את המנורה תיקן והחזיר את האור לעולם כפי שנברא ולא שינה מאום, נמצא שהחזיר את ה"כן", על כן נאמר "ויעש כן אהרן".

צדיקים במיתתן נקראים חיים...
רבי חיים מוולוז'ין – היה מגדולי תלמידיו של הגאון מוולינא אצלו החל ללמוד כבר בגיל 19 , היה מייסד ישיבת וולוז'ין – "עץ החיים", בעל הספר "הנפש חיים". רבי חיים לא עלה לארץ ישראל "בעליית תלמידי הגר"א" אך היה תומך ומסייע לעולים. כיהן כרבה של וולוז'ין עד לפטירתו בי"ד סיוון (1821). הותיר אחריו ספרי קודש: "נפש החיים" – העוסק באמונה וחשיבות התורה, "רוח החיים" – פירוש למסכת אבות, "חוט המשולש" – שו"ת.
זכותו תגן עלינו, אמן!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...
לדבר התורה המלא באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=81

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ב בסיון תשע''ג    12:36   31.05.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  31. דבר תורה לפרשת שלח  
    בתגובה להודעה מספר 30
 
פרשת שלח לך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=82


מבליג ומוחל על כבודו לצורך צדקה
באותן שנים קשות יהודי ירושלים סבלו מעוני ומחסור. ולמרות שהסתפקו במועט, עדיין היו כאלו שהזדקקו לחזר אחר הפתחים אחר מתנות בשר ודם. הרב הקדוש רבי זעליג ברוורמן זצ"ל, למרות היותו עני בעצמו, היה מקבץ במשך השבוע אוכל ומוצרי מזון שונים על מנת לחלק ליהודי ירושלים לכבוד שבת קודש. כך שבכל יום שישי היו יהודים נזקקים מתדפקים על דלתו ורבי זעליג היה מחלק להם מנות מזון בלב שמח ומאושר. בערב שבת אחד בשעה מאוחרת התדפק עני על דלתו של רבי זעליג בבקשו מעט מזון לשבת קודש, רבי זעליג אמר לו שלא נותר בידו מאומה בשעה כזו מאוחרת. העני שלא קיבל את דבריו של הרב סטר לו על לחיו תוך כדי קללות וגידופים. רבי זעליג אמר לבני ביתו שוודאי מצבו קשה כל כך אם הגיע לכדי כך, הבליג והלך לחפש בבית השכנים מעט אוכל. לאחר שהצליח להשיג מעט אוכל שלח את העני לדרכו ומייד הסתגר בחדרו. בני ביתו שתהו על מעשיו שמעו מבעד לדלת אותו אומר: "אבוי לך זעליג רק כאשר סוטרים לך אתה מבין שצריך לעזור ליהודי מסכן?!...אינך מבין דבר כה פשוט". וכך עשה עד זמן כניסת שבת.

צדיקים במיתתן נקראים חיים...
רבי אהרן ב"ר אשר מקארלין זצ"ל (י"ז בסיון) – רבי אהרן מקארלין השני - התמנה לכס באדמו"רות בהיותו בן עשרים וחמש שנה בלבד וזאת לאחר פטירת אביו רבי אשר מסטולין זצ"ל. בעל ספר "בית אהרן" אשר מהווה אבן יסוד ללימוד תורת חסידות קארלין, הספר מאגד את חידושי תורתם של אדמו"רי קארלין, דברי תורה על פרשת השבוע, אמרות חסידיות, חידושי תורה ועוד.
זכותו תגן עלינו, אמן!

שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ט בסיון תשע''ג    16:56   07.06.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  32. פרשת קורח  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
דבר תורה על פרשת השבוע – פרשת קורח (תשע"ג)(גיליון 77)
תקציר פרשת השבוע – פרשת קורח – פרשת קורח היא הפרשה החמישית בספר במדבר. פרשת השבוע פותחת בהיקהלות קורח ועדתו (מאתיים וחמישים אנשי שם) על משה ואהרן. משה מבקש מקורח ועדתו לעמוד במבחן הקטורת. משה מנסה לפייס את קורח ועדתו. משה קורא לדתן ואבירם אך הם מסרבים לבוא ולא מוכנים לקבל את משה כמנהיג ה'. משה קורא לקורח ועדתו להקטיר קטורת. הקב"ה כועס על קורח ועדתו ומבקש לכלותם – ומשה ואהרן מתפללים בעדם. הקב"ה מבקש מהעם להתרחק מקורח ועדתו.

"וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן-יִצְהָר בֶּן-קְהָת בֶּן-לֵוִי..." (ט"ז, א')
ביקש קורח לקחת לעצמו גדולה ושררה ולכן לא היה הדבר כשר בעיני אלוקים ואדם. טובה גדולה רק כשנותנים אותה מן השמים, כזו שבכוחות עצמו אם לא יכול לקחתה...(הרב מפשיסחה זצ"ל)

להמשך קריאה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=83


שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי ו' בתמוז תשע''ג    11:22   14.06.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  33. פרשת חוקת  
    בתגובה להודעה מספר 32
 
..לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=84
דבר תורה על פרשת השבוע – פרשת חוקת (תשע"ג)(גיליון 78)
תקציר פרשת השבוע – פרשת חוקת – פרשת חוקת היא הפרשה השישית בספר במדבר. פרשתנו פותחת בדילמה ההלכתית בנושא פרה אדומה והלכות טומאת המת. תיאור אפר הפרה שמטהר את טמאי המתים, תיאור טהרת כלים טמאים על ידי מי חטאת. תאור הליך ההזאה על הדברים הטמאים. חיוב הטהרה ועונש למי שאינו רוצה להיטהר. דין הנוגע במי נידה טמא וטמא מת מטמא אחרים שנוגעים בו. בהמשך מתוארת מיתתה של מרים וסילוק הבאר...
רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל
הרבנית שיינה חיה ביתו של הרב אריה לוין זצ"ל, אשת רבי אלישיב נפטרה לאחר שהייתה חולה במשך תקופה ארוכה. אך למרות זאת הרב הקדוש לא איבד את דעתו ולו לרגע קט. לאחר שהחל מסע ההלוויה הרב הביט בשעון ואמר לכולם שלא יהיה הספד כיוון שהשעה היא שעת לילה מאוחרת והילדים והזקנים כבר נמים את שנתם ואין להפריעם. הרבנית הצדקת שהקריבה את כל כולה וכל חייה למען בעלה הקדוש ולמען לימודו נקברה ללא הספדים כדי שלא לגזול את שנתם של יהודים...יהי זכרה ברוך.
הרב יוסף שלום הוא בנו של רבי אברהם לוינסון זצ"ל שהיה רב בעיר הומל שבאוקראינה. בעידודו ובעצתו של החפץ חיים עלתה משפחתו לארץ ישראל. במשך שנים רבות העביר שיעור יומי בגמרא עד שלאחר שנחלש הפסיק.
נפטר ביום כ"ח בתמוז תשע"ב. זכותו תגן עלינו, אמן!
שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ג בתמוז תשע''ג    12:50   21.06.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  34. פרשת השבוע - פרשת בלק  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=85

מדוע ניתן השם "בלק" לפרשה זו?
והרי בלק היה רשע ולא מן הראוי לתת שמו של רשע לפרשיה בספר התורה הקדוש. אלא שבלק היה גוי "הגון" שאמר את הגיגי ליבו במפורש ולא כשאר הגויים שעושים עצמם כאוהבם של ישראל אך הם ההפך הגמור מכך ומגויים אלו קשה להתגונן, אך מבלק אפשרי להתגונן – על כן "ראוי" הוא שתקרא פרשה על שמו. (הרב הקדוש מפרמישלן זצ"ל)

הלכות בין המצרים
א. ימי בין המצרים הם הימים החל משבעה עשר בתמוז ועד תשעה באב, שמתקופה זו התחילו הצרות עד לתשעה באב בו נחרב בית המקדש, על כן נוהגים מנהגי אבלות בימים אלו.
ב. חייבים להתענות בנים מגיל 13 ובנות מגיל 12.
ג. נוהגים לבכות אחר חצות על חורבן הבית ולומר תיקון רחל (בנוסף לתיקון חצות שאומרים בלילה). אבל בראש חודש אב ובתשעה באב ובכל יום שאין אומרים בו תחנון אין אומרים תיקון חצות.
ד. אין לשמוע שירים מלווים בכלי נגינה אפילו דרך הרדיו ויש להחמיר גם בקטנים שהגיעו לגיל חינוך.
ה. על פדיון הבן ועל ברית מילה מברך "שהחיינו".


קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ' בתמוז תשע''ג    22:27   27.06.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  35. פרשת השבוע - פרשת פנחס  
    בתגובה להודעה מספר 34
 

לדבר התורה המלא באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=86
דבר תורה על פרשת השבוע – פרשת פנחס (תשע"ג)

"...שְׁנַיִם לַיּוֹם, עֹלָה תָמִיד" (כח, ג(
צריך כל אדם להעלות על ליבו בכל יום "שני תמידים". האחד - "שיויתי ה' לנגדי תמיד" והשני "וחטאתי נגדי תמיד".
עולת תמיד-זהו כינוי ומשל למעשים טובים ומצוות שהאדם עושה באופן תדיר, בקביעות, יום יום. שכל מעשיו הם מכוונים לעשות רצון בוראו שבשמיים ומצוות ה' כנר לרגליו. ואפילו שעושה אותם יום יום עליו לעשותם מתוך התחדשות כאילו קיבלם היום ממש. (רבי מנדלי מקוסוב)
פתגם חסידי
אמר הרבי הרייצ מליובאוויטש: מי שימסור עצמו לעורר על קביעת עיתים לתורה, התורה הקדושה לא תישאר חייבת לו. הדבר יביא לו ולביתו שפע ברכה והצלחה, בגשמיות וברוחניות.

יהיו דברי תורה אלו לרפואת אהרן בן נטלי.

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ז בתמוז תשע''ג    16:11   05.07.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  36. דבר תורה - פרשת מטות  
    בתגובה להודעה מספר 35
 
פרשת השבוע - פרשת מטות

פרשת השבוע פרשת מטות היא הפרשה שחותמת את ספר במדבר. הפרשה עוסקת תחילתה בסוגיית נדרים ושבועות כדין נערה בהיותה בבית אביה וברשותו. דין נדר של נערה מאורסה. דין נדר של אישה נשואה. הפרשה מתארת את מהות הנדרים ותוקפם אל מול מעמדה של האישה (אשת איש, נערה וכו...). בהמשך ישנה תפנית ופרשת השבוע עוסקת בהכנות ישראל למלחמה במדיין - זוהי גם מלחמתו האחרונה של משה רבנו שלאחריה מצווה "להאסף אל עמיו". ישראל נלחמים במדיינים, מכים בהם והורגים את מלכיהם ולוקחים את שללם ואת נשותיהם וטפם. בשובם מן המלחמה משה רואה את ה הנפש שהביאו עימם וכועס עליהם ומצווה להרוג את בנות מדיין והבנים בילדים. הפרשה מתארת את הדרך בה יש להטהר - האדם והכלים הטמאים. הקב"ה מצווה על מתן מכס תרומה לה' על המלקוח שלקחו במלחמה. בני ראובן ובני גד שהבתרכו בצאן ומקנה רב מבקשים ממשה לרשת את עבר הירדן - ארץ יעזר וארץ הגלעד כאחוזת נחלה. משה רבנו מוכיח אותם בדברים קשים ולבסוף מתרצה ומסכים בתנאים בהם יקחו חלק במלחמה על הארץ.
לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=87
שבת שלום
קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי ט' באב תשע''ג    18:31   16.07.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  37. פרשת השבוע - פרשת ואתחנן  
    בתגובה להודעה מספר 36
 
פרשת ואתחנן - שבת נחמו
פרשת השבוע - פרשת ואתחנן היא הפרשה השניה בספר דברים, את פרשת ואתחנן קוראים בשבת שלאחר תשעה באב. ומפטירין ב"נחמו נחמו עמי" - ועל כן שמה הוא: "שבת נחמו". בתחילת הפרשה משה רבנו מזכיר את רצונו ותחינותיו אל מול הקב"ה להכנס לארץ ישראל, אך תגובתו של הקב"ה "רב לך אל תוסף עוד דבר אלי בדבר הזה". לאחר מכן משה נואם בפני העם נאום שעוסק בנושאים הבאים:


שואב המים
באותו הבוקר צינה עזה עטפה את הילדים הקטנים ובוקשי רב הצליחו לחמם את גופם הצעיר. אך באותו הבוקר שני ילדים אשר לא היה בידי אימם די כסף לשלם למחלק המים נאצלו ללכת ולשאוב מים בעצמם. הם הזיעו והתעייפו עד מאוד ממלאכה קשה זו. בעודם שואבים מים, התקרב לפתע אדם ממרחק רב שתחילה לא זיהו שזה היה רבה של ירושלים- רבי יוסף חיים זוננפלד כשכולו אדרת קודש, מעוטר בתפילין ובטליתו כשהוא חוזר בדרכו מתפילת השחרית. ומרגע שזיהו אותו חיל ורעד אחז בהם, וכל שכן כאשר שאל "מה מעשיכם כאן ילדים צעירים כל כך?". הילדים סיפרו לו על מעשיהם ומדוע הם נאלצים לשאוב מים לביתם. ומאותו הרגע רבי חיים זוננפלד לא חס על כבודו והחל לשאוב מים בעצמו בעבור הילדים המתקשים במלאכתם. לאחר שסיים ביקש מהילדים שבכל בוקר יגיעו באותה השעה לבאר המים והוא יוכל לעזור להם במלאכת השאיבה שקשה עליהם עד מאוד. וכך במשך שנים רבות רבי יוסף חיים זוננפלד שאב מים עבור המשפחה הענייה.

להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=92

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שלישי ט''ז באב תשע''ג    21:14   22.07.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  38. פרשת השבוע - פרשת עקב  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לא תחמוד כסף וזהב עליהם ולקחת לך פן תוקש בו" (ז', כ"ה(
לפעמים יתכן שעל ידי הכסף והזהב שיקח לו האדם את מעלת העבודה הזרה, הוא יצליח בעסקיו ויבוא לידי עשירות, ואז יתחיל לחשוב כי הצליח בזכות כוחה של העבודה זרה ונמצא שעל ידי זהב וכסף יכשל בעבודה זרה - ממש. (ספורנו(
"ארץ אשר לא במסכנת תאכל בה לחם" (ח', ט')
מה רבותא היא זו, שאחרי כל הברכות לא יהיה שם עוני ומחסור? ברם, דרכו של עולם היא שהעני אוכל פת בלבד ואילו העשיר מלפת הפת במאכל כלשהו כדי להוסיף טעימות לפת. לפיכך אמרה התורה, כי לחמה של ארץ ישראל יהא כה משובח וטעים עד שאפילו העשיר יאכלנו בלא מאכל לווי (ילקוט הלוי(

אין מבררים – נותנים!
רבי שמחה מונד זצ"ל היה גאון וחסיד עצום. רבי שמחה היה ידוע כמדקדק בקלה כבחמורה הן במצוות והן במנהגים. על כן בכל שנה אף בהיותו זקן מופלג היה עולה למירון לציון רבי שמעון בר יוחאי זצ"ל בכל ל"ג בעומר. כששאלו את רבי שמחה על התעקשותו לנסוע למירון דווקא שעמוס והדרכים פקוקות והמאמץ פי עשרת מונים, ענה להם: "כשמגיע עני לקבץ נדבות אצל הגביר, הגביר בודק ובוחן את המקרה לפרטים וכשמחליט שראוי העני – הוא פותח את ידו ונותן לו צדקה, אך לא כן הדבר הוא ביום שבו הוא מחתן את צאצאיו, אז הוא פותח את ידו לכל שואל ומבקש ביד רחבה, ביום שמחה אין מבררים – נותנים". כך גם ל"ג בעומר במירון, במשך כל השנה כשיהודי מבקש ומתחנן על נפשו, בודקים את מעשיו , ולצערו לא תמיד מתמלאות משאלות ליבו, אך ביום ההילולא פתוחים שערי הישועות לכל המושיט יד".

לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=93


קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני כ''ב באב תשע''ג    23:51   28.07.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  39. דבר תורה לפרשת ראה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

דבר תורה לפרשת ראה
"והקללה אם לא תשמעו וסרתם מן הדרך" (י"א, כ"ח)
במתן הברכה נאמר רק: "אשר תשמעו", ואילו אצל הקללה נאמר בנוסף ל "לא תשמעו", גם "וסרתם מן הדרך", מדוע אם כן ישנה התוספת?

על כך עונה המלבי"ם: לפי שהמחשבה טובה, הקב"ה מצרפה כבר למעשה (עוד טרם עשייתו) והרי ממילא כבר משעת המחשבה באה הברכה. אך לעומת זאת בעת מחשבה רעה הלא אינה מצטרפת למעשה ולכן אין הקללה באה מיד לאחר המחשבה אלא מן ההכרח שיהיה גם מעשה, שנאמר "וסרתם מן הדרך".

אמר הנועם אלימלך הקדוש: "עשר תעשר את כל תבואת זרעך...": נראה לפרש שתיתן מעשר פעם אחת תזכה עוד לעשר. את כל תבואת זרעך שהוציא השדה שנה בשנה – רוצה לומר שכל תבואת זרעך שהוציא השדה בשנה שעברה תהיה לשנה הבאה כמעשר, ז"א שהמעשר של השנה הבאה יהיה כמו התבואה של השנה הנוכחית וכן הלאה שנה בשנה, משמע שהתבואה תגדל ותפרוץ.

לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=94


קוראים תורה - www.torahreading.org.il


דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני ו' באלול תשע''ג    15:54   12.08.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  40. דבר תורה - פרשת כי תצא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=96
כל השונה הלכות בכל יום...


פרשת השבוע – כי תצא (התשע"ג)

פרשת השבוע - פרשת כי תצא היא הפרשה שישית בספר דברים. בפרשת כי תצא קיימות מספר המצוות הגדול ביותר מכל פרשיות התורה. התורה ממשיכה בנאום אותו נשא משה רבנו בפני העם טרם מותו, כפי שנאמר קודם, בפרשה זו מוזכרים איסורים, היתרים רבים ומצוות רבות. עיקרי המצוות והדינים הם:

א. דיני הפטורים מהשירות הצבאי, דיני אשת יפת תואר וסדר המחנה הצבאי.

ב. דיני בן סורר ומורה, דין בכור, דין מוציא שם רע, דין ניאוף, איסור זנות, דיני גרושין, ודיני ייבום וחליצה.

ג. דינים שבין אדם לחברו, השבת אבידה, איסור לקיחת ריבית, איסור הלנת שכר, דיני דיוק במדידות ומשקולות.

ד. דיני הכרם , איסור לבישת שעטנז וחרישה בשור ובחמור יחדיו.

ה. דינים ומצוות נוספות, מצוות קבורה, איסור לגבר על לבישת בגדי נשים ולהיפך, מצוות ציצית, מצוות שילוח הקן, מצוות התקנת מעקה בבית, מצוות מחיית זכר עמלק. דיני נישואין לעמונים, מואבים, דיני שבועות ונדרים.

הפטרת פרשת השובע היא החמישית מבין שבע דנחמתא וקוראים בספר ישעיהו פרק נ"ד, פסוקים א' – י'.
הלכות ומנהגי חודש אלול

אם אין מניין בשעת אמירת הסליחות, היחיד לא יאמר שלוש עשרה מידות, אך אם יודע טעמים יכול לאמרם בטעמי המקרא. אמירת הסליחות צריכה להיות בהכנעה ובכוונה יתרה ובייחוד יש לכוון בשלוש עשרה המידות. הרגילים לומר סליחות בחצות הלילה ראוי ונכון הוא שיאמרו תיקון חצות קודם לכן. אין ליחיד לומר סליחות בנוסח ארמית אך אם יש מניין בבית הכנסת יאמרו את הנוסח הארמי כיוון שאין מלאכי השרת מכירים בשפה הארמית. כשאומרים "ויעבור" צריכים הציבור לומר תיבות "ויעבור ה' על פניו ויקרא" בלחש והחזן יאמרם בקול רם ואח"כ כולם יאמרו יחד מתיבות "ה' ה' אל רחום וחנון..." עד "ונקה" וכן הוא המנהג.כשאומר "ה' ה'" יש לכפוף קומתו ויש המתכופפים כל גופם ממש. וזוקפין בתיבת "ויקרא". אין לכפול פסוק "שמע ישראל" שבסליחות. הקמים באשמות הבוקר לומר סליחות נכון שיברכו תחילה ברכות התורה כיוון שבתוך הסליחות ישנם מזמורי תהילים ופסוקים.

קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ז באלול תשע''ג    10:55   23.08.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  41. פרשת כי תבוא  
    בתגובה להודעה מספר 40
 

פרשת עקב (התשע"ג( - http://www.torahreading.org.il/article.php?id=93

פרשת השבוע - פרשת עקב עוסקת בתחילתה בברכה שתלויה במעשיהם ובהתנהגותם של עם ישראל. אם ישמרו את כל הנאמר בפרשות הקודמות וישמרו מצוות ה' הרי שמובטחת להם ברכה, עושר, בריאות וניצחון במלחמותיהם נגד אויביהם. אך, מזהירה התורה, אם ישכחו את אשר עשה להם ה', את הניסים והנפלאות ביציאת מצרים ובמדבר, ה' יענישם שיאבדו בין הגוים. התורה מזהירה אותם לבל יחמדו עבודה זרה שתמצא בארץ ואת זהבם של הגוים. משה רבנו ממשיך להזכיר את המאורעות שקרו להם בדרכם במדבר, את מעשה עגל הזהב, שבירת לוחות הברית, תפילת משה על העם שהקב"ה יסלח להם, וכתיבת הלוחות החדשים. משה מפרט את מעלותיה של ארץ ישראל. שוב מופיעות ברכות והבטחות לפריון בארץ וגשמי ברכה בעיתם באם ילכו ישראל בדרכי הקב"ה. ובמידה ולא מזהירה התורה מפני בצורת קשה וגלות מרה. בסיומה של הפרשה מופיע הציווי להתקין מזוזה בפתח הבית, על המשקוף ובה יכתבו כל הדברים האמורים מעלה כאות ולזיכרון, מצוות תפילין ולימוד תורה ושכרן.

"לא תחמוד כסף וזהב עליהם ולקחת לך פן תוקש בו" (ז', כ"ה(

לפעמים יתכן שעל ידי הכסף והזהב שיקח לו האדם את מעלת העבודה הזרה, הוא יצליח בעסקיו ויבוא לידי עשירות, ואז יתחיל לחשוב כי הצליח בזכות כוחה של העבודה זרה ונמצא שעל ידי זהב וכסף יכשל בעבודה זרה - ממש. (ספורנו(

"ארץ אשר לא במסכנת תאכל בה לחם" (ח', ט')

מה רבותא היא זו, שאחרי כל הברכות לא יהיה שם עוני ומחסור? ברם, דרכו של עולם היא שהעני אוכל פת בלבד ואילו העשיר מלפת הפת במאכל כלשהו כדי להוסיף טעימות לפת. לפיכך אמרה התורה, כי לחמה של ארץ ישראל יהא כה משובח וטעים עד שאפילו העשיר יאכלנו בלא מאכל לווי (ילקוט הלוי(

תקציב מאת הכותב mudaut: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=99
אור הבאת הביכורים
הרמב"ם תאר את הבאת הביכורים כך: "מתכנסין אנשי מעמד שבעיירות עימהם כדי שלא יעלו יחידים, שנאמר, "ברב עם הדרת מלך" (משלי י"ד). והיו לנים ברחוב. ובשחר אומר הממונה קומו ונעלה ציון אל ה' אלוקינו, והשור של השלמים היה הולך לפניהם וקרניו מצופות זהב ועטרה של זית בראשו, והחליל מכה לפניהם עד שמגיעים קרוב לירושלים. שם שלחו לפניהם שלוחים להודיע לאנשי ירושלים והיו יוצאים לקראתם, אם באו אנשים הרבה יוצאים לקראתם רבים ואם מעט, מעט. וכשנכנסו לירושלים היו עומדים כולם בפניהם ושואלים בשלומם. הכל היה מלווה בשיר והלל עד הגעתם לבית המקדש".

הכנה לראש השנה
ממצות הביכורים אפשר ללמוד כמה חשובה ההכנה לראש השנה. ישנו סיפור מזמן שבית המקדש היה קיים, היה זקן אחד, תלמיד חכם, שישב ועסק בתורה כל היום. הוא גר ביריחו והיה לו חבל על זמן ביטול תורה אז הוא שלח את בניו שיעלו במקומו לירושלים

שבת שלום
קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני כ' באלול תשע''ג    22:45   25.08.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  42. פרשת ניצבים - וילך  
    בתגובה להודעה מספר 41
 
ראש השנה
"אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם, לִפְנֵי ה' אלוקיכם: רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם, זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם, כֹּל, אִישׁ יִשְׂרָאֵל. טַפְּכֶם נְשֵׁיכֶם--וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בְּקֶרֶב מַחֲנֶיךָ: מֵחֹטֵב עֵצֶיךָ, עַד שֹׁאֵב מֵימֶיךָ". למדנו שעל מנת להבין את השורש הרוחני של מילה מסוימת, צריך לבדוק היכן היא מופיעה בתורה בפעם הראשונה. המלה 'נצבים'מופיעה בהתגלות המלאכים לאברהם אבינו ביושבו בפתח אוהלו ביום השלישי שלאחר ברית המילה שלו,"וַיִּשָּׂא עֵינָיו, וַיַּרְא, וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים, נִצָּבִים עָלָיו..." (בראשית י"ח ב'). זאת אומרת שהשורש של המלה מעיד על גילוי קדושה, מעמד חשוב מאוד. המלה 'אתם' היא אותן האותיות של המלה 'אמת', חותמו של הקב"ה, חותם על הברית עם עם ישראל. את המילה 'היום' מתרגם אונקלוס, 'יום הדין'. אמרו חז"ל 'היום' זה ראש השנה.
כמו שכתוב באיוב, "וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹקים, לְהִתְיַצֵּב עַל ה'; וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן, בְּתוֹכָם". הזוהר דורש שזה יום ראש השנה, באים כולם להתייצב אל השם, אלה המלמדים זכות, ואלה המקטרגים, וגם השטן בא, זה היום שלו, הוא יכול לעשות עם כולם חשבון. עושים חשבונות עם המעשים של כל הנשמות, גם מכל הגלגולים. כולם עוברים כבני מרון, כמו הצאן. אחד, אחד, אבל כולם נסקרים בסקירה אחת. 'ניצבים היום כלכם' מרמז על סקירה אחת, בבת אחת. כידוע, זמן לא שייך ברוחני.
להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=100

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי י''ד בתשרי תשע''ד    07:25   18.09.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  43. בראשית  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
הפרשה שהיא השורש של כל הבריאה מגלה לנו רזים גדולים על הטבע הרוחני של הבריאה, על חומר הבניין של הבריאה והדרך הטובה והרצויה לעבוד עם האור בחיים שלנו

פתיחה

מתחילים מחדש מבראשית. הפרשה כידוע פותחת בסיפור בריאת העולם, בריאתם של אדם וחוה ומיד לאחר מכן החטא של עץ הדעת. הפרשה ממשיכה בסיפורם של קין והבל ולאחר מכן מונה את עשרת הדורות מאדם ראשון ועד נח.
אומר הרב שליט"א, התורה היא נצחית. בעולם הגשמי כשאדם אוכל הוא נהיה שבע, לכל דבר יש גבול, לכל תענוג יש קץ. אבל ברוחני אין גבול. אם התורה הייתה רק אינפורמציה, רק אוסף של סיפורי המקרא, כמה שהסיפורים היו מענינים, אי אפשר היה להגות בהם כל שנה מחדש. כיוון שזה דבר נצחי אפשר לחזור על אותם הדברים ויהיה בהם עדיין תענוג חדש בכל פעם. הפרשות מלוות אותנו כל השנה ואנחנו מגיעים אליהן כל פעם כחדשים, אור אינסוף מאיר בהן לכל מי שפותח את הפתח ללמידה והתבוננות אמיתית.

הכל נמצא באדם...http://www.torahreading.org.il/article.php?id=107

קוראים תורה – פרשת השבוע

http://www.torahreading.org.il/

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

הערות/הארות/בקשות torhreading@gmail.com

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שלישי כ''ז בתשרי תשע''ד    22:35   30.09.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  44. פרשת נח  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת השבוע - פרשת נח (התשע"ד)

פתיחה
בעיקרה עוסקת הפרשה בעניין המבול. החל מהתנהגות דור המבול, בניית התיבה, כניסת נח ובניו אל התיבה, המבול עצמו, אות הברית – הקשת בענן וכלה בעולם שאחרי המבול. לאחר מכן מסופר על התולדות של נח. המשך הפרשה מתאר את דור הפלגה וסיפור מגדל בבל. הפרשה מסיימת בתולדות של שם במשך עשרה דורות עד לאברהם אבינו.
במאמר נשתדל לגעת במספר נושאים, מספר סמלים המופיעים בפרשה ושופכים אור על העבודה הרוחנית שלנו השבוע ובכלל. מה הייתה המציאות של תיבת נח ואיך היא קשורה לתיקון המציאות שלנו? מה פשר הצהר שעשה נח בתיבה? והסמל הנצחי של הקשת בענן, אלו סודות מתגלים כאן?

להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=108

קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ד בחשון תשע''ד    15:03   18.10.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  45. פרשת וירא  
    בתגובה להודעה מספר 44
 
לדבר התורה המלא באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=111
מילה – רפואה
ידוע המעשה שכאשר עלה הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל על כיסא הרבנות בברוד, נתכבד כבר ביומו הראשון בתפקידו במצוות הסנדקאות. כשהגיע רבי שלמה למקום הברית שמע כי אבי הילד מוטל גוסס, ומנהג ידוע היה בברוד, כי במקרה כזה מעכבים את הברית עד לאחר פטירתו של אבי הבן וזאת על מנת שיוכלו לקרוא לבן על שמו של אביו. אולם, רבי שלמה קלוגר אסף בזריזות רבה מניין יהודים לצורך קיום מצוות המילה. המילה נעשתה כהלכתה ומיד לאחר מכן אבי הבן החלים והבריא לגמרי. באותה שעה אמר רבי שלמה קלוגר זצ"ל – כי הוא למד לנהוג כך מתוך הרש"י שעוסק במלאכים שהיו בשמים בשעה שהיה חסר מלאך להציל את לוט כיוון שמסתבר שזכותו של לוט לא הייתה כל כך גדולה עד כדי כך שישלח מלאך מיוחד להצילו ולפיכך היה חייב הדבר להתרחש כבדרך אגב, על ידי מלאך שנשלח בין כה וכה לשליחות לרפאות את אברהם. על זאת אמר רבי שלמה קלוגר – חשבתי כך: מן הסתם הרי דנים עכשיו בשמים את אבי הבן ויתכן ואין בידיו מספיק מצוות בכדי לשלוח את אליהו הנביא ולהחיש לו רפואה שלימה, לפיכך ציוויתי למול חיש מהר את הילד שאז בוודאי יבוא אליהו לברית המילה ודרך אגב יביא גם רפואה שלמה ומזור לאבי הבן.

פתגם חסידי
אמר רבי מאיר יחיאל הלוי מאוסטרובצה: האב מסור לבנו יותר ממה שהבן מסור לאביו, כיוון שתכונה זו היא מורשת מאב לבן, כאשר האדם הראשון הוא זה שהוריש את התכונה לבניו בעוד שמסירות לאב הוא לא ידע כי לא נולד לאב אלא לה יתברך.

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

הערות/הארות/בקשות torhreading@gmail.com

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''א בחשון תשע''ד    08:21   25.10.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  46. פרשת חיי שרה  
    בתגובה להודעה מספר 45
 
דברי תורה - פרשת חיי שרה (התשע"ד(

עשיית חסד
בפרשה אנו נפרדים לא רק משרה אלא גם מאברהם אבינו. לפני כן נלמד עוד שעור על מידת החסד אותה הנציח אברהם, איש החסד הגדול, המרכבה לספירת החסד. אברהם ושרה היו אנשי מעשה. אברהם היה מגייר את האנשים ושרה מגיירת את הנשים. אומר ה"נתיבות שלום", "כל עניין פרשיות אלו, פרשיותיו של אברהם אבינו, ללמדנו איך ע"י החסד שלו התחיל בנין עולם התיקון". כמו שכתוב בתהילים, "כִּי-אָמַרְתִּי--עוֹלָם, חֶסֶד יִבָּנֶה" (תהילים פ"ט ג'), להבין שלא רק שמדת החסד היא בנין עולם התיקון בכללות העולם, אלא גם בפרטות אצל כל אדם שהוא עולם קטן. גם כתוב בתהילים, "חֶסֶד אֵל, כָּל-הַיּוֹם" (תהילים נ"ב ג'), על זה אומר הרה"ק מקוברין, "שבכל יום ויום מחויב יהודי לעשות מעשה חסד, שלא יעבור עליו אפילו יום אחד ללא חסד ויום שאינו עושה בו חסד לא נחשב לו ליום בחייו". יותר מזה, אומר השל"ה, "שהשפע העליון נשפע ע"י מידת החסד, שעי"ז שיהודי עוסק בחסד הריהו ממשיך חסד מן השמים, ולפיכך, בכל יום ויום מימי חייו יראה יהודי לעשות חסד עם חברו בגופו או בממונו או בנפשו, כמו ללמוד לו איזה עניין או לחזקו באיזה דיבור טוב, שעי"ז שעושה חסד, משפיעים עליו חסד מן השמים". מה מונע אותנו מלעשות חסד שלם, מלהגיע למצב של השפעה גמורה? איך מגיעים למציאות הזאת? ננסה לברר בהמשך.....לחץ כאן: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=112

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי ה' בכסלו תשע''ד    23:22   07.11.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  47. פרשת ויצא  
    בתגובה להודעה מספר 46
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=115
יעקב אבינו יוצא מבאר שבע, עוזב מקום נפלא, העיר של אבותיו, והולך חרנה, למקום של חרון אף. היציאה שלו זה מעבר חד, ממקום מוגן של קדושה אל מקום של טומאה, מדור הקליפות. הוא יוצא מהארץ הקדושה אל חוץ לארץ. כתוב במסכת כתובות: "...שכל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוק וכל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוק..." (כתובות י"ג). לא לחינם אנחנו אומרים "לרדת" מהארץ, ו"לעלות" לארץ, מדובר פה על שתי מדרגות רוחניות שונות בתכלית. יעקב אבינו לא הולך סתם לחוץ לארץ, הוא הולך אל הרמאי הכי גדול שקיים, לבן הארמי (ארמי נוטריקון רמאי), עליו כתוב בהגדה של פסח: "צא ולמד מה ביקש לבן הארמי, ביקש לעקור את הכל", שכתוב: "אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי" (דברים כ"ו ה').
יעקב אבינו מידתו אמת, חותמו של הקב"ה והוא הולך אל לבן, מקום השקר. הוא הולך אל הדבר השנוא עליו ביותר. כמה רמאויות סובב לבן את יעקב. ידוע הסיפור על הרב אלשייך הקדוש שהיה דורש בתורה, היה מספר ומונה את כל הרמאויות שעשה לבן ליעקב אבינו. האריז"ל שמע את הדרשה והיה יושב וצוחק. שאלו אותו אח"כ על מה היה הצחוק והוא השיב שלבן היה עומד שם ומנענע בראשו שזה נכון, שזה היה בדיוק ככה.
נשאלת השאלה, מדוע היה חייב יעקב ללכת ללבן? אם זה כמו שאמרנו בכדי לברוח מעשו, אז גם בהיותו במשך ארבע עשרה שנה בבית המדרש של שם ועבר, לא השיג אותו עשו. אם זה בכדי למצוא כלה מבנותיו של לבן, אז למה לא לשלוח עבד שליח, כמו שעשה אברהם בשביל יצחק בנו.
מה התכלית של ההליכה של יעקב לחרן ושהותו הארוכה שם? ומה זה אומר לגבי העבודה האישית שיש לכל אחד מאתנו ללמוד ולעשות? בכדי להבין זאת עלינו להכיר את מדרגתו של יעקב ואיך ניצל את לבן הארמי לצורך העבודה של הקדושה ותיקונו של עולם.

להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=115

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום רביעי י' בכסלו תשע''ד    20:34   12.11.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  48. פרשת וישלח  
    בתגובה להודעה מספר 47
 

לדבר התורה המלא באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=117
מצווה ראשונה

בעודו נער, הגאון רבי מנחם מנדל מנדלזון זצ"ל התהלך לצד אביו הגדול בתורה, רבי בנימין מנדלזון זצ"ל. היום מנחם מנדל מקבל עליו עול מצוות, היום הוא יהיה בן י"ג שנים עם שקיעת חמה. אותו היום היה ערב שבת אז התכונן הנער לתפילת ערבית של שבת קודש מתוך סידור מלא כוונות. אך לפתע אביו סימן לו להגיע אליו במהירות. אביו אמר לו, "בני היום אל נא תתפלל מתוך הסידור הכתוב. סגור אותו והתפלל בכוונה אך בעל פה". הורה לו אביו. הנער התפלא מאוד על בקשת אביו אך עשה כמצוותו. בשובם הביתה הסביר רבי בנימין לבנו את פשרה של בקשתו. אמר לו אביו, "בני מצווה ראשונה שאתה מקיים בגיל י"ג, רצוי שתקיימה בשלמות, והיות שמרן החפץ חיים לא נוהג להשתמש בביתו באור חשמל בשבת לא רציתי גם אני שאתה תקרא לאור החשמל בבית הכנסת כך תהיה המצווה הראשונה שלך מושלמת לכל הדעות וללא חשש איסור".

רבי בנימין מנדלזון זצ"ל היה רבה של קוממיות, נולד בפולין בעיר פלוצק לאביו מנחם מנדל שהיה רב העיר וראש הישיבה. עוד בהיותו נער שקד על לימודיו והתרומם מעלה מעלה במעלות התורה, המידות ודרך ארץ. עלה לארץ ישראל בשנת תרצ"ד וקבע את מקומו בכפר אתא. שם כיהן כרב המקום במשך כשבע עשרה שנה. בהמשך התמנה לרבה של מושב קוממיות שם הקפיד על מצוות שמיטה. נפטר בכ"ד אייר תשל"ט בהותירו אחריו זרע קודש והגהות וכתבים בכל מקצועות התורה הקדושה.

כל השונה הלכות בכל יום...

הלכות חנוכה - צריך להיזהר מאוד במצוות הדלקת נרות חנוכה, כיוון שמצווה זו חביבה עד מאוד, לפרסם את הנס בהודאה להשם יתברך. ואמרו חז"ל במסכת שבת "מי שרגיל בנר שבת וחנוכה - יזכה שיהיו לו בנים תלמידי חכמים".

מנהג הספרדים ועדות המזרח שאחד מבני הבית מדליק נרות חנוכה ופוטר את כל בני הבית ואילו מנהג האשכנזים נוהגים שכל אחד מבני הבית מדליק חנוכייה לעצמו.

אם אינו יכול להדליק נרות בביתו כיוון שצריך לצאת למקום רחוק - ראוי הדבר ונכון שימנה את אשתו שתהיה שלוחתו לעניין הנרות וכך יוצא ידי חובתו גם אם אינו נמצא שם בשעת ההדלקה. אפילו עני המתפרנס מן הצדקה שואל או מוכר כסותו או חייב להשכיר עצמו להיות פועל בכדי שיוכל לרכוש שמן להדליק לכל הפחות נר אחד בכל, לילה משמונת ימי החנוכה. אחד שאין ברשותו שמן לכל שמונת ימי החג ואין ידו משגת, ידליק נר אחד בלילה הראשון ולא יחלק את השמן שיש לו לכל ימי החנוכה כיוון שאם הנר לא יידלק חצי שעה לכל הפחות – לא יצא ידי חובתו וברכותיו יכנסו לחשש בטלה.

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני ט''ו בכסלו תשע''ד    21:43   17.11.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  49. פרשת וישב  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
"לך נא ראה את שלום אחיך..." (ל"ז, י"ד)
שתשתדל לראות את שלמותם של האחים, את מעלותיהם ולא את חסרונותיהם, ועל ידי כך תמנע מחלוקת... (הרב מפשיסחא ז"ל)
בתפילתו אמר רבי אלימלך מליזנסק ז"ל: "שנראה כל אחד את מעלת חברינו ולא את חסרונם"

שירת "לכה דודי"
בבית המדרש בו נהג להתפלל רבי מרדכי מנדבורנה זצ"ל היה נהוג להתפלל את תפילת "לכה דודי" בערב שבת קודש בנוסח מיוחד, אך לא בשירה וניגון כפי שנהוג בהמון קהילות אחרות.
באחת השבתות הצטרף לתפילה אחד מנכדיו של ה"נועם אלימלך" ורבי מרדכי כיבד אותו להתפלל חזן את תפילת קבלת שבת.
בעל התפילה לא הכיר את מנהג המקום באשר לקריאת "לכה דודי" והחל לזמר את התפילה ברגש ובמנגינה נפלאה, ברעד וזיע.
כשהסתיימה התפילה פנה הרבי לחסידיו והסביר להם על שום מה חרג ממנהגו: "כשבעל תפילה אומר "לכה דודי" בזימרה בכדי שייהנו המתפללים מקולו הערב – איני יכול לסבול זאת ומכאן גם ההנהגה שלא לשיר ולנגן ב"לכה דודי". אך בעל תפילה זה ניגן בכוונה גדולה וטהורה, הילל ושיבח את ריבון העולמים – כזו מנגינה אני מחבב מאוד".


כל השונה הלכות בכל יום...
הלכות חנוכה – צריך להיזהר מאוד במצוות הדלקת נרות חנוכה, כיוון שמצווה זו חביבה עד מאוד, לפרסם את הנס בהודאה להשם יתברך. ואמרו חז"ל במסכת שבת "מי שרגיל בנר שבת וחנוכה - יזכה שיהיו לו בנים תלמידי חכמים".
מנהג הספרדים ועדות המזרח שאחד מבני הבית מדליק נרות חנוכה ופוטר את כל בני הבית ואילו מנהג האשכנזים נוהגים שכל אחד מבני הבית מדליק חנוכייה לעצמו.
אם אינו יכול להדליק נרות בביתו כיוון שצריך לצאת למקום רחוק - ראוי הדבר ונכון שימנה את אשתו שתהיה שלוחתו לעניין הנרות וכך יוצא ידי חובתו גם אם אינו נמצא שם בשעת ההדלקה. אפילו עני המתפרנס מן הצדקה שואל או מוכר כסותו או חייב להשכיר עצמו להיות פועל בכדי שיוכל לרכוש שמן להדליק לכל הפחות נר אחד בכל, לילה משמונת ימי החנוכה. אחד שאין ברשותו שמן לכל שמונת ימי החג ואין ידו משגת, ידליק נר אחד בלילה הראשון ולא יחלק את השמן שיש לו לכל ימי החנוכה כיוון שאם הנר לא יידלק חצי שעה לכל הפחות – לא יצא ידי חובתו וברכותיו יכנסו לחשש בטלה.
אם בלילה השלישי היו לו שני נרות לא ידליק שני נרות, מכיון שמצוות אותו הלילה להדליק שלושה נרות ואם ידליק שניים הרי הוא כגורע מן המצווה, על כן ידליק נר אחד – מפני שעיקר המצווה היא להדליק נר אחד בכל לילה, כך קיים המצווה אך לא בהידור.
החייבים במצוות הדלקת נרות חנוכה – נשים חייבים במצוות הדלקת נרות חנוכה, שאף הן היו באותו הנס. מכך מקום כשבעל הבית מדליק נרות חנוכה בבית, אין אשתו ובנותיו מדליקות לעצמן, אלא מוציאן ידי חובתן. אם אינו יכול להדליק בביתו כיוון שיצא למקום רחוק – רואי ונכון שימנה את אשתו שתהיה שלוחתו להדלקת הנרות במקומו, ויוצא ידי חובתו למרות שאנו נמצא איתה בשעת ההדלקה. המתארח בבית המלון ואין מדליקים בעבורו בני ביתו שבביתם, ידליק בבית המלון ומברך על ההדלקה. חרש שאינו שומע ואינו מדבר, וכן שוטה וקטן אפילו שהגיע לחינוך פטורים ממצוות הדלקת נרות חנוכה. על כן אם הדליקו את הנרות לא יצאו בני ביתם ידי חובתם, שכן מי שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את האחרים ידי חובתם. אבל אם חרש שמדבר אך אינו שומע, מדליק נרות יכול להוציא את בני ביתו ידי חובתם, שכן הוא חייב במצווה כדין.


לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=118

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום רביעי כ''ד בכסלו תשע''ד    23:04   26.11.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  50. פרשת מקץ  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=120

הפרשה פותחת, "וַיְהִי, מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים; וּפַרְעֹה חֹלֵם, וְהִנֵּה עֹמֵד עַל-הַיְאֹר". שנתיים אחרי פתרון החלומות של שר המשקים ושר האופים, פרעה חולם שני חלומות - שבע פרות רעות מראה, אוכלות שבע פרות יפות מראה, שבע שיבולים שדופות, בולעות שבע שיבולים בריאות ומלאות. פרעה מוטרד מאוד, מחפש פתרון אצל יועציו המרובים. שום פתרון אינו מניח את דעתו. המדרש מספר שהחל להוציא את יועציו להורג ורק אז פנה אליו שר המשקים וסיפר לו על העבד העברי - פותר החלומות, יוסף. פרעה שולח להביא את יוסף. יוסף פותר את חלומותיו ומגלה כי שבע שנות שובע מגיעות ואחריהן שבע שנות רעב כבד. הוא גם מציע לפרעה למנות אדם חכם שיציל את מצרים מאבדון. בעקבות כך, פרעה ממנה את יוסף להיות משנה למלך, יוסף נהיה שליט על כל מצרים, על פיו יישק דבר. יוסף השליט, צובר הון גדול, הוא נושא לאישה את אסנת בת פוטי פרע והיא יולדת לו את אפרים ומנשה.
בהגיע שנות הרעב, פוקד רעב גדול לא רק את ארץ מצרים, אלא את כל העולם כולו. השמועה על השבר במצרים מגיעה גם ליעקב והוא שולח את בניו מצרימה להביא מזון לביתו. כמו כל הבאים מצרימה, גם השבטים מגיעים אל יוסף לבקש מזון. הם משתחווים ליוסף, הוא מכיר אותם והם לא מזהים אותו. יוסף מתנכר להם ומאשים אותם שהם מרגלים. אחרי שלושה ימי מאסר של האחים כולם, יוסף משאיר רק את שמעון אצלו ושולח את האחים עם שקים מלאים בר, חזרה אל אביהם, במטרה להביא את אחיהם הקטן, בנימין. יוסף מצוה לשים בחשאי את כספם חזרה בשקיהם.
בדרך, האחים מגלים את הכסף באמתחתם, הם נחרדים ובאים לספר את כל המעשה ליעקב אביהם. לאחר שנגמר כל המזון שהביאו עימם, יעקב מבקש שילכו שוב למצרים. יהודה מתחייב בנפשו להשיב את בנימין חזרה אל יעקב. בבואם מצרימה, יוסף מצוה להכין סעודה ולהביאם אליו. בהיכנס האחים, יוסף רואה את בנימין, ונכנס לחדרו לבכות בסתר. אחרי הסעודה, יוסף מצוה להעמיסם בכל טוב ולשים בחשאי את גביע הכסף שלו באמתחת בנימין. האחים עוזבים את מצרים שוב.

אומר הבעש"ט, "בכל ניצוץ יש קומה שלמה של רמ"ח אברים ושס"ה גידים (רוחניים) וכשהוא בשבי הקליפה, הוא בבית האסורים, שאינו יכול לפשוט ידיו ורגליו, כי אם ראשו על כרעיו ועל קרבו. מי שיכול בטוב מחשבתו וכוונתו להעלות הניצוץ הקדוש מצומח לחי מדבר, הוא מוציא לחירות, ואין לך פדיון שבויים גדול מזה. בפרט אם בן המלך בבית האסורים. אמנם כל זה הוא בדין ומשפט עליון, אשר, קץ שם לחושך - עד מתי יהיה בבית האסורים, ואימתי יזכה לצאת לחופשי, וע"י מי יהיה היציאה לחירות".
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי ט' בטבת תשע''ד    22:31   11.12.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  51. פרשת השבוע - פרשת ויחי  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
יעקב מרמז על מידת האמת, ככתוב, "תתן אמץ ליעקב". במידת האמת אפשר לבלות את כל העיתים הקשות והמצרים (מלשון מיצר) הקשים ביותר...(חידושי הרי"ם ז"ל)
כיידוע, פרשת ויחי היא פרשה סתומה – פרשה שמתחילה בדרך כלל באמצע שורה, כשהמרווח בינה לבין הפרשה הקודמת הוא של תשע אותיות לפחות. ישנן 379 פרשיות סתומות בתורה.
רש"י שואל, מדוע פרשה זו סתומה? לפי שכיון שנפטר יעקב אבינו נסתמו עיניהם וליבם של ישראל מצרת השיעבוד.
מקשים המפרשים מזה שנאמר במדרש, כי כל זמן שאחד השבטים עוד היה חי לא היה כל שיעבוד?
ברם שיעבוד הגוף אמנם לא היה, אבל השעבוד הרוחני כבר התחיל מעתה, נסתרה האמת הפנימית, עד שהלב והעיניים לא היו רואים ומרגישים אלא רק את הצד החיצוני – והרי זהו עיקר הגלות...(שפת אמת)
רש"י – דבר אחר, שביקש לגלות את הקץ לבניו ונסתם ממנו.
מפני מה ביקש יעקב לגלות את הקץ לבניו?...להמשך קריאה לחץ: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=126

קורות הפרשה
שבעים נפש משפחת יעקב ירדו למצרים והם חיים בארץ גשן. כתוב במדרש, "כיוון שבא יעקב למצרים, פסק הרעב לזכותו. ישבו ישראל בארץ מצרים, בארץ גשן, ונאחזו בה ונטעו בה שדות וכרמים, ופרו ורבו בה מאוד" (מדרש הגדול).
"וַיִּקְרְבוּ יְמֵי-יִשְׂרָאֵל, לָמוּת". יעקב אבינו מרגיש שהגיע זמן הסתלקותו והוא קורא ליוסף אליו. יעקב משביע את יוסף שיקבור אותו במערת המכפלה. הוא יודע שרק ליוסף יש את היכולת לבצע את זה, הוא עדין מלך על מצרים.
יוסף שומע שאביו חולה, דבר שהיה חידוש גדול בעולם. כתוב בפרקי דרבי אליעזר: "שבעה דברים מופתיים נבראו בעולם, שלא היה כמותן. ואחד מהם: מיום שנבראו שמיים וארץ, לא היה אדם חולה לפני מותו. אלא היה אדם בא בדרך או בשוק...להמשך קריאה לחץ: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=125

פתיחת ההפטרה "ויקרבו ימי דוד למות", מזכירה לנו את המוזכר בפרשתנו "ויקרבו מי ישראל למות". וכשם שפרשתנו מדברת על צוואת יעקב ליוסף ולבניו, כך ההפטרה מדברת על צוואת דוד לבנו שלמה, לפני מותו.
בספר שמואל ב' (פרק י"ז) מסופר על דוד המלך שבעת מנוסתו מפני אבשלום בנו, הגיע למחניים, ובבואו לשם, היו דוד והעם אשר אתו רעבים עייפים וצמאים, והנה יוצא לקראתם ברזילי הגלעדי ומגיש להם "משכב וספות וכלי יוצר, וחיטים ושעורים וקמח וקלי ופול ועדשים וקלי, ודבש וחמאה וצאן ושפות בקר" .
דוד המלך מכיר טובה לבני ברזילי הגלעדי, ועוד בחייו נותן לבנו עיר בדרום בית לחם (מעם לועז מלכים א' עמ' ל"א ).
וגם בצוואתו לשלמה המלך, מבקש המלך דוד "ולבני ברזילי הגלעדי תעשה חסד והיו באכלי שולחנך כי קרבו אלי בברחי מפני אבשלום אחיך" (מלכים א' פרק ב' פסוק ז').
והיה אומר רבי אהרון קוטלר זצ"ל, דוד המלך מלמדנו הכרת הטוב מהי, אף על דברים הנראים לכאורה כפעוטים וקטנים בפני מלך, כי לכאורה, בימים כתקנן, מה זה בפני מלך חיטים ושעורים וכלי מאכל. אך בכל זאת גם לדבר קטן כזה דוד המלך מכיר טובה. עד כאן לדבריו...להמשך קריאה לחץ: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=124

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי י''ז בטבת תשע''ד    23:52   19.12.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  52. פרשת שמות  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לקריאה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=127

בס"ד
קוראים תורה – פרשת שמות

הקדמה - פרשת שמות
דרכו של הקב"ה שאינו מביא את המכה ללא שתהיה טמונה בתוכה הרפואה וצריך התבוננות מעמיקה בענין זה. כתוב בגמרא, "בראתי יצר רע ובראתי לו תורה תבלין" (קדושין ל' ב'). כשהקב"ה נתן יצר רע לבן אדם, הוא נתן לו גם את החיסון כנגדו וזהו לימוד התורה. פרשת 'שמות' מספרת על הירידה אל עומק השעבוד בגלות מצרים. באותה נשימה היא גם מספרת לנו על לידת משה, גואלם ומושיעם של ישראל. לידת המנהיג שיוביל את עם ישראל מעבדות לחירות. משה רבנו הוא הרפואה של עם ישראל. ...http://www.torahreading.org.il/article.php?id=127


רמז לסיום - עצה טובה
הרבי מ'בנדין' אמר שסופי תיבות של, "ואלה שמות בני ישראל הבאים" הם - תהילים. לרמז, שבכל הצרות והמצוקות - בכל המייצרים שיש לנו בחיים - יש להשתמש בספר תהילים וע"י כך תבוא הישועה.
השעור מוקדש לרפואת יוסף בן יונה, יעל בת רבקה, רחל בת נסריה, דנה בת רותי, איילין שילה בת מרגרט, בתוך כלל חולי עמו ישראל
השעור מוקדש לעילוי נשמת יחזקאל בן לולו ז"ל, יוסף בן לולו ז"ל, גילה בת רחל ז"ל ת.נ.צ.ב.ה
להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=127
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...
הערות/הארות/בקשות torhreading@gmail.com

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ראשון כ''ו בטבת תשע''ד    23:32   28.12.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  53. פרשת וארא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=128

חלוקת המכות לשלוש
בכל שנה בפסח אנו קוראים בהגדה את דבריו של רבי יהודה שנתן סימנים במכות: דצ"ך עד"ש באח"ב ויש כאן לימוד גדול. ה'נתיבות שלום' מסביר, רבי יהודה מחדש לנו שלמעשה עשר המכות נחלקות לשלוש קבוצות. ממש באותו אופן שעשר הספירות נחלקות לשלוש קבוצות - חב"ד (חכמה, בינה, דעת), חג"ת (חסד, גבורה, תפארת), נהי"מ (נצח, הוד, יסוד, מלכות). כאשר הספירות העליונות, כח"ב, הן כנגד המח, הספירות האמצעיות, חג"ת, הן כנגד הלב והתחתונות, נהי"מ כנגד החלקים התחתונים. אנו רואים שהחלוקה לשלוש למעשה באה כדי לטפל בכל הקומה באופן של שלוש מדרגות ועוד נראה בהמשך איזה לימוד אישי אנו מקבלים כאן.
בכל אופן מובן שהחלוקה של רבי יהודה אינה סתם חלוקה פשוטה של ראשי תיבות, מדובר על גילוי הדרגתי של השגחת השם בעולם. הקבוצה הראשונה של המכות עוסקת בדברים שהם מתחת פני האדמה, מתחת פני השטח - דם, צפרדע וכינים. קבוצה שניה אלה הם דברים שעל פני הארץ, אנשים, בהמות וחיות - ערוב, דבר ושכין. קבוצה שלישית הם דברים שבאויר השמים - ברד, ארבה, חושך ומכת בכורות.

לימוד לפרעה
פרעה אמר, "מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ... לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה'". אמרנו כבר, שהשם המפורש הוא השם המעיד יותר מכל על ענין ההשגחה הפרטית. בדיוק בענין זה כפר פרעה. הוא לא הכיר בהנהגה הזאת, הנהגת השם על כל חלקי הבריאה. לכן באו המכות בחלוקה הנ"ל ולפני כל קבוצה הועבר מסר ברור לפרעה. לפני מכת דם נאמר, "בְּזֹאת תֵּדַע, כִּי אֲנִי ה'", לפני מכת ערוב נאמר, "לְמַעַן תֵּדַע, כִּי אֲנִי ה' בְּקֶרֶב הָאָרֶץ", ולסיום לפני מכת ברד נאמר, "בַּעֲבוּר תֵּדַע, כִּי אֵין כָּמֹנִי בְּכָל-הָאָרֶץ". הכל כדי שידע פרעה כי בכל היקום, אין עוד מלבדו.

לימוד לבני ישראל - אמונה
מכות מצרים לא היו רק שעור מיוחד עבור פרעה, כי למה לקב"ה לשנות את כל מערכות הטבע בשביל מלך אחד רשע, אלא הן גם באו ללמד את בני ישראל על מידת האמונה. בזכות האמונה נגאלו אבותינו ממצרים ועשר המכות באו להחדיר האמונה בכל חלקי החיים. ישנן ג' מדרגות של אמונה, אמונת המח, אמונת הלב ואמונת האברים. השלמות של היהודי היא כאשר הוא תופס בשכלו, מרגיש בלבו וחש באבריו שאין עוד מלבדו. כאשר תחושת האיברים היא הדרגה הגבוהה ביותר משלושתן. בני ישראל ראו את המכות בחלוקה של שלושת הקבוצות הנ"ל, ראו את שליטתו של השם בשלושת הרבדים הנ"ל, ובזה נפתח להם פתח ליסוד האמונה השלמה.

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=128

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום רביעי כ''ט בטבת תשע''ד    21:11   31.12.13   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  54. פרשת בא  
    בתגובה להודעה מספר 53
 
להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=129

הלכות ראש חודש
חסידים ואנשי מעשה נוהגים להתענות בערב ראש חודש. וכתב בספר מנות הלוי לרב הגאון רבי שלמה אלקבץ שהטעם הוא שהתענית בא להם במקום שעיר שהיו מביאים על מיעוט הירח. ואם חל ער"ח בשבת טוב להתענות ביום שישי. ואין אומרים עננו בחזרה ואפילו בשומע תפילה אם אין עשרה מתענים.
יזהרו המתענים, שאין נכנסים לר"ח כשהם מעונים אלא ראוי למהר בסעודה ומשעת צאת הכוכבים אין להתענות
אין להוציא ספר תורה בער"ח אלא שיש עשרה מתענים בבית הכנסת ובמקום שנהגו בו בלבד.
בירושלים עיר הקודש נהגו שביום ר"ח מאריכים בתפילות ותחנונים על אורך גלותנו ומתקבצים וקוראים בפרשת ויקרא ופרשת צו, ובישעיה – חזון אחרית הימים.
ראש חודש - מי שיכול להתענות כל משמרת החודש הוא דבר גדול, ועיקר התענית הוא לפשפש במעשיו, ולחזור בתשובה שלמה, כי התענית היא הכנה לשבור תאות הגוף, כי התפיסה היא שר"ח הוא זמן כפרה.
גם מי שאינו מתענה מכל מקום ישתדל לעשות תשובה ביום ער"ח וירבה בצדקה ואז בודאי יהיה לו זמן כפרה.
בשבת שלפני ראש חודש , אחר קריאת התורה מכריז שליח הציבור על ר"ח הבא, על היום בו יחול ויש מציינים את המולד בחלוקה לזמנים וחלקים.
ראש חודש מותר בעשיית מלאכה, למרות שבימים הראשנים היו נמנעים מעשיית מלאכה בר"ח. ואדם שלא רוצה לעסוק במלכה, תחשב לו לצדקה, ואעכ"פ עשיית מלאכה כבדה – אסורה.
נשים שלא רוצות לעסוק במלכה בר"ח הוא מנהג טוב – שלא רצו הנשים לתת נזמיהן לבעליהם לעבודת עגל הזהב, לכן נתן להם הקב"ה שכרן.
ר"ח אסור בתענית והמתענה בו תענית חלום למיתב תענית לתעניתו.
מצווה להרבות בסעודת ראש חודש ככתוב במגילה: סעודת ראש חודש וסעודת פורים מאחרים ולא מקדימים ומכאן שהיא מצווה מתוך שהוקשה לפורים. כמו כן, הוקש ראש חודש למועד, ככתוב: "וביום שמחתכם ומועדכם ובראשי חדשיכם". וכיידוע שכל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה חוץ מהוצאות שבת, ימים טובים, ראשי חודשים, חול המועד, תלמוד תורה, ואם מוסיף – מוסיפין לו.
ראש חודש - היה וחל ראש חודש ביום חול, יכין מנה נוספת בסעודתו, וכשחל בשבת קודש יוסיף מנה יותר מהרגיל בסעודת שבת, ואם אין ביכולתו יוסיף פירות וינהג בדרך כבוד בשולחן ראש חודש.
ראש חודש - בברכת המזון שבראש חודש, מזכירין "יעלה ויבוא" ואם לא אמר אין מחזירין אותו. ואם נזכר קודם ברכת "הטוב והמיטיב", אומר: "ברוך שנתן ראשי חודשים לעמו ישראל לזיכרון" ואינו חותם בה שאינו מזכיר שם ומלכות לא בפתיחה ולא בסיום. ואם לא נזכר עד שהתחיל "הטוב והמיטיב" אינו חוזר מפני שאינו חייב לאכול פת כדי שיתחייב לברך ברכת המזון.
ראש חודש - כשם שחייב אדם לכבד המועדים כך חייב לכבד ראשי חודשים, וראוי להחליף בגדיו, ויש הנוהגים להרבות בנרות.
ראש חודש - אין אומרים בראש חודש צידוק הדין.

מלך מלך המלכים...
תושבי העיר קרקא התכוננו והתרגשו למשמע הבשורה שהמלך יגיע לבקר בעירם, פמלייתו של המלך תעבור בעיר וכל תושבי העיר יזכו לראות בתהלוכה המפוארת. רב העיר, רבי שמעון סופר זצ"ל נתבקש להכין את ברכת העיר ולהגישה למלך. עברו ימים אחדים והמלך הגיע לעיר קרקא, רבי שמעון סופר עמד לפניו ובאחזו רעד ואימה נשמט הדף אותו הכין מבעוד מועד מידיו. המלך לא שם לב לכך כיוון שהתרגש הוא עצמו מהמעמד אל מול אדם ירא אלוקים כרבי שמעון סופר.
הקהילה כולה שמחה אל מול פני הפגישה המוצלחת שהייתה לרבם עם המלך, אך רבי שמעון לא כך חש כלל וכלל, בהגיעו אל ביתו נכנס לחדרו ושם הסתגר, ובכה בבכי נורא ואיום.
לאחר הפצרות רבות מבני הבית נאות לומר להם את אשר מכביד על ליבו. "הפגישה עם מלך בשר ודם הייתה חד פעמית ובה נשמט הדף מידי ואילו מול מלך מלכי המלכים אני עומד שלוש פעמים ביום ולא זכיתי שמיראתי הנוראה יישמט הסידור מידי".

להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=129

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי ט' בשבט תשע''ד    15:11   10.01.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  55. פרשת בשלח - שירה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

כל ענייני הפרשה הם עניינים של התחזקות באמונה ובטחון בבורא עולם, ובכל שנה ושנה נראה שאנו זקוקים ללימוד הזה יותר ויותר.
"וַיְהִי, בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת-הָעָם, וְלֹא-נָחָם אֱלֹקִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, כִּי קָרוֹב הוּא: כִּי אָמַר אֱלֹקִים, פֶּן-יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה--וְשָׁבוּ מִצְרָיְמָה. וַיַּסֵּב אֱלֹקִים אֶת-הָעָם דֶּרֶךְ הַמִּדְבָּר, יַם-סוּף; וַחֲמֻשִׁים עָלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-עַצְמוֹת יוֹסֵף, עִמּוֹ: כִּי הַשְׁבֵּעַ הִשְׁבִּיעַ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹקִים אֶתְכֶם, וְהַעֲלִיתֶם אֶת-עַצְמֹתַי מִזֶּה אִתְּכֶם".
עם ישראל יוצא ממצרים, אלא שבמקום ללכת ישר אל יעדם, הקב"ה מסובב אותם דרך המדבר עד לים סוף. בני ישראל מעלים איתם את ארונו של יוסף אשר ציווה שיעלו את עצמותיו ממצרים. עם ישראל הולך אחרי עמוד הענן ביום ואחרי עמוד האש בלילה. ביום השביעי לצאתם, הם חונים על הים ורואים את פרעה וכל חילו רודף אחריהם.


פרשת בשלח
לייב עשה דרכו ברכבת לעבר ביתו, אך כשהבחין בשעה המאוחרת, הבין כי לא יספיק להגיע אל ביתו טרם כניסת השבת ויאלץ לרדת בתחנה הקרובה ולשבות בעיר הסמוכה את השבת.
לשמחתו תחנת הרכבת הייתה ממוקמת בסמיכות לעיירה ראדין – משכנו של החפץ חיים הקדוש, שהיה דודו. כך התנחם אל ליבו ונשא פעמיו אל עבר בית החפץ חיים.
כשהבחינה בו הרבנית בפתח הבית הזמינה אותו להיכנס ולנוח טרם תגיע שעת התפילה. לייב, שהיה עייף ומותש מהדרך נרדם ברגעים אחדים ולא הבחין בשעות החולפות בהן החפץ חיים הספיק להתפלל תפילת מעריב. כשחזר החפץ חיים מבית הכנסת אמרה לו הרבנית כי לייב עדיין ישן, החפץ חיים הורה שלא להעיר אותו ולהמתין לו עם הקידוש עד שיתעורר.
בחלוף הזמן הורה החפץ חיים לרבנית לקדש והוא ימתין לאורח שיתעורר עם ספר בידו. וכך ישב ולמד החפץ חיים בעוד לייב המותש ישן שנת ישרים.
משהתעורר לייב, פנה איליו החפץ חיים בסבר פנית יפות, הורה לו להתפלל והזמינו לקידוש. החפץ חיים שר ושמח במהלך הארוחה והעניק לאורח הרגשה נפלאה, רק כשהבחין האורח בשעון והשעה הייתה ארבע לפנות בוקר הבין את גודל כיבוד האורחים של החפץ חיים.


להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=131

שבת שלום

קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי ט''ו בשבט תשע''ד    21:53   15.01.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  56. פרשת יתרו  
    בתגובה להודעה מספר 55
 
יתרו
הפרשה כאמור פותחת בסיפורו של יתרו וגם נקראת על שמו. "וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן, חֹתֵן מֹשֶׁה, אֵת כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹקִים לְמֹשֶׁה, וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ: כִּי-הוֹצִיא ה' אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם". רש"י אומר, "מה שמועה שמע ובא, קריעת ים סוף ומלחמת עמלק". כל העולם שמע דברים אלה, שמע ולא בא. יתרו שמע ובא. יתרו זכה שתקרא פרשה על שמו. יתרו היה כומר של עבודה זרה. הרב שיינברגר שליט"א מבהיר, בסדר גודל ממש כמו האפיפיור היום. הטומאה הכי גדולה בעולם זו עבודה זרה ולמעשה, לא היתה עבודה זרה שיתרו לא ניסה, עד עבודות האלילים הגרועות ביותר. אולם אחרי ששמע על חציית ים סוף ומלחמת עמלק, התחיל חוזר בתשובה, התחיל להכיר במציאותו של הקב"ה. נדון בהמשך, למה דוקא שני הדברים האלה גרמו ליתרו לשנות את הכיוון.
בכל אופן, מסביר הרב שיינברגר שליט"א, דבר חשוב שאנו לומדים מפה זה שהקב"ה לא זורק אף אחד. 'לא ידח ממנו נידח' זה לא רק לגבי כלל ישראל, אלא גם אצל הגויים. אלה שממש מורדים בשם ועושים את הדבר הכי גרוע, כופרים, גם להם יש סיכוי להתקרב בצורה הטובה ביותר שאפשר לתת להם אפילו פרשה בתורה, כמו יתרו.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=132
רבי אהרון מבעלזא זצ"ל היה ידוע בדקדקו בהלכות התורה הקדושה – קלה כבחמורה. כל חייו נהג על פי עקרונות ההלכה והיא אשר הנהיגה אותו ואת בני ביתו. היה ידוע המנהג שבו היה רבי אהרן שותה רק מעט מן היין בהבדלה של מוצאי שבת קודש והיה מבקש מאחד המשמשים בקודש שישתו רביעית ויברכו בקול רם.
באחד ממוצאי השבת חל גם ראש חודש. אותו משמש אשר מונה לעשות את הקידוש וסדר ההבדלה לא אמר בצורה ברורה את המילה "לטובה" וכתוצאה מכך הרב לא שמע את המילה ולכן ביקש ממנו שישתה את היין וביקש ממשמש אחר שיברך. וכאשר המשמש השני ברך שוב השמיט את המילים "ביום ראש החודש". וכך הורה לאדם שלישי לברך עד שהברכה יצאה מושלמת כנדרש.
רבי אהרון רוקח מבעלז זצ"ל נולד בשנת תר"ם לרבי יששכר דב, רבי אהרון מילא את מקום אביו על כס הרבנות והנהיג את צאן מרעיתו ביד רמה. היה צנוע ונחבא אל הכלים והיה ידוע בפרישותו בשברון ליבו אל מול אביו שבשמיים.
במלחמת העולם השנייה איבד את כל משפחתו שנרצחו על ידי הנאצים יימח שמם, רבי אהרן לא נשבר ולאחר תלאות רבות הגיע לארץ ישראל ולבסוף התיישב בתל אביב.
החזיר נשמתו לאבינו שבשמיים בכ"א באב תשי"ז – זכותו תגן עלינו, אמן!

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=132

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ''ג בשבט תשע''ד    21:31   23.01.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  57. פרשת משפטים  
    בתגובה להודעה מספר 56
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=134
"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם..." (כא-א)
צריך אדם לשים את משפטי הקב"ה לפניו. עליו להקדיש את כל ה"אני" שלו בעבור המשפטים ולמסור את נפשו עליהם. וזהו שאומר הכתוב "לפניהם" – שיעמידו את המשפטים לפניהם, לפני קיומם העצמי... (קול שמחה)
מה הראשונים מסיני אף אלה מסיני (רש"י)
כדי שלא היו אנשים סבורים כי מכיון שהמשפטים הם בעלי אופי הגיוני ומחויבים לפי השכל. אינם איפוא מצוות אלוהיות אלא יצירות אנושיות – על כן העידה התורה שהם "מסיני" כדוגמת מצוות אחרות שהן בבחינת חוקים ויש לקיימן רק מפני רצון ה' ולא משום שהשכל מחייב אותן... (חידושי הרי"ם)
לפיכך אמר רש"י, כי היה בדעתו של משה רבנו שלא לפרש לבני ישראל את טעמי המשפטים עד שאמר לו ה' יתברך: "אשר תשים לפניהם" – כי סבור היה משה שכאשר יפרש להם את הטעמים יעשו בני ישראל את המשפטים מפני הטעם ולא מפני רצון ה', אמר לו ה' יתברך, שבכל זאת יפרש את הטעמים ועם זה ילמדם לעשות את המשפטים מפני רצון ה' על אף ידיעת הטעמים (שפת אמת)

אצל אומות העולם אין החוקים והיחסים בין בני האדם עניין של דת, כי אם חובה חברתית או אזרחית כדי לקיים סדר ומשטר במדינה. ואילו אצלנו היהודים גם המשפטים הם ציווי השם ויש בהם קדושתה של מצווה. כשם שהקרבנות מהווים את עבודת ה' בבית המקדש כך גם מהווים המשפטים את עבודת ה' של היהודי בחייו היומיומיים "שתשים סנהדרין אצל המקדש" (אבני אזל)
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=134

קוראים תורה - פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני ג' 'באדר א תשע''ד    21:37   02.02.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  58. תרומה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
תרומה
הפרשה נקראת תרומה. כתוב, "דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ-לִי תְּרוּמָה". יש כאן קצת בעיה, היה צריך לומר 'ויתנו לי תרומה'. לקיחה זו לקיחה ותרומה זו נתינה. אנו לומדים כאן שיעור על לקיחה ונתינה. רש"י אומר, "לי לשמי". מרמז שהנתינה האמיתית צריכה להיות לשמה, לשם שמיים. בעבודת המשכן לומדים איך לעשות גם את הנתינה וגם את הלקיחה לשמה. כל תפיסת המציאות של נתינה, של צדקה, של תרומה, הכל תלוי בהכרה האלוקית שיש לאדם.
האדם צריך להבין שהכסף שהוא נותן, זה כסף שהקב"ה נותן לו. הכל מאת השם. גם התרומה זה מאת הקב"ה. כך שיוצא שבעצם כל הנתינה שלנו היא בגדר לקיחה. הקב"ה נותן לנו את ההרגשה כאילו אנחנו נותנים את התרומה. כשלאדם יש הכרה והוא רואה את הקב"ה ויודע שכל העסקים שהוא עושה זה עסקים של הקב"ה, אז אין לו בעיה. אבל מי שמתעסק עם כל מיני עסקים ושוכח מאיפה זה בא ולאן זה הולך ומתחיל להרגיש ש"כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי, עָשָׂה לִי אֶת-הַחַיִל הַזֶּה" (דברים ח' י"ז) - אדם כזה, קשה לו לתת והנתינה שלו נשארת בגדר לקיחה. קל לאדם לתת, כשהוא יודע שהכל מאת השם.
מאיפה היה לעם ישראל את כל האוצרות האלה כדי לבנות את המשכן? כסף, זהב, אבנים טובות... הרבה בא מביזת הים, אחרי שפרעה וחילו טבעו, כל האוצרות שהמצרים נשאו עליהם, צפו ועלו לחוף. בתחילה, עם ישראל חשבו שזה כסף טמא של פרעה, הם לא קישרו את זה למקור, לכך, שמי שאסף את כל הכסף הזה היה יוסף, והכל היה מיועד לקודש, לבניית המשכן. הכל היה חלק מהתוכנית האלוקית והכל בעצם שייך לקב"ה.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=135

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי י''ד 'באדר א תשע''ד    23:13   13.02.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  59. כי תשא  
    בתגובה להודעה מספר 58
 
פרשת - כי תשא
מחצית השקל - לקשר צורה ליוצרה
יש סיפור על רבי מחל מזלוטש'ן שחי בתקופתו של הבעל שם טוב. הוא היה איש קדוש מאוד. יום אחד, אמרו לו מהשמיים שהוא צריך להיפטר מהעולם, ואם הוא ימות עכשיו תהא לו התגלות כמו אליהו הנביא שעלה בסערה השמימה. אז הוא אמר, יש לי ילדים, יותר חשוב לי לגדל אותם מאשר להסתלק מהעולם בצורה כל כך יפה.
אח"כ הוא בא אל הבעש"ט. הבעש"ט שאל אותו, למה ביטלת את ההסתלקות שלך? אז הוא אמר, בשביל הילדים. אמר לו הבעש"ט, בכלל, עוד לא הגיע הזמן שלך. אבל, אם היית מסכים להסתלק, לא היית מת, אלא היית בעולם כמו הבית והעלייה. ז"א, שאתה היית נמצא גם בשמיים וגם בארץ. כלומר, היית יודע לקשר את כל העולמות, היית חי בשני העולמות. בעולם הזה, הגוף לא נותן לראות את כל האמת. בשמיים, כן אפשר לראות. אם היית מסכים להסתלק היית רואה את האמת בשמיים ובארץ.
אומר הרב שיינברגר שליט"א, מצב זה נקרא לקשר צורה ליוצרה בצורה מושלמת. להימצא בשני העולמות ולראות שזה אותו הדבר - השם אחד, שווה ומשווה בין קטן לגדול, בין שמיים לארץ. לכן, המנין של הכסף שצריך היה לכפר על מעשה העגל היה במחצית השקל, זה החצי שבשמיים וחצי שבארץ שמתחברים לדבר אחד. מצד הגוף, יביאו מחצית שקל כסף שתכפר, יביאו את כל הכיסופים של הגוף וכל המחצית הזאת תתחבר עם מחצית המטבע של אש שהראה הקב"ה למשה, עם הנשמה ממעל. זה נקרא לקשר צורה ליוצרה, שכל הצורות מתקשרות לשורש של הנשמה, למטבע של אש, שזה הקב"ה, הכוח האלוקי ששולט בעולם. אז כל הרצונות מתבטלים לרצון האחד, ולמעשה הרצון הפנימי של הבן אדם נהיה בהשתוות צורה עם הרצון האחד, הכח האלוקי שהוא אחד, יחיד ומיוחד.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=137

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ' 'באדר ב תשע''ד    16:40   21.03.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  60. פרשת שמיני  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
המעשה של נדב ואביהוא
בעוד העם כולו אחוז בשמחה השלמה למראה השכינה שירדה על המשכן בעת הקרבת הקורבנות הראשונים, קמו בניו של אהרון, נדב ואביהוא, ועשו מעשה ששילמו עליו בחייהם, "וַיִּקְחוּ בְנֵי-אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ, וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ, וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ, קְטֹרֶת; וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה', אֵשׁ זָרָה--אֲשֶׁר לֹא צִוָּה, אֹתָם. וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה', וַתֹּאכַל אוֹתָם; וַיָּמֻתוּ, לִפְנֵי ה'". מי הם נדב ואביהוא ומה מסתתר מאחורי המעשה שעשו? והעיקר כיצד זה קשור לנפש שלנו פנימה והבנת התפקיד והמקום שלנו בסדר הבריאה? ננסה לשפוך מעט אור על כל העניין, מתוך ההבנה שסיפורם של נדב ואביהוא, החטא שלהם ועונשם, הם דברים גבוהים עד בלי די ולא נוכל באמת לתפוס את העניין על בוריו.
להמשך קריאה: לחץ http://www.torahreading.org.il/article.php?id=146

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...
להסרה מרשימת התפוצה
הערות/הארות/בקשות torhreading@gmail.com

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי י''א בניסן תשע''ד    21:57   09.04.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  61. אחרי מות - שבת הגדול  
    בתגובה להודעה מספר 60
 

ערב פסח - http://www.torahreading.org.il/article.php?id=149
אנחנו נמצאים ממש בערבו של חג הפסח, כפי שאומר הרב שליט"א, הלילה הכי חשוב בשנה, "וְלַיְלָה, כַּיּוֹם יָאִיר" (תהילים קל"ט י"ב). השנה, בגלל היותה שנה מעוברת, יוצא שאנו קוראים את פרשת "אחרי מות"ממש בסמוך לפסח ואפשר למצוא הקשרים רבים למעמד הגדול הזה. ראשית, מה שדיברנו, על הדיוק בפרטים ושמירה על דרכי ההלכה בפסח, ציות לציוויים המדויקים כל כך. זה הסוד להצלחת הרגע הרוחני העצום של ליל הסדר, הרגע בו יכול כל אחד מאתנו להתחבר להארה הגבוהה כל כך ולצאת לחופשי מכל הצרות, מכל המייצרים שלו.
שנית, אחרי כל הלימוד שכל אחד עשה לקראת הפסח, אחרי החקירה של ההלכות, התעמקות בכוונות ובפנימיות, אנו מגיעים סוף, סוף לרגע הגדול והנשגב. אלא, שדוקא בליל הסדר, מה שנדרש מאתנו זאת אמונה פשוטה, אמונה תמימה (שלמה), "בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן", בזאת - במלכות, בבחינת אמונה. ההמלצה החמה ביותר, היא לבא ככה, כמו ילדים תמימים לליל הסדר. לעשות את המעשים שאנו מצווים לעשות, באמת ובאמונה טהורה, להתחבר לרגע מתוך מקום של פשיטות.

בברכת חג שמח וכשר!

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי ג' באייר תשע''ד    16:50   02.05.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  62. פרשת אמור  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת השבוע - פרשת אמור
חומש ויקרא ידוע גם בשם "תורת כהנים" וגם פרשה זו ממשיכה לעסוק בעניין הכהונה ובעיקר בעניין הטהרה של הכוהנים. הפרשה נקראת פרשת 'אמור' מלשון אמירה, וכשמה, כן תוכנה. בפרשה מתגלה הכח המופלא של הדיבור הטהור. התורה מדברת על כך שהכוהנים הם אלה שצריכים להביא את החיות של הטהרה אל כלל ישראל, כפי שאנו, עם ישראל, צריכים להביא את החיות הזו לכלל העולם. לכן, הכוהנים מוזהרים שלא להיטמא, לשמור על מעשים טהורים ועל דיבור טהור. מראשיתה עד סופה, כל ענייני הפרשה זה עניינים של דיבור. פירוט החגים שמופיע בפרשה קשור גם הוא לדיבור וכן גם עניין המקלל המופיע בסיומה. פרשיית המקלל מגלה את כח השלילה של הדיבור. מי שלא הולך בדיבור טהור נענש על כך, נענש מפני שמתרחק מהשורש הרוחני שלו. עצם הריחוק, הניתוק מאור הבורא, זה העונש הקשה ביותר. הדברים מתקשרים כמובן גם לתקופת ספירת העומר.
פרשת 'אמור' מגלה בפנינו את האחריות האישית שיש לכל אחד מאתנו לגבי עתיד העולם בו אנו חיים. כל אחד מחויב בעבודה רוחנית מאומצת בכדי להגיע אל התכלית הנשגבת, שלמות גמר התיקון. בספר הזוהר הקדוש כתוב כי לימוד הפנימיות והסוד הם אלה שיביאו את הגאולה הקרובה ברחמים, ולא ח"ו, בדין. לכל אחד מאתנו יש מחויבות להשתדל בלימוד הזה, להתקדש ולהיטהר, או במילים אחרות, להכין את הכלי לאור הגדול, אורה של נשמת עם ישראל....
להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=151

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע.
הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר- אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י' באייר תשע''ד    11:05   09.05.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  63. פרשת בהר  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
מהי מצות שמיטה?
למרות ריחוקנו הגדול מעבודות השדה והחקלאות, יש לשנת שמיטה הרבה השלכות על חיינו גם עכשיו. מהי מצות השמיטה? בכל שנה שביעית כל בעלי הקרקעות מחויבים לשמוט אותן. אסור לזרוע, לחרוש ולקצור, אסור לזמור הגפנים, האילנות והספיחים. מעבר לכך, אסור גם לסגור את הגידולים, אלא כל אחד יכול לבא וליטול ולאכול כאוות נפשו, כאילו משלו הוא אוכל. מלבד הציווי האלוקי, הטעם הבסיסי לענין הוא שכאשר האדם שומט משהו, הוא כאילו אומר, זה לא שלי! גם כשהוא שומט את הקרקע 'שלו' בשנת שמיטה, הוא צריך להתייחס אליה באותו אופן. עוד נראה מה הטעם של הפנמת תחושת ה"לא שלי" הזה בהמשך.

למה שמיטה מיידית?
הכתוב אומר, "כִּי תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם--וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ, שַׁבָּת לַה'". נראה הגיוני שאחרי שכבר ישבו שש שנים בארץ אז תשבות הארץ, ופה כתוב, "כִּי תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ... וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ", מיד! מה העניין כאן? רש"י אומר, "שַׁבָּת לַה'" - "לשם ה', כפי שנאמר בשבת בראשית"...להמשך קריאה:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=152

קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=152

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ז באייר תשע''ד    11:47   16.05.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  64. פרשת בחוקותי  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
תיחה
בשני מקומות התורה מביאה רשימה של ברכות וקללות הבאות בהתאם להתנהגות של עם ישראל. האחד, בספר דברים, משנה תורה, והשני כאן, בפרשת 'בחוקותי'.
מה הן הברכות המובטחות לעם ישראל כשהולכים בחוקות השם? גשמים בעיתם, יבול ופירות טובים, אכילת לחם לשבע, ישיבה בטוחה בארץ, ניצחון על אויבנו, שלום בארץ, פריה ורביה מבורכות והברית שתקוים בינינו לבין בורא עולם. אבל אם ישראל לא יעשו כן ולא ילכו בחוקות השם, יבואו עליהם שבע קללות כנגד שבע אזהרות המפורשות בפרשה, ואם עדין לא ישמעו בקול השם, יתווספו שבעה ייסורים נוספים על אלה. את פירוט הקללות יכולים לקרוא בפרשה והשם הטוב יצילנו מהן. התורה מציינת שהגרוע מכל, זה שאם אחרי הייסורים שהקב"ה יביא עלינו, עדיין, "וַהֲלַכְתֶּם עִמִּי, בְּקֶרִי". זאת אומרת, תאמרו שהכל במקרה ואין הנהגת שמיים כלל, נקרא שאתם יותר גרועים מפרעה. פרעה כפר בהשגחה, אבל, כשבאו עליו המכות, לבסוף, הודה ואמר, "ה', הַצַּדִּיק, וַאֲנִי וְעַמִּי, הָרְשָׁעִים" (שמות ט' כ"ז). אם תעשו כדבר הזה, אז יבואו המכות החמורות באמת.
כתוב בגמרא, "שכר מצוה בהאי עלמא ליכא" (מסכת סנהדרין), שכר המצוות לא בעולם הזה. אם כן, מתעוררת השאלה, כיצד בפרשה זאת מבטיחה לנו התורה הבטחות גשמיות בשכר שמירת המצוות? ננסה להבין מה הם חוקי התורה בפנימיות ומה עניין השכר והעונש, הברכות והקללות, הכתובים בפרשה. האם באמת "יושב" שם "מישהו" למעלה ומדקדק איתנו על מעשינו, מחכה להעניש אותנו או להבדיל, לתת לנו שכר גשמי בעבור מעשינו?
להמשך קריאה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=153

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ''ד באייר תשע''ד    23:20   22.05.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  65. פרשת במדבר  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
סיפור לשבת - פרשת במדבר
משל מהרבי מליובאוויטש

הרבי מליובאוויטש היה מרבה להשתמש במשל הארגז עמוס המטען.
במשל מתואר אדם שצריך לסחוב ארגז מלא באבנים לביתו ומתלונן על כובד משקלו של הארגז. לפתע מישהו מגלה לאותו אדם שהארגז אכן מלא באבנים אבל באבני חן יקרות ויהלומים. ולפתע משקלו של הארגז הפך לדבר שולי. הארגז הפך קל כנוצה. אותו אדם רץ כעת לביתו ללא כל קושי.
למה הדבר דומה, לחיים עצמם. תמיד יש מטלות וקשיים והאדם נדרש לעמול ולהתאמץ. אך כשיש שמחה הקשיים והמאמץ מתגמדים והקושי הופך לחוויה משמחת. הרי מי יודע אם ארגז המטלות והקשיים שלנו מלא באבני חן ויהלומים...
להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=156

קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי ב' בסיון תשע''ד    22:10   29.05.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  66. פרשת נשא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
"נשא את ראש בני קהת" (במדבר ד-ב): בני קהת, אלו בני התורה המופלגים, נושאי הארון אשר על ידי כך הארון נושא את נושאיו. ואילו כאן הכתוב מדבר בבני גרשון, הבנים המגורשים. שהם מצד עצמם לא בעלי מדרגה כבר ובכל זאת הם נישאים, משום "גם הם". שהם מבטלים את עצמם מפני תלמידי חכמים, עושים עצמם טפל להם ותומכים בתורה ולומדיה – הוא האמצעי לנשיאת ראשם (הרב זצ"ל מפשיסחה)

"ברוך שלא עשני גוי..."

רבי שמואל מונקס שהיה מתלמידיו של רבי שניאור זלמן מלאדי זצ"ל חזר לביתו וגילה לתדהמתו ששריפה אוחזת בביתו. השכנים המבוהלים התקבצו סביב הבית שאט אט התכלה מלהבות האש וספקו כפיהם בצער אל המרומים.
לפתע שמעו הקהל קול שירה וריקודים. רבי שמואל שמח, רקד ושר "ברוך שלא עשני גוי..."
"מה קרה?" שאלו כולם. "האם השתבשה דעתו של רבי שמואל חס ושלום?".
רבי שמואל ענה להם בחיוך ואמר "תחילה כשראיתי את הלהבות שמכלות את ביתי התמלאתי עצב אך באותו הרגע הבנתי את גודל הנס על היותי יהודי. שאילולי כן, והייתי גוי, אליליי היו נשרפים באש כרגע יחד עם ביתי. כמה טוב שאני יהודי ואלוקי שבשמיים ובארץ חי וקיים לעד ולעולמי עולמים"


להמשך קריאה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=158

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני ה' בסיון תשע''ד    21:55   01.06.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  67. פרשת בהעלותך  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

מדוע נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים?

רש"י מתרץ קושיה זו כך: לפי שכשראה אהרון חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו, שלא היה עמהם בחנוכה, לא הוא ולא שבטו. אמר לו הקב"ה, חייך, שלך גדולה משלהם – שאתה מדליק ומטיב את הנרות.
ומדוע לא השתתפו אהרון ושבט לוי בחנוכת הנשיאים?
נתבונן בסוגים השונים של הכפרה שקיימים על פי המדרש בילקוט שמעוני:
שאלו לחוכמה חוטא מה עונשו? א"ל: 'חטאים תרדף רעה'.
שאלו לנבואה חוטא מה עונשו? א"ל: 'הנפש החוטאת היא תמות'.
שאלו לתורה חוטא מה עונשו? א"ל: 'יביא אשם ויתכפר לו'.
להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=159

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי י''ג בסיון תשע''ד    15:10   10.06.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  68. פרשת שלח לך  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פעולת הריגול
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=161
דעות רבות יש במפרשים על פעולת המרגלים. עצם העניין של המרגלים, זה דבר טוב או לא טוב? האם ביציאתם היו אנשים כשרים או שמלכתחילה היו חוטאים? מה היתה תכלית יציאתם למשימה ומה היה חטאם הגדול שבעבורו נענש כל אותו הדור?
דבר ברור הוא שבמלחמה שולחים מרגלים כחלק מתכסיסי מלחמה. אבל המרגלים שמשה רבנו שלח זה היה עניין אחר. בצבא, כשמדברים על מלחמה ושילוח מרגלים זוהי פעולה חשאית ביותר ולא כפי שקורה בפרשה, שבאה משלחת גדולה של אנשים, נשים וילדים, ומודיעה למנהיגות שצריך לשלוח מרגלים, אלא הצבא עצמו מחליט לשלוח אותם, אנשי הצבא הם המקצוענים שיודעים מה לעשות. בסיפור שלנו זה בא מתוך העם והקב"ה מכבד את רצון העם. אפילו שידוע שתהיה טעות, צריך לכבד את רצון העם. בכל אופן, זאת ממש לא דרך של שליחת מרגלים לצורך מלחמה.
כתוב, "וְיָתֻרוּ אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן". משה רבנו שלח משלחת של שנים-עשר אנשים מכובדים, תיירים, רבנים גדולים, נשואי פנים, והם הלכו עם כל הלבושים שלהם, עם המקלות שלהם, בטח גם הלכו עם ספרים, הרי לא ביטלו תורה. הסתובבו בחוצות הארץ, איזה מין ריגול זה?
להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=161

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי כ' בסיון תשע''ד    11:37   17.06.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  69. פרשת קורח  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
להמשך קריאה באתר לחץ: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=162
נקודת אור ומבט אופטימי לחיי היום יום – האביון השמח
היה אדם אחד שהיה טרוד מאוד על פשר המשפט בתלמוד "חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה" – ואיך זה אפשרי?!, איך אדם יכול להודות על רעה שנעשתה עימו כשם שמודה על הטובה?!
הלך אותו האיש אל המגיד ממזריץ' וביקש הסבר לשאלה המציקה, הפנה אותו המגיד לתלמידו רבי זושא, חיפש האיש את ביתו של רבי זושא וכשהגיע נוכח לפניו ביקתה מטה לפול, עלובה ומיושנת וכשפתח רבי זושא את הדלת הבחין האיש בעוני הנורא ובבגדיו הבלויים של רבי זושא, אך פניו של רבי זושא קרנו מאושר.
כששמע רבי זושא את בקשת האיש תמהה ואמר "כיצד ייתכן שהרבי שלח אותך אלי להסביר לך על הרעה הרי מעולם לא אירע לי דבר רע, שמח אני בכל רגע ורגע שבו אני חי ויכול לעבוד את בוראי שבשמיים"

לעוד דברי תורה וסיפורי צדיקים לחץ: http://www.torahreading.org.il/

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום רביעי כ''ח בסיון תשע''ד    19:18   24.06.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  70. סיפור לפרשת חוקת  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=164

הקב"ה מסתתר ואין איש מחפש אותו...
מעשה נפלא ונורא מרבי ברוך ממעזבוז זכותו תגן עלינו
רבי יחיאל מיכל נכדו של רבי ברוך זי״ע כשהיה ילד קטן היה משחק במחבואים עם חברו. כאשר התחבא ושהה במחבואו זמן רב וסבור היה שחברו מחפשו, שמח בליבו שמתחבא היטב כי חברו לא מצליח למוצאו.
לאחר זמן מרובה מאד הבין הילד שחברו אין מחפשו כלל, יצא ממחבואו והבין שחברו הלך לביתו ולא חיפשו כלל וכלל.
רץ יחיאל הקטן לחדר סבו רבי ברוך בבכי רב וקובלנא על חברו שלא רצה לחפשו. החלו עיניו הקדושות של רבי ברוך מזילות דמעות, ואמר בכאב: "הקדוש ברוך אומר גם כמוך ילדי: ״אני מסתיר את עצמי במחבואים מבני, ואין איש מחפש אותי״.


http://www.torahreading.org.il/article.php?id=164

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שני ג' בתמוז תשע''ד    21:40   29.06.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  71. פרשת השבוע - פרשת בלק  
    בתגובה להודעה מספר 70
 
פרשת בלק
לדבר התורה המלא באתר לחץ: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=165

לנצח מתוך שמחה עם שיר על השפתיים
בתקופת המלחמה בה חיילים יהודים שרתו בצבאו של הצאר הרוסי, ה"צמח צדק" קיבל אישור מיוחד לשוחח עימם. החיילים היהודים שנחטפו בהיותם ילדים על מנת לשרת בשורות הצבא הרוסי חיכו בקוצר רוח לרב הקדוש. הם שרתו במבצר בסמוך לעיר הבירה פטרבורג.
כשהגיע הרבי אמרו לו החיילים: "רבי, לכבודך צחצחנו את כפתורינו, אנא ממך, צחצח את נשמותינו!" ענה להם הרבי: "את הנשמה מצחצחים ע"י קריאת תהילים מתוך דמעות".
אחד החיילים אמר לו: "רבי, מלחמה מנצחים מתוך שמחה, לא מתוך דמעות!"
ה"צמח צדק" חייך בהסכמה ואמר: "זה חייל – מציית למפקד ומסתער לתוך האיש ושיר לכת על שפתיו".

כך גם אנו, עלינו לנהל את המלחמה האישית שלנו מתוך שמחה, להסתער אל מול האתגרים המצפים לנו ושיר שמח על שפתינו.

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
על-הסלע-אך
חבר מתאריך 30.6.14
263 הודעות
יום שני ג' בתמוז תשע''ד    15:45   30.06.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  72. -  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
  


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום רביעי י''ב בתמוז תשע''ד    21:17   08.07.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  73. פרשת פנחס  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לאוזני משפחת האוזני..." להמשך : http://www.torahreading.org.il/article.php?id=168

בין כל המשפחות אותם מונה התורה בפרשתנו, פרשת פנחס, התורה מציינת את משפחת האזני: "לאוזני משפחת האוזני", (כ"ו,ט"ז). רש"י אומר: "אומר אני שזו משפחת עצבון, ואיני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו" – עצבון – עצבון, למה אוזני? השל"ה הקדוש מפרש שרמזה התורה מה שכתוב בגמרא, מסכת כתובות, דף ה'. "מפני מה אצבעותיו של אדם משופין כיתדות?, שאם ישמע דבר שאינו הגון, ייתן אצבעו באוזנו – לכן משפחת עצבון, מלשון אצבע. לרמז שהאצבע צריכה לכסות את האוזן בכדי להמנע משמיעת דבר שאינו הגון.

תורה בתא המעצר

שני האחים שהיו קודש קודשים, רבי אלימלך מליז'נסק זצ"ל ורבי זושא מאניפולי זצ"ל נכלאו ושהו בתא המעצר בעקבות עלילת שווא, עימם שהו בתא עוד חמישה-עשר פושעים שאינם יהודים.

אותם חסידים שמצבם היה בכי רע, לא ידעו מתי וכיצד ייחלצו מהצרה. האחד החל לבכות, אז אמר לו אחיו: "מדוע תבכה אחי?, הלא בוודאי ה' יושיע אותנו במהרה". ענה לו האח: "אני בוכה מסיבה אחרת, אסור ללמוד כאן תורה כיוון שאת הצרכים עושים בתוך דלי". "אכן", ענה אחיו ואמר: "אפילו ללמוד כאן תורה אסור. אם כך עלינו לשמוח, שהרי גם זו מצוות ה' – אסור ללמוד תורה". קמו השנים והחלו לרקוד....להמשך לחץ http://www.torahreading.org.il/article.php?id=168

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני י''ז בתמוז תשע''ד    13:29   14.07.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  74. פרשת מטות  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
הכח להטות (להמשך קריאה באתר לחץ)
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=169
מטה זה מלשון הטיה. המטה מייצג את הכח להטות את פני המציאות לטובה או חס ושלום להפך. בתוך כל אחד מאתנו יש ראש מטה שמנהיג אותנו בפנימיות. מאוד קל לראש המטה הזה ישר להכות, אך עלינו ללמוד איך לנהוג עם המטה בתבונה. בין אם זה נוגע להנהגה פנימית, לחינוך ילדים או לקשרים עם הסביבה. אנחנו נדרשים שהמטה ישמש להנהגה טובה ושהדיבור שלנו יהיה דיבור של אהבה ויפעל את כל מה שצריך לפעול, גם בלי הצורך במטה. לשם כך, עלינו ללמוד היטב את אומנות הדיבור מהתורה. אנו בסיומו של ספר 'במדבר'ופה כבר טמונה ההתחלה של ספר 'דברים'. ספר 'דברים' הוא השיא של יכולת הדיבור האנושית. אלה הדברים הטהורים אשר דיבר משה אל כל בני ישראל, ברגעים האחרונים של חייו.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=169

ענפי ההדס ועמוד האש... (ע"פ מסכת כתובות דף יז, א)

הרב הישיש רבי שמואל בן יצחק עמד בתוך מעגל הרוקדים במהלך שמחת החתונה בה נכח עם חבריו החכמים. הרב הקפיץ באוויר שלושה ענפי הדס ועשה תנועות כלהטוטן.
כמה מהחכמים שהיו נוכחים בשמחת החתונה לא אהבו את מראה עיניהם שבו רב חשוב בישראל "מבייש" אותם, כך אמר רב זירא. לדעתו היה בזה משום ביזיון תלמיד חכם.

עברו להן השנים ורבי שמואל בן יצחק נטר ועבר מן העולם. אך אז אירע אירוע מדהים ומופלא כאחד – בין מיטתו של רבי שמואל בן יצחק ז"ל ולבין הקהל הנוכחים עלה עמוד אש. החכמים שהיו נוכחים אמרו בהתפעלות "לדבר כזה זוכה רק צדיק אחד או שניים בדור!". באותו הזמן נזכר רב זירא בביקורת אותה השמיע לאוזנו של רבי שמואל באותה החתונה בה טען שהוא מבזה את עצמו אות שאר תלמידי החכמים ואמר "ובכן, הועילו לו ענפי ההדסים...". האחרים ניסחו זאת כך: "הועילה לו 'ההשתטות' שלו".
זוהי למעשה מילי דבדיחותא – שהיא קדושה ולמעלה מן ההיגיון – השמחה הפורצת את גדרות ההיגיון הקר.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=170

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי כ''ז בתמוז תשע''ד    23:20   23.07.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  75. פרשת מסעי  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
להמשך...
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=171
קורות הפרשה
הפרשה המסיימת את חומש 'במדבר' פותחת במילים, "אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל". ראשי התיבות של המילים "מסעי בני" הן מ"ב, ותחילת הפרשה מתעדת את מ"ב המסעות שעשו בני ישראל במדבר מאז צאתם מארץ מצרים ועד כניסתם לארץ ישראל.
לאחר מכן, משה מקבל את הציווי לומר לבני ישראל שכאשר יכנסו לארץ, יורישו את כל יושבי הארץ מפניהם, ויאבדו את כל העבודה הזרה שלהם. כל שבט יתנחל בנחלה שקיבל על פי הגורל שנפל לו. אז מוזכרים גבולות הארץ אותה הם יורשים ומוזכרים שמות המנהיגים שינהיגו אותם בכיבוש והנחלת הארץ.
ציווי נוסף הוא על נתינת ערים מיוחדות ללווים שאין להם נחלה בישראל והקמת שש ערי מקלט שאליהן יוכל לנוס כל הרוצח בשגגה. כתובים גם דינים שונים של כל הרוצח נפש בישראל. סיום הפרשה בכך ששבט מנשה מבקש כי בנותיו של צלפחד שזכו בירושת נחלתו, לא יתחתנו עם שבט אחר על מנת שנחלת אביהם תישאר עם שבט מנשה. בקשתם מתקבלת וחוקה יוצאת שנחלות לא תעבור משבט לשבט. חומש 'במדבר' מסיים במילים, "אֵלֶּה הַמִּצְוֹת וְהַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר צִוָּה ה' בְּיַד-מֹשֶׁה--אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: בְּעַרְבֹת מוֹאָב, עַל יַרְדֵּן יְרֵחוֹ".

מ"ב מסעות
כבר למדנו שבני ישראל נענשו בחטא המרגלים שיצטרכו לחכות ארבעים שנה במדבר עד מותם של כל הדור שיצא ממצרים. אבל, מה פשר ארבעים ושתים המסעות שעשו, הרי לא חיפשו מים ולחם, או מקום טוב יותר לזרוע, לחרוש ולקצור. הכל היה להם מן המוכן. אם כן, מדוע היו צריכים להיטלטל ארבעים ושתים פעמים לפני כניסתם לארץ, הלא היו יכולים פשוט לחנות במקום אחד, עד הגיע זמן כניסתם לארץ. אלא, שההשגחה דאגה שיסעו ארבעים ושתים מסעות.
מובן שהתורה היא נצחית ואינה סיפורים בעלמא על מה שקרה לאבותינו במדבר. תורה מלשון הוראה. הוראת דרך כללית כיצד עם ישראל נוהג בכל הדורות והוראת דרך פרטית לכל אדם, כיצד עליו לנהוג בחייו ומה המהלכים בנפש אותם הוא חייב לעבור על מנת להגיע לתכלית, להזדכך ולהיטהר בעבודתו הרוחנית עד החזרה לדבקות שלימה עם האור.
להמשך...
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=171

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי ה' באב תשע''ד    21:52   30.07.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  76. פרשת דברים - לעילוי נשמת רמי בן חנה עליזה הי''ד  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
דבר תורה - דברים

דברי תורה אלו יהיו לעילוי נשמת רמי בן חנה עליזה ז"ל, שנהרג במלחמה, הי"ד.


בדור שלנו, כמעט שאי אפשר למצוא אפילו אדם אחד שיאהב תוכחה. חכמים אמרו בגמרא, "כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו" (נגעים). אנחנו לא רואים את נגעי עצמנו ולא אוהבים כשמישהו מזכיר ומראה לנו אותם. אולם, תוכחה היא חלק חשוב מאוד בעבודה הרוחנית. היא מהווה מנוע חשוב להתקדמות. על ידי זה שאדם רואה חסרונותיו, נוצר הכלי הראוי להתחדשות ועליה רוחנית.
חומש 'דברים' פותח בדברי תוכחה שאומר משה רבנו לכל עם ישראל. כתוב במשלי, "אַל-תּוֹכַח לֵץ, פֶּן-יִשְׂנָאֶךָּ; הוֹכַח לְחָכָם, וְיֶאֱהָבֶךָּ" (משלי ט' ח'). יש מעט מאוד חכמים כאלה שאוהבים תוכחה. אבל כאן בפרשה זה רגע מיוחד, כל עם ישראל שותים בשקיקה את דברי התוכחה הקשים של משה רבנו....להמשך לחץ
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=173

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי י' באב תשע''ד    09:58   05.08.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  77. פרשת ואתחנן  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
כוחה של תפילה
במדרגתו הגבוהה, אומר דוד המלך, "וַאֲנִי תְפִלָּה" (תהילים ק"ט ד'). תפילה היא כח חזק מאוד, אחד מ"כלי הנשק" הכי חזקים שלנו. הנביא אומר, "אַל-תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב" (ישעיהו מ"א י"ד) - מה תולעת כוחה בפיה, כך עם ישראל, כל הכח שלנו נמצא בפה. התפילה יכולה לבקוע רקיעים, לעלות לשורש השורשים ולפעול בשורש, ממש לשנות את המציאות בשורשה. אדם צריך ללמוד להתפלל. אדם צריך להתפלל כל הזמן, בלי הפסקה, עד שכולו תפילה, "וַאֲנִי תְפִלָּה".
כידוע, תפילתו של משה רבנו אינה מתקבלת והוא לא זוכה להיכנס לארץ ישראל. אולם, חשוב שנדע, אומר הרב שליט"א, שכל תפילה, אפילו תפילה שלא נענתה, עושה בנין. כל תפילה פועלת משהו. לרוב אנחנו לא רואים מה. אבל בסופו של דבר, נראה ששום דבר לא היה לחינם. כל תפילה היא חשובה מאוד. אומר האריז"ל, מיום שנברא העולם ועד לביאת משיח אין תפילה אחת דומה לחברתה, לא אצל אדם פרטי ולא בכל העולם כולו. כל יום זה זמן אחר, הארה אחרת, האדם עצמו שונה.
בפרשה, משה רבנו מלמד אותנו מה זאת תפילה, כיצד לגשת לתפילה, כיצד להאמין בתפילה, כיצד לא להתייאש בתפילה. אדם בן מאה ועשרים עומד ומתפלל חמש מאות וחמש עשרה תפילות, כמניין, 'ואתחנן'. אומר ה'מגלה עמוקות' שבכל תפילה היה לו עניין חדש, טיעון חדש, למה הוא צריך להיכנס לארץ ישראל. תארו לכם שיש משהו שאנו רוצים כל כך, האם יש בכוחנו להיות דבוקים ברצון עד כדי כך שנאחז בתפילה בצורה כזאת? להמשך
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=174

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי י''ח באב תשע''ד    17:04   13.08.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  78. פרשת עקב  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
הקדמה
הפרשה אמנם טעונה בהרבה נושאים חשובים, כמו ברכת המזון והנחת תפילין, אבל משתי המילים הראשונות שלה, "וְהָיָה עֵקֶב", עולה לימוד מהותי ומעמיק לעבודה הרוחנית של כל אחד מאתנו החיים בדור הזה.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=175
הפרשה פותחת בהבטחה, "וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן, אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה, וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם, אֹתָם, וְשָׁמַר ה' אֱלֹקיךָ לְךָ, אֶת-הַבְּרִית וְאֶת-הַחֶסֶד, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע, לַאֲבֹתֶיךָ". רש"י מפרש את תחילת הפסוק, "אם המצות הקלות שאדם דש בעקביו, תשמעון". זאת אומרת, שאם תשימו לב דוקא למצות שהאדם נוהג להתעלם מהן, בהיותן קלות ושכיחות, מצות שאדם דש בעקביו, אז תתמלא לכם ההבטחה הטובה של הבורא. דוד המלך אומר,"לָמָּה אִירָא, בִּימֵי רָע, עֲון עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי" (תהילים מ"ט ו'), ורש"י מפרש שם, "על מה אירא כשיבוא הרע בעולם והלא על כי העונות אשר אני מזלזל בהם לדושם בעקב רגלי. הם, הם המסבבים אותי ובעבורם אני מתפחד פן על ידיהם אלכד ברעה". ידוע שדרכה של היהדות מחייבת עירנות, זריזות ומודעות תמידית, כפי שמלמד הרמח"ל ב"מסילת ישרים". צריך לשים לב אפילו למקומות הקטנים, הלא חשובים כביכול, אלה שכולם דורכים עליהם. אבל למה רש"י מזכיר דוקא את עקבו של אדם? מה המשמעות של העקב עבורנו? ומה הן המצוות הקלות שרש"י מזכיר? כשנכנס לפנימיות הפרשה נוכל, ב"ה, למצוא את התשובות לדברים אלה....להמשך
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=175

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום שלישי כ''ד באב תשע''ד    22:21   18.08.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  79. פרשת ראה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
ראיה שלמה
עכשיו ננסה להבין מהי הראיה השלמה, ראיה של בן מלך. הראיה הרוחנית השלמה היא לראות שהכל קשור להכל. ביום השישי של מעשה בראשית כתוב, "וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת-כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה-טוֹב מְאֹד..."(בראשית א' ל"א). אומר הרב שיינברגר שליט"א, הקב"ה הכניס כח ראיה בכל אשר עשה. זאת אומרת, שבכל דבר בבריאה קיים הפוטנציאל של ראיה שלמה, פוטנציאל לראות דרכו את האחדות שבכל. אלא שיש לנו ראיה של פירוד הבאה מכח הגופות המפרידים וזהו הקלקול. כל עצם וכל אדם נתפס אצלנו כדבר נפרד ואנו לא מסוגלים לראות את כח האחד שמהווה את הכל.
במתן תורה כתוב, "וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת וְאֶת-הַלַּפִּידִם, וְאֵת קוֹל הַשֹּׁפָר, וְאֶת-הָהָר, עָשֵׁן; וַיַּרְא הָעָם וַיָּנֻעוּ, וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק" (שמות כ' י"ד). בני ישראל הגיעו למדרגה רוחנית שראו מה השורש של הקולות האלה. עבורם לא היתה אפילו הפרדה בין הראיה לשמיעה, כל המציאות נהייתה אחת. אילולא בני אדם אשר במעשיהם מקלקלים ויוצרים חציצות, אפשר היה לראות את המציאות הזאת גם עכשיו. כמו שאנו יודעים, לתהודת קול אין סוף, כך גם לראיה אינסוף. הכל קיים בהוי'ה האחת שישנה......להמשך

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=176

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי י' באלול תשע''ד    09:49   04.09.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  80. פרשת כי תצא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
מלחמות הן אחד הדברים שעם ישראל מורגל בהם מיום היווסדו כאומה. מיד לאחר היציאה ממצרים בא עמלק ותקף את ישראל במדבר. לצערנו, מאז אותו רגע, מלחמות היו מנת חלקנו בכל הדורות. אולם, כידוע לנו בכל דבר ותופעה בעולם יש פנימיות וחיצוניות. תורת הקבלה מגלה לנו שהמלחמות מול אויב גשמי הן תמיד רק ביטוי למלחמות האמיתיות המתנהלות בתוך כל אחד מאתנו ובתוכנו, כיחידים וכגוף אחד שנקרא האומה הישראלית.
מסופר בזוהר הקדוש על כמה מחכמי הזוהר שהיו הולכים בדרך ופגשו גיבורים שבדיוק חזרו מהמלחמה. שאלו אותם, מאין הם חוזרים. אמרו, מהמלחמה הגדולה. צחקו החכמים ואמרו להם, המלחמה שלכם עוד לא התחילה. המלחמה האמיתית ...להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=178

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום חמישי י''ז באלול תשע''ד    23:19   10.09.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  81. פרשת כי תבוא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

הקדמה
שני עניינים עומדים במרכז הפרשה. הראשון, מצות ביכורים והשני, פרשת הברכות והקללות. כבר מתחילת ספר דברים ניתן למצוא רמזים חטופים המכינים ומלווים אותנו אל עבר היום הגורלי - ראש השנה, יום הדין. היום בו ברגעים אחדים, במשך שתי יממות, נקבעת המציאות לשנה שלמה. בפרשה הזאת, הרמזים הופכים להיות ממש הוראת דרך, חשבון נפש והתבוננות לקראת היום הגדול. פעמים רבות חוזר ואומר הרב שיינברגר שליט"א שאם אדם היה מסתכל אפילו במבט כללי על כל הגזירות והדברים הקשים שקרו בשנה החולפת, היה מכין את עצמו הרבה יותר לקראת ראש השנה והיה משתדל ומתמקד אלפי מונים בראש השנה עצמו. ננסה להיכנס אל פנימיות הפרשה ולהבין כיצד ובאיזה ראש אפשר להגיע הפעם לראש השנה.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=179

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי כ''ד באלול תשע''ד    13:55   18.09.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  82. פרשת השבוע - פרשת ניצבים  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
קורות הפרשות
פרשת 'ניצבים' פותחת במעמד הגדול, "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם". רש"י אומר "כינס משה לפני הקב"ה ביום מותו להכניסם בברית". משה מחדש את הברית בינינו לבין בורא עולם, "וְלֹא אִתְּכֶם, לְבַדְּכֶם--אָנֹכִי, כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת, וְאֶת-הָאָלָה, הַזֹּאת. כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה, עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם, לִפְנֵי, ה' אֱלֹקֵינוּ; וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה, עִמָּנוּ הַיּוֹם". מיד לאחר מכן כתובה אזהרה חמורה מפני, "שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ--וְלַעֲנָה". רש"י מפרש,"שרש מגדל עשב מר כגידין שהם מרים כלומר מפרה ומרבה רשע בקרבכם". מדובר על אותם שיחליטו בלבבם למרוד כנגד הברית ועונשם חמור ובמידה ולא יוקיעו אותם, כלל ישראל יענשו בעבורם. מיד ניתנת גם ההבהרה, "הַנִּסְתָּרֹת לה' אֱלֹקינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם--לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת", לא על הנסתרות יבוא העונש, על מה שבני אדם כאלו יעשו בסתר, כי אם על הנגלות. זאת מפני שציוונו לבער הרע מקרבנו ואם לא עשינו זאת, יענשו הרבים על חטאות היחיד. גם כתובה ההבטחה, שלאחר העונש, הגלות, נשוב אל השם והשם יקבץ אותנו מכל העמים, יביא אותנו אל הארץ וימול את לבבנו לאהבה אותו ולחיים טובים, וכל הקללות הכתובות ילכו על ראש שונאינו. ...להמשך קריאה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=180

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''א בחשון תשע''ה    00:11   14.11.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  83. פרשת חיי שרה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לקריאה באתר לחץ...
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=186

דברי תורה אלו יהיו לעילוי נשמתה של הפעוטה חנה זיסל ברון הי"ד ולרפואתו של יהודה גליק

פרשת השבוע, פרשת חיי שרה היא הפרשה החמישית בספר בראשית. הפרשה גוללת בפנינו את סיפור מותה וקבורתה של שרה אימנו. לאחר מכן הפרשה מתמקדת בחיפושו של אליעזר עבד אברהם אחר כלה ראויה ליצחק אבינו. לבסוף הפרשה עוסקת בחתונה יצחק ורבקה ומתארת את ימיו האחרונים של אברהם, נישואיו לקטורה, ומתארת כיצד ישמעאל מתרחק מדרך אותה התווה אברהם.

" וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה "(בראשית כג,א)

ידוע שלזקנה ישנן מעלות ויתרונות כגון יישוב הדעת, קרירות התאוות וכו', ומאידך ישנן גם מעלות רבות לנעורים, התלהבות, מרץ, זריזות וכו'. בפסוק קצר זה התורה הקדושה באה לפרט את מעלותיה של שרה אימנו, היו בה את שני סוגי המעלות, מעלות הזקנה ומעלות הנעורים..."מאה"..."עשרים".

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ראשון כ''ג בחשון תשע''ה    17:16   16.11.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  84. פרשת תולדות  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת תולדות

פרשת השבוע ודברי תורה אלו יהיו לעילוי נשמתה של הפעוטה חנה זיסל ברון הי"ד
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=187
קורות הפרשה
הפרשה השישית בספר בראשית מתארת את תולדות יצחק אבינו ובניו יעקב ועשו. פרשת השבוע פותחת בתיאור לידתם של יעקב ועשו. הפרשה גוללת בפנינו את תיאור מכירת הבכורה ליעקב ומעברו של יצחק אל ארץ פלשתים, שם חפר מחדש את בארות אביו ועוד הוסיף עליהן בארות חדשות. יצחק מתכנן לתת את ברכתו העיקרית לעשו בנו, אך רבקה מנחה את יעקב כיצד לקבל את הברכות. יצחק ורבקה שולחים את יעקב לחרן על מנת לשאת לאישה אחת מבנות משפחתם.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=187
"ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק" (בראשית כה, יט)
כותב רש"י: "ע"י שכתב הכתוב יצחק בן אברהם הוזקק לומר אברהם הוליד את יצחק לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה הימנו מה עשה הקב"ה צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם והעידו הכל אברהם הוליד את יצחק וזהו שכתב כאן יצחק בן אברהם היה שהרי עדות יש שאברהם הוליד את יצחק".
הפרשה הקודמת מסתיימת במילים "על פני כל אחיו נפל" – בא לרמז כי כאשר ייפול ישמעאל באחרית הימים, תזרח אז שמשו של משיח בן דוד, שהוא מתולדות יצחק בן אברהם" (בעל הטורים)
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=187

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
יואב סגל200
חבר מתאריך 4.9.12
11 הודעות
יום חמישי כ''ז בחשון תשע''ה    08:00   20.11.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  86. סיפורים חסידיים  
    בתגובה להודעה מספר 84
 
   שלום,
יש אפשרות שתוסיפו סיפורים חסידיים לאתר שלכם?
זה דבר שמאוד יעזור, יחזק וישמח את נפשות עם ישראל.
יישר כוח!!

שבת שלום
יואב

יואב סגל


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
אבנר12
חבר מתאריך 23.10.14
25 הודעות
יום שני כ''ד בחשון תשע''ה    01:18   17.11.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  85. פרשת תולדות  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   איך יצחק אהב את עשיו? מאמר נחמד שעונה לשאלה הזו http://www.parashat-hashavua.com/2014/11/parashat-toldot.html


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי י''ח בכסלו תשע''ה    08:38   10.12.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  87. פרשת וישב  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת וישב היא הפרשה התשיעית בספר בראשית, פרשה זו מתחילה בפרק לז, פסוק א ומסתיימת בפרק מ, פסוק כג. פרשת השבוע מגוללת את סיפורו של יוסף בנו של יעקב אבינו. יוסף חולם חלומות שמרמזים על עתידו כמנהיג המשפחה. בחלומו הראשון יוסף חולם על אלומות חיטה, בחלומו אלומות החיטה של אחיו סובבות את אלומתו של יוסף ומשתחוות לה. בחלומו השני, יוסף ניצב במרכז והשמש, הירח ואחד-עשר כוכבים משתחווים לו. אחיו של יוסף רואים בחלומות שלו כחלומות שהולמים את חייו של עשו למרות שיעקב אבינו נותן בהם אמון ומצפה להתגשמותם. בהמשך, הפרשה מספרת על אחי יוסף שיצאו לרעות את צאנם, יעקב אבינו שלח את יוסף לדרוש בשלום אחיו שבאותה העת תכננו כיצד "להיפטר" ממנו. רוב השבטים – האחים, הציעו להרוג את יוסף מיד, אך הבכור שבאחים, ראובן, הציע שיזרקו אותו לבור ולא יהרגו אותו, כך הוא יוותר לחסדי שמים. יוסף מושלך אל הבור שהיה יבש ללא מים ומלא בנחשים ובעקרבים. יהודה שכנע את אחיו להצדיק את סיפור הכיסוי על ידי הבאת כותונת הפסים של יוסף לאביהם יעקב, כשהיא מגואלת בדם בטענה
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=190

קוראים תורה - פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי א' בטבת תשע''ה    10:57   23.12.14   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  88. נטילת ידיים...כעס?!  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

נטילת ידיים...כעס?!
כפי שעשה בכל יום מימי חיו, הקיץ החוזה מלובלין משנתו הקצרה עם אור ראשון, למרבה הפלא לא ראה את קערת המים שהיה אמור משמשו בקודש להכין מבעוד יום בעבורו. על כן, לא יכול היה לרדת מהמיטה כיוון שלא נטל ידיו. החוזה המתין זמן ממושך אך משמשו טרם הגיע עם המים מיוחלים. משהתעכב אף עוד יותר, חשב החוזה בליבו שאותו המשמש ראוי לנזיפה בשל מעשהו, אך נמנע מלכעוס כמו שאמרו חז"ל , "כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה". משהגיע השמש עם המים המטהרים, חשב לעצמו החוזה, "בשביל מצווה מדרבן של נטילת ידיים כמעט ונכשלתי בעברה חמורה מדאורייתא של עבודה זרה". החוזה קיבל את המים בתודה....להמשך קריאה לחץ.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=191

זכותו תגן עלינו, אמן!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ט בטבת תשע''ה    13:16   09.01.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  89. פרשת השבוע - שמות  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
קורות הפרשה
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=195
שמות היא הפרשה הראשונה שפותחת את ספר שמות. הפרשה מספרת לנו כיצד הפכו בני וצאצאי יעקב אבינו מעם לעבדי מצרים. תחילה נראה שהבטחת ה' ליעקב בפרט ולאבות בכלל מתגשמת, בתוך מספר מועט של שנים בני ישראל מתרבים בצורה משמעותית עד שפרעה חושש שמא הם ישתלטו על ארץ מצרים. פרעה מחליט ומבצע, הוא מנסה להחליש את עם ישראל הם במישור הנפשי - רוחני והן במישור הגשמי. במישור הגשמי הם נחלו כשלון אך בתחום הרוחני הצליחו הצלחה רבה כאשר השבט היחידי שנותר נאמן לה' ומסורת אותה הנחיל יעקב אבינו הוא שבט לוי. לאחר שלושים שנות שיעבוד ועבדות במצרים, ....

שנים של לימוד תורה
ידוע היה ש"החת"ם סופר" היה מרבה בתפילות, הוא היה עומד לפני הקב"ה ברעד וביראה ומאריך בתפילתו עד מאוד. באחת הפעמים שאל אחד מגדולי הדור את החת"ם סופר על סוגיית הארכת התפילה על חשבון לימוד התורה – על זה נאמר במשלי "מסיר אזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה?!"
חייך איליו החת"ם סופר ואמר: "אינני דואג כלל על תפילתי שתהיה תועבה, הרי הבטיחונו חז"ל שהמאריך בתפילה מאריכים לו שנותיו ימיו, אם כן, מובטח לי אריכות ימים ויהיה לי זמן מספיק על מנת שאשלים את שעות לימוד התורה החסרות לי.
זכותו תגן עלינו, אמן!
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=195


קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי ז' בשבט תשע''ה    13:00   27.01.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  90. פרשת בשלח  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת בשלח – שבת שירה
הפרשה הרביעית בספר שמות, פרשת בשלח, מתארת בתחילתה את הליך יציאתם של בני ישראל מארץ מצרים. יוסף ציווה שיקחו את עצמותיו לארץ ישראל, ומשה רבנו מקיים את צוואתו. בני ישראל נושאים את ארון יוסף עד לעיר שכם שם קוברים אותו. אך בדרכם לארץ ישראל, פרעה מחליט להוציא את הצבא על מנת לתפוס את בני ישראל – עבדיו. בתום המרדף פרעה לוכד את בני ישראל כאשר רק הים לפניהם. הקב"ה מורה לבני ישראל להיכנס אל תוך הים אך בני ישראל חששו מאד. משה רבנו התפלל לה' שאמר לו שיבקע את הים בעזרת המטה. הים נבקע, בני ישראל עברו.....להמשך קריאה באתר
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=206
רבי משה יהושע הגר מויזניץ זצ"ל, נולד בי"ג בסיון תרע"ו לאביו בעל ה"אמרי חיים" בחבל טרנסילבניה (כיום רומניה). בצעירותו למד בישיבת דודו בעל "הדמשק אליעזר" וכבר בהיותו בחר עמד כממלא מקומו של אביו על כס הרבנות. עם פלישת הנאצים ימ"ח להונגריה ברח עם אשתו ובתו לגרוסוורדיין. כשאבו נפטר בשנת תשל"ב, מילא את מקומו באופן רשמי. היה עבד ה' אמיתי בכל רמ"ח איבריו. לאחר שעלה לארץ באוניית מעפילים התיישב בירושלים..... להמשך קריאה באתר
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=206
זכותו תגן עלינו אמן!

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ז בשבט תשע''ה    03:18   06.02.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  91. פרשת יתרו  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
להמשך קריאה באתר לחץ
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=207
"ויקח יתרו חותן משה..." (יח-ב)
יתרו שהיה חשוב מאוד ורם מעלה ובעל ייחוס מכובד – "כהן מדין" העדיף את ייחוסו כ"חותן משה". העדיף לוותר על הכל ולהתבטל לצדיק (אור החיים הקדוש)

להמשך קריאה באתר לחץ
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=207

המשטרה בפתח?!
עם תחילתו של חודש אלול היה נוהג רבי יצחק דוד רוטמן זצ"ל (מתלמידי הסבא מקלם זצ"ל) לעסוק במלאכת ההתבודדות מיתוך פרישות מהבלי העולם הזה. באחד הלילות התדפק על דלתו של רבי יצחק שליח משטרתי ובידו צו הבאה למשטרה לצורך חקירה באשר למסחר בלתי חוקי ביין. בני משפחתו שפתחו את הדלת לאותו השליח היו מבוהלים מאוד ומיהרו אל חדרו של רבי יצחק דוד רוטמן לבשר לו את בשורה שהרי יכול היה הוא להיעצר בכל רגע ע"י המשטרה ואז לאותו האישום יוסף גם "אי התייצבות במשטרה". ואילו הצדיק, כששמע את הבשורה, לא זז ואף לא מצמץ ואמר "כעת אני טרוד במשפט חמור עוד יותר משפטו של מלך מלכי המלכים" וכפי שייפסק הדין משמיים בראש השנה , כך גם יפסק במשפט במשטרה..."
זכותו תגן עלינו אמן!

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי כ''ב בשבט תשע''ה    12:37   11.02.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  92. פרשת משפטים  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=210
"רק שבתו ייתן ורפא ירפא..." (שמות, כ"א, י"ט)
על פסוק זה היה אומר האדמו"ר רבי ברוך מרדכי מקוידנוב זצ"ל: שהמילה "שבתו" , מרמזת על שמירת השבת כהלכתה. "רק שבתו ייתן" – אם האדם ייתן את שבתו לה' יתברך, אם ייזהר באיסורי שבת ושימור את דיני השבת, התוצאה תהיה: "ורפא ירפא" - הקב"ה יגמול לו וירפא אותו מכל נגע ומחלה.
"כי השבת מקור הברכה..."

מדרש חז"ל
"מכאן שניתנה רשות לרופא לרפא"
מעשה ברבי ישמעאל ורבי עקיבא, שהיו מהלכין בחוצות ירושלים. פגש בהם אדם חולה ואמר להם: "רבותי,א אמרו לי במה אתרפא?"
אמרו לו: "עשה כך וכך, עד שתתרפא".
אמר להם: "ומי הכה אותי במחלה?"
אמרו לו: "הקדוש ברוך הוא"
אמר להם: "אם כך, איך אתם נכנסים בדבר שאינו שלכם, הקב"ה מכה ואתם מרפאים, האין אתם עוברים על רצונו?"
אמרו לו: "במה אתה עוסק?, מהי מלאכתך?"
אמר להם: "עובד אדמה אני, והינה יש מגל בידי"
אמרו לו: "ומי ברא את הכרם?"
אמר להם: "הקב"ה"
אמרו לו: "ואתה מכניס את עצמך בדבר שאינו שלך? הרי הוא ברא את הכרם, ואתה קוצר את פירותיו ממנו"
אמר להם: " אין אתם רואים את המגל בידי, הרי אם אני לא קוצר, ועודר וקוצץ, מזבל ומנקש, הוא לא יעלה פירות"
אמרו לו: "שוטה שבעולם, כשם שהעץ אינו מנוקש, ומזובל, ונחרש, אינו עולה ואינו מתפתח, כך גופו של האדם, אם לא ישתה מים, ימות, ואם לא יקבל מיני רפואה הרי הוא יחלה, זהו הזבל, ואיש האדמה הוא הרופא".

קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי י''ד באדר תשע''ה    12:24   05.03.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  93. פרשת כי תשא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
"ושמרו בני ישראל את השבת" (שמות ל"א, ט"ז)
רבי חיים בן עטר – ה"אור החיים" הקדוש, מפרש את התיבה: "ושמרו" – יצפו, לשון ציפייה. שמא השבת תהיה על עם ישראל לטורח, אלא תמיד ישמחו בה וימתינו לבואה. מוסיף על כך האור החיים ואומר שעל היהודי לשמור שבת, שמא יחלל אותה אף צריך הוא לשמור על השבת שמא אחר יחלל אותה.

מעשה שהיה...
אל פתח דלתו של רבי חיים אלעזר וקס, רבה של העיירה קליש התדפק סוחר נודע שהיה נראה טרוד מאוד. הסוחר פנה לרבי חיים ושטח בפניו את הבעיות שפקדו אותו לאחרונה: "רבנו יודע שאני אדם מוכר, בעל נכסים רבים, איש ציבור יידוע, אך לאחרונה מצבי הכלכלי החל להתדרדר ואני נמצא על סף פשיטת רגל. על כן באתי לשאול את הרב, האם הפעם באופן חד פעמי יורשה לי לבצע הונאת ממכר בעסקה שבה אני יכול להרוויח כסף רב ולחזור לעמוד שוב על רגלי איתנה?"
ענה לו רבי חיים: "האם את הכתוב בפרשת כי תשא את אינך מכיר?! נאמר שם 'לוחות כתובים משני עבריהם, מזה ומזה הם כתובים' – דבר זה בא לרמז לך שלא משנה לאיזה צד תהפוך את הלוחות יתבלט עליהם הצו האלוקי תכף ומייד – לא תגנוב"
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=213

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי ו' בניסן תשע''ה    00:20   26.03.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  94. דבר תורה - שבת הגדול  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
"זאת תורת העולה היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבוקר ואש המזבח תוקד בו"(ו,ב)
אש המזבח בערה במשך כל הלילה והוצתה שוב מחדש בבוקר שלמחרת. כידוע, המזבח – מסמל את ליבו של היהודי. כמו שעל המזבח צריך לשמור בוער, כך גם על ליבו של היהודי לבעור ולהשתוקק לעבודת ה' ולמצוותיו. חובת "בערת" הלב היא חובה עלינו גם כאשר ליבנו מתקרר בשל חוויות בהן אנו חשים בחושך רוחני, אדרבא יש להבעיר את האש שוב.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=216
צרת הרבים...
חסיד אחד שייסורים היו מנת חלקו פנה אל הרב הקדוש רבי אברהם יהושע מאפטא וגולל בפניו את מסכת חיו העגומה והקשיים שפקדו אותו לאורך השנים ובייחוד בזמן האחרון. רבי אברהם הקשיב בנחת וכשסיים החסיד, ברך אותו הרב ואף ייעץ לו עצה כיצד יוכל לצאת מהמשבר איליו נקלע. בעוד החסיד מודה לרב ונפרד ממנו לשלום, הרב קורא לחסיד שוב ואמר לו בהתרגשות רבה, שעליו לדעת שלמרות כל הייסורים שפוקדו ועדיין פוקדים אותו, אסון נורא ואיום פוקד את כל עם ישראל, יום ביומו.
החסיד לא הבין באיזה אסון מדובר ושאל את הרב לפשר הדבר. ענה לו הרב מאפטא, היום לא הוקרב קרבן התמיד במועדו וכהלכתו כיוון שבית המקדש חרב.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=216

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום רביעי ג' באייר תשע''ה    20:26   21.04.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  95. אחרי מות-קדושים  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

להמשך קריאה לחץ
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=219
אוכל בכשרות מהודרת...
אם בוכייה הגיעה עם בנה בן השבע לגאון רבי עקיבא איגר ז"ל. האם מררה בבכי על כך שאבד לבנה החשק ללימוד תורה. הרב חשב עם עצמו ואמר לאם המודאגת שככל הנראה בנה אכל אוכל איסור, אוכל לא כשר. האם נדהמה לשמוע את דברי הרב כיוון שידעה שאל ביתה נכנס אוכל בכשרות מהודרת בלבד ואפילו אוכל המוטל בספק לא נכנס. אך הגאון עמד על דבריו שוב ואמר שזו הסיבה לחוסר החשק של הילד ללימוד התורה. האם החלה בהליך בירור על מנת לוודא את מקור האוכל הלא-כשר שנכנס אל פיו של בנה. תוך כדי בירור נודע לאישה שבאותו היישוב הרב המקומי הדיח א השוחט מתפקידו מחמת חוסר אמינות בנושא הניקור, שחיטה ומליחה. אך למרות האיסור, המשיך השוחט לשחוט ואף שחט את הבשר והעופות שהוגשו כמאכל לאורחי חתונה שבה נכח בנה של אותה האם. אותו האוכל שאכל פגם בנפשו של הילד.
מי ייתן ונזכה להישמר ולהיזהר במאכלות אסורים, אמן!


שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי י''ב באייר תשע''ה    07:19   01.05.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  96. ערבוב של שמחה ויגון ופרשת השבוע  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא באתר לחצו

בפרשת אמור כלולים נושאים העוסקים בשמחה ואבל. הפרשה פותחת באזהרות לכהנים ומסיימת בנושא חגים ומועדים. לכאורה הדבר תמוה, מה העניין לשלב אבל עם שמחה, יגון עם אושר?! ביהדות יידוע שלעולם יהיה אדם בשמחה, גם כשהאבל, היגון והצרה אין ייאוש בעולם כלל, צמיד להיות בשמחה. יש להתבונן על חצי הכוס המלאה ולברר נקודה טובה ולשמוח בה....
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=220

מעשה שהיה...
בעיירה כלשהי ברוסיה הרחוקה החליט הצאר להדק את השלטון הפנימי ולשלוח לסיביר כל אזרח שלא יחזיק בתעודה מזהה. שוטרי הצאר הקפידו גם על הנושא גם בימי השבת. על כן, התיר הרב המקומי את נשיאת התעודה בשבת בשל פיקוח נפש. למרות זאת אחד היהודים בעיירה לא הסכים בשום פנים ואופן לשאת את התעודה ביום השבת וכמה שהפצירו בו תושבי העיירה כך הוא התנגד יותר. קרה ובאחת השבתות נכנסו שוטרי הצאר לבית הכנסת וביקשו מכל הנוכחים להציג את התעודה המזהה אותה הם הנושאים. ואכן כלל היהודים הציגו בפני השוטרים את התעודות אותן נשאו חוץ מאותו היהודי......
לדבר התורה המלא באתר לחצו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=220

שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי ו' באב תשע''ה    17:04   22.07.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  97. פרשת דברים  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

ספר דברים ידוע בשם "משנה תורה", זאת בשל תכנו, מפורטים בו מאורעות ואירועים רבים שהובאו בספרים קודמים כפי שאומר הרמב"ן, הספר הזה יבאר בו משה רבנו לדור הנכנס לארץ אץ רוב מצוות התורה הצריכות לישראל וכבר נאמרו לו כולן בסיני או באוהל מועד ...על כן לא נכתב "וידבר ה' אל משה לאמור, צו את בני ישראל".

החכם הספרדי בעל ספר החינוך, רבי אהרון מברצלונה מנה בספר דברים, 200 מצוות, בהן 77 מצוות עשה ו 123 מצוות לא תעשה.

בעל ה"שפת אמת" מגור אמר על ספר דברים שהוא כמו תפילין של יד שכן כל הפרשיות מרוכזות בו בבית אחד לעומת זאת ארבעת הספרים האחרים הם בבחינת תפילין של ראש בהן ערוכות הפרשות בארבע בתים. ונקרא "דברים" בשל דברי התוכחה שנמצאים בתחילתו ובסופו, דברי תוכחות אלו תכליתם לקרב את ליבות בני ישראל לתורה, כמו תפילין של יד שהם כנגד ליבו של האדם.

בשבת הקרובה נפתח בקריאת ספר דברים, בפרשת דברים. בכלל, ספר דברים עוסק בעיקר בדברי הפרידה אותם נשא משה רבנו לבני ישראל טרם פטירתו. זאת כהכנה לכניסה לארץ ישראל – ארץ האבות.

פרשת דברים הפרשה הראשונה בחומש מפרטת את התוכחות אותם הוכיח משה את בני ישראל.....

להמשך קריאה:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=230

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
אור ליום ששי כ''ט באב תשע''ה    22:04   13.08.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  98. פרשת ראה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
בשבת הקרובה נקרא את פרשת ראה, הפרשה היא הרביעית בחומש דברים.

הפרשה ממשיכה בנאום השני של משה רבנו, נאום הפרדה. הפרשה פותחת בנושא ברכות וקללות ואפשרות הבחירה שיש לכל אדם. משה שם דגש רב לנושא הבחירה האישית של כל אחד ואחד מעם ישראל אותה בחירה שתבטיח להם חיי ברכה או חלילה להיפך.

בהמשך הפרשה משה מנחה את ישראל על הציווי למחות את זכר עמלק ומורה לעם ישראל לרכז את עבודת הקורבנות במקום מרכזי שלעתיד יהיה בית המקדש. נושא האמונה מופיע כניסיון שבו ה' בוחן את נאמנותם של ישראל ועליהם לעמוד בניסיון זה. ניסיונות בדמות "רשע וטוב לו וצדיק ורע לו" או כנביאי שקר.

הפרשה ממשיכה לנושא שנת השמיטה ושמיטת חובות, עם זאת משה מבקש למנוע מצב שבו אנשים ימנעו מלהלוות האחד לרעהו.

הפרשה מסיימת בנושא שלושת הרגלים אותם יש לחגוג בבית המקדש בעיר שתבחר.

הפרשה פותחת בפסוק "ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה...", על זה כתב...
להמשך קריאה:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=233

שבת שלום

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי י''א באלול תשע''ה    14:50   26.08.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  99. פרשת השבוע - כי תצא: דיני השבת אבידה גם באבידת נפשות ע''פ החתם סופר הקדוש  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
בשבת הקרובה נקרא את פרשת כי תצא. פרשת כי תצא היא הפרשה השישית בספר דברים. פרשה זו אף היא נוספת לפרשות שבהן משה רבנו נואם את נאום הפרידה שלו מעם ישראל (השני). משה רבנו חוזר על הרבה ממצוות התורה ומוסיף דינים הקשורים ליציאה למלחמה כהכנה להליך כיבוש הארץ. אשת יפת תואר, בן שורר ומורא, משה מבהיר לעם ישראל שלאחר כיבוש ארץ כנען יהיה מותר להם לצאת למלחמה ולתקוף ארצות שכנות שמהוות איום ליושבי ארץ כנען.
משה רבנו מפרט דנים שונים כגון...
להמשך קריאה:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=235
"החתם סופר" מפרש על דרך הדרש את הפסוק "לא תראה...השב תשיבם..." שבאה התורה להדריך את האדם שלא ידון את חברו שנשמתו נדחה ואין לה תקנה ועל ידי זה יבוא לידי "והתעלמת מהם" מהשבתו בתשובה, אפילו אם אינו חברו ורחוק ממנו – "אם לא קרוב אחיך אליך ולא ידעתו", עדיין יש לו תקווה ותקנה, "והבאת אל תוך ביתך". כמו שראינו שעשה רבי יוחנן בן זכאי לריש לקיש - קרבו ולמדו את דרך הישר "עד דרוש אחיך אותו", עד שהוא ידרוש ממך בעצמו ללמדו את דרכי התשובה אל ה'.

להמשך קריאה:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=235

שבת שלום

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ' באלול תשע''ה    10:55   04.09.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  100. קיום מצוות בשמחה - ממש כמו בחתונה - משל מהמגיד מדובנא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=236

יהיו דברי תורה אלו לרפואתה של שולמית שולה בת קמר, הקב"ה ישלח לה רפואה שלמה ויחזירה לאיתנה הראשון, אמן!

"תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב"

בחתונה יש הבדל משמעותי בין המחותנים (הורי החתן והכלה) לבין שאר האורחים והעוסקים במלאכת הארגון.

המחותנים שמחים בעצם העובדה שזכו להכניס תחת החופה את בנם וביתם ושמחה זו היא זו שגורמת לכל המשתה ולכל השמחה הגדולה.

לעומתם, שאר המוזמנים הם אינם שמחים מכח עצמם אלא תחילה משתתפים בסעודה ולאחר שאלו מכל טוב ושתו משקאות אז מתעוררת בהם השמחה.

כך גם הנמשל אותו הגדיל לתאר המגיד מדובנא זצ"ל – כאשר האדם מקיים את תורתו ואת מצוותיו של הקב"ה מכל ליבו ובשמחה גדולה דומה הוא לאותו המחותן השמח בעצם קיום המצווה. ואם חלילה הוא אינו שמח בעצם קיום המצווה הרי הוא כאורח לא קרוי-כאחד שאינו מוזמן, זר.

שבת שלום

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי כ''ד באלול תשע''ה    13:13   08.09.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  101. מהו אותו המכנה המשותף בין הפאזל האנושי שמרכיב את ''עם ישראל''? - פרשת ניצבים  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לקריאת דבר התורה המלא:

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=237
''אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוהיכם, ראשיכם, שבטיכם, זקניכם, ושוטריכם, כל איש ישראל'' (כט', ט'). לכאורה תמוה הדבר, הכיצד יוכלו אנשים ממעמדות שונים, פרנסי העם, גביריו ופשוטי העם להתאחד ולהיות כאיש אחד?! – ''טפכם, נשיכם, וגרך...חוטב עציך עד שואב מימך''
מהו אותו המכנה המשותף בין הפאזל האנושי שמרכיב את ''עם ישראל''? אלא שבראיה שכלתנית ברור לנו שהסולם בו נקבעו המעמדות נקבע על פי אמות מידה מסוימות והוא עצמו יכול להשתנות ונתון למחלוקת, כך שלעיתים אנשים נוטים להעריך את עצמם יתר על המידה. דבר שני, זה שאדם מסוים נחשב כבכיר או כפי שכתוב בפרשה כ''ראש'' אין הדבר מחייב שגם בדברים אחרים יהיה כזה. ודבר שלישי עצם ההכרה בכך שקיים מרחק אינסופי בינינו לבין הקב''ה מחזקת את העובדה שהפערים בינינו זניחים. וככל שנתבונן יותר בשלוש נקודות אלו נוכל לקבל האחד את השני ללא תנאי (ליקוטי שיחות ב')
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=237

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי כ''ו בתשרי תשע''ו    17:07   09.10.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  102. אישה אחת הגיעה לגאון רבי זילברשטיין להתלונן על בעלה שמעשן בשבת...  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת בראשית
בשבת הקרובה אי''ה נקרא את פרשת בראשית, הפרשה הראשונה בספר בראשית. התורה שבכתב פותחת באות ''ב'' – ראשית ברא..., והתורה שבע''פ פותחת באות ''מ'' – מאימתי קורין שמע בערבית? שדרשו רבותינו ''ודיברת בם'' – ''ב ם'' = בם יש לך רשות לדבר, כלומר בתורה שבע''פ ובתורה שבכתב שדבריהן קיימים ועומדים לעולם, ולא בדברים אחרים (יומא י''ט)
בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ'' – (א,א) העיר על כך בעל הטורים – רבי יעקב בן אשר, סופי תיבות ''ברא אלוהים את'' – ''אמת'', ''ברא אלוהים לעשות'' – סופי תיבות ''אמת'' לכן דע שכל מעשה בראשית ובריאת העולם אמת הם, התחילם במידת האמת וכך גם סופם, וטבועים במידת האמת ומתקיימים אלא בקיום האמת''
''ויכלו השמים והארץ וכל צבאם'' (ב', א')
מצווה מדברי סופרים להדליק נר בערב שבת וראוי לאישה להתפלל אחר ההדלקה לבנים תלמידי חכמים. נהגנו להדליק שתי נרות, האחד כגד ''זכור'' והשני כנגד ''שמור''.
אפילו עני שאין ברשותו אוכל חייב במצוות הדלקת נר, ילך וישאל אחר הפתחים ויחזר אחר נר. טוב שהאיש יעסוק במלאכת תיקון הנרות ויניחם בפמוט וכו'.
מצוות עשה מן התורה לקדש את יום השבת שנאמר: ''זכור את יום השבת לקדשו'', כלומר, זכירת שבת וקידוש, ומדברי סופרים נדרש שזכירה זו תהיה על כוס יין. נשים וגברים חייבים בקידוש מן התורה.
אסור לטעום כלום קודם הקידוש, אפילו מים. אחד שטעה ואכל קודם הקידוש, אפילו אכל סעודה גמורה מקדש לאחר מכן.
''ויברך ה' את יום השביעי ויקדש אותו'' – ברכו במאור פניו של אדם קידשו במאור פניו של אדם – לא דומה מאור פניו של אדם בכל ימות השבוע כמו מאור פניו בשבת.

רבנו האלשיך הקדוש זצ''ל הסביר שגשמיות הארץ נבראה בששת ימי בראשית ובשבת נתן באותה הגשמיות נשמה. על כן נאמר ''ויכל אלוקים ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה''. דהיינו, שסיים את המלאכה – ''וביום השביעי שבת וינפש'', כלומר העניק לבריאה נפש ורוחניות. השבת מעניקה את הרוחניות לה זקוק האדם ומשפחתו במשך כל ימות השבוע.
מסופר על אישה אחת שהגיעה להתלונן בפני הגר''י זילברשטיין שליט''א על כך שהיא חזרה בתשובה אך בעלה לא מפסיק לעשן בשבת ובכך מפר את אווירת השבת הקדושה. ייעץ לה הרב שתבקש מבעלה שלא יעשן לפחות בזמן הדלקת הנרות. כך עשתה ובעלה נאות לבקשתה ולא עישן כל עוד הנרות דלקו אך לאחר שהנרות כבו חזר הבעל ועישן. שוב פנתה האישה לרב שאמר לה שתרכוש נרות עבים יותר. כך עשתה האישה ובכל פעם הגדילה את הנרות עד שלבסוף השתמשה בנרות נשמה שדלקו כל השבת ובעלה עמד בהבטחתו ולא עישן כל זמן שהנרות דלקו – כל השבת.
להמשך קריאה:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=239

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי א' בחשון תשע''ו    21:39   14.10.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  103. אם תהיתם מהם מעשיו הטובים של נח...הכנסו  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
על מעשיו הטובים של נח אומר הצדיק מפשיסחה זצ''ל: ''אלא תולדות נח...ויולד נח שלושה בנים את שם את חם ואת יפת'' – מהם מעשיו הטובים? – תולדותיהם של צדיקים – מעשים טובים (רש''י). נח לימד כל אחד מבניו את הדרך בה יש לנהוג. את ''שם'' – לזכור תמיד את שם ה', את ''חם'' לימד נח לקיים כל מצווה בחום ובהתלהבות, ואת ''יפת'' לימד נח לעשות מעשים שהם ''יפים בעיני אלוהים ואדם''.


לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=240

בהפטרת פרשת השבוע (ישעיה נד) כתוב ''אל תראי כי לא תבושי ואל תכלמי כי לא תחפירי, כי בושם עלומיך תשכחי וחרפת אלמנותייך לא תזכרי עוד'' – הרבי מקוצק היה מפרש את הפסוק כך:
''אל תראי'' – העובדה שאין בך יראת שמים באה מיתוך עובדה ש''כי לא תבושי'' – כי אינך מתביישת במעשייך. ''ואל תכלמי'' – ומדע אם כן אינך נכלמת במעשייך? משום ''ולא תחפירי'' – משום שאינך חופרת בתוך תוכך ומתבוננת עד לאיזו רמה ומדרגה הגעת. ''כי בושת עלומייך תשכחי'' – את אותה הבושה מפני מעשי נעורייך. ''וחרפת אלמנותייך לא תזכרי עוד'' – ואינך מעלה אפילו בזכרונך את חרפת בטלתך. ומימלא שאין בך אם כן יראת שמיים.


לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=240

שבת שלום!
קוראים תורה - www.torahreading.org.il
דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי ז' בחשון תשע''ו    19:53   20.10.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  104. פרשת השבוע - פרשת לך לך - הרב שלמה קלוגר זצ''ל נתכבד בסנדקאות...  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
פרשת השבוע לך-לך
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=241

פרשת לך לך היא הפרשה השלישית בספר בראשית אותה נקרא בעזרת ה' בשבת הקרובה. הפרשה מתחילה את סיפורי האבות ומייחדת לשם כך עשר פרשות, למעשה עד לסוף ספר בראשית. אברהם אבינו הוא שנבחר להפיץ את אמונת ה' בעולם לאחר שעבר עשר ניסיונות קשים ובהם הוכיח שהוא הראוי להיות אבי האומה. הניסיון הראשון החל בציווי ''לך לך מארצך...'' והאחרון ''קח נא את בנך...ולך לך...''
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=241

''ואברכה מברכיך ומקללך אאור'' (יב,ג)

מדוע נאמר אצל הברכה קודם ''ואברכה'', ואחרך כך ''מברכיך'' ואילו אצל הקללה נאמר להיפך, קודם ''מקללך'' ואחר כך ''אאור''? על זה עונה הכלי יקר, משום שהקב''ה מצרף מחשבה טובה לכדי מעשה ומחשבה רעה אין הקב''ה מצרפה לידי מעשה ולפיכך המברכים יתברכו עוד לפני שיגיעו לידי מעשה רק על כך שחשבו לברך ואילו המקללים יקוללו רק אחרי המעשה ולא כנגד המחשבה בלבד.

במסכת נדרים נאמר על הפסוק: ''ונמלתם את בשר עורלתכם והיה לכם לאות ברית ביני וביניכם'' (י''ז, י''א): ''גדולה מילה ששקולה כנגד המצוות שבתורה''. על כן אומרים חכמי ישראל שבכל מצווה שאדם מקיים יש לו נגיעה אישית כלשהי, סוג של הנאה חומרית או רכישת כבוד ולו המועט ביותר הפוגמת בערך המצווה. יוצאת מן הכלל מצוות המילה שמקיימים ביום השמיני להולדתו של התינוק. שכן מצווה זו אינה קשורה בחשבונות חומריים כלשהם ומשום כך אמרו חז''ל על מצווה זו שמילה ושבת ותלמוד תורה, כיוון שמסרו עם ישראל נפשם על מצוות אלו , הרי אלו נתקיימו בידם ואין ניטלים, אינן מתבטלות מישראל לעולם.

החפץ חיים הקדוש היה מספר על הרב שלמה קלוגר זצ''ל שבאחת הפעמים שנתכבד בסנדקאות הגיע למקום המילה אך הוכרח להמתין זמן רב. כששאל מדוע ברית המילה מתעכבת, אמרו לו שאבי המשפחה גוסס על מיטתו וכולם מחכים שייפח את נשמתו על מנת שיתאפשר לקרוא בשמו לרך הנולד. כששמע את המעשה המוזר ציווה הרב קלוגר על המוהל למול מייד את הרך ומייד נכנס בעצמו לברך את אבי המשפחה החולה על מיטתו בברכת ''מזל טוב''. ואמר עוד לחולה, ''אין ביכולתי להטריח את המלאך הממונה על הרפואה לבוא ולרפא אותך אך בזמן שאנו עסקים במצוות המילה ויבוא המלאך הממונה על הברית וירפא את הרך הנימול אבקש אותו שירפא גם אותך''. ואכן לאחר שלושה ימים שב אבי המשפחה לאיתנו הראשון. כך סיים את הסיפור החפץ חיים.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=241
שבת שלום!

קוראים תורה - www.torahreading.org.il

דברי תורה על פרשת השבוע

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי כ''ב בחשון תשע''ו    21:55   04.11.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  105. דבר תורה - פרשת חיי שרה  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
התורה מציינת את שנות חייה של שרה אימנו בלבד מתוך ארבעת האמהות, שכן ראויה הייתה שרה שתחייה לפחות כמניין שנות חייו של אברהם אבינו אך בשל שאמרה ''ישפוט ה' ביני ובינך'' נתמעטו שני חייה בארבעים ושמנה שנים.
''הפסוק הראשון בפרשה מתחיל במילה ''ויהיו'' ומסתיים במילים ''שני חיי שרה'' על עובדה זו מעיר רבי אברה מנחם בן יעקב רפא בספרו ''מנחה בלולה''.
''ויהיו'' = 37, רמז לשלושים ושבע השנים האחרונות של שרה אימנו הנקראות ''שני חיי שרה'', שכיידוע הייתה שרה אימנו בת תשעים כשילדה את יצחק אבינו, וכיידוע שכל מי שאין לו ילדים חיו אינם חיים ולכן כאילו לא חי, לכן תשעים השנים קודם לידת יצחק אינן נחשבות, לכן למדים שמניין שנות חייה של שרה אימנו היו שלושים ושבע כמניין ''ויהיו''.
להמשך קריאה לחצו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=243

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי ו' בכסלו תשע''ו    23:21   18.11.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  106. מבין שלושת האבות רק אצל יעקב אבינו נאמר ''ויחר אף יעקב ברחל'' מדוע?  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
הצדיק הקדוש בעל ''חידושי הרי''ם'' – רבי יצחק מאיר מגור אמר באחת ההתוועדויות שערך, שמבין שלושת האבות רק אצל יעקב אבינו נאמר ''ויחר אף יעקב ברחל'' וגם ''ויחר ליעקב וירב בלבן'' – על שום מה נאמר זאת? אלא שיעקב אבינו בעל מידת האמת – ''תיתן אמת ליעקב'', כל כולו היה מידת האמת, ואין אדם שכמותו יכול להתהלך בשלווה ובשאננות כשסביבו אין מידת האמת שלטת. על כן אינו יכול לשלוט ברוחו הסוערת.
מסופר על רבי מנדליי – האדמו''ר מקוצק שגם הוא היה ידוע שדבק במידת האמת ללא פשרות וללא הנחות ולכן נראה היה בעיני הבריות שהוא
להמשך קריאה לחצו


http://www.torahreading.org.il/article.php?id=245

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני כ''ה בכסלו תשע''ו    23:25   07.12.15   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  107. ''ופרעה חולם והינה...'' (מ''א,א) האסון הנורא בהתמוטטות אולם ורסאי  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
''ופרעה חולם והינה...'' (מ''א,א)
האסון הנורא בהתמוטטות אולם ורסאי בשנת התשס''א (2001) שימש להפקת לקחים בתחומים רבים. הסיפור הבא לקוח מפיה של הרבנית הצדקת זילברשטיין ע''ה כאשר באחד הבקרים פקדה את דלתה של הרבנית אישה כאשר על פניה נראים סימני לחץ וסערת רגשות. האישה סיפרה לרבנית שחתונתה נקבעה לעוד שבועיים מאותו היום ובלילה בחלומה הגיע אליה אדם זקן שהזהיר אותה שלא להינשא באולם שבו היית האמורה להתקיים החתונה – אולם ורסאי. האישה סיפרה שקמה בבהלה מהחלום ובעודה נבעטת ונרגשת מיהרה לבית הרבנית לגולל את אשר חזתה מתוך שנתה. הרבנית הרהרה מעט ולבסוף החליטה: ''לא לקיים את החתונה באולם הזה, יש להחליף אולם''. האישה הודתה לרבנית ועשתה כמצוותה למרות הקושי שהיה כרוך בכך. האולם שבו....
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=247

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי כ''ד בטבת תשע''ו    09:01   05.01.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  108. גאולת ישראל ממצרים, בזכות מה? סיפור נפלא מהחתם סופר  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
''וידעו מצרים כי אני ה' בנטותי את ידי על מצרים והוצאתי את בני ישראל מתוכם'' (ז-ה)
על ידי הנפלאות והמכות נתקדש שם שמים ונתברר לעולם כולו, כי ה' יתברך מנהיג את כל הבריאה והיא נתונה בידו כחומר ביד היוצר לעשות ולשנות בה כרצונו. ובכן לא זאת בלבד שמעבר לכך שישראל נגאלו ממצרים מבחינה חומרית כך נגאלו גם משיטותיהם הכופרות והאליליות של המצרים – ''והוצאתי את בני ישראל מתוכם'' (המשך חכמה)
לדבר התורה המלא הכנסו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=249

גאולת ישראל ממצרים, בזכות מה?
מסופר שבאחת הפעמים נכנס לרבי הקדוש ''החתם סופר'', והחל למרר בבכי על מר גורלו שכן היה ידוע כאיש עשיר מאוד וכעת עסקיו המסועפים הגיעו למבוי סתום ואין הוא יודע כיצד יוכל להתגבר על הבעיה, על כן בא לפני הרב הקדוש וביקש את ברכתו להצלחה.
ענה לו החתם סופר: ''גם אני שמעתי שאחיך הוא עני מרוד ובביתו ישנה משפחה גדולה ברוכה בילדים ואתה אינך תומך בו כלל וכלל, חרף מצוקתו הקשה''.
הסוחר זז באי נוחות למשמע דברי התוכחה המרומזים וענה בניסיון הצטדקות ''ואיך אוכל אני לעזור לאחי לאור מצבי הכלכלי הירוד?!''
ענה לו על כך החתם סופר: ''אשיב לך ע''י רעיון קצר מפרשת השבוע, בפרשת השבוע נאמר ''וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל, אשר מצרים מעבידים אותם'', כידוע המילים, ''את'' ו''גם'' באות לרבות משהו בדברי הכתוב, אך מה הן באות לרבות?
אלא, המשיך החתם סופר בדברו ואמר שבשעה שבני ישראל נאנקו מהעבודה הקשה ומעול מצרים, שמע גם כל אחד מישראל את נאקת אחיו וכאב את כאבו וסבל את סבלו. ובשכר זה שבני ישראל גילו רגשות אהבה ואחווה איש לרעהו גם הקב''ה שמע את נאקתם והוציאם ממצרים, מעבדות לחרות ומשעבוד לגאולת עולם...''
לדבר התורה המלא הכנסו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=249

שבת שלום!

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני ט''ו בשבט תשע''ו    15:25   25.01.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  109. ותשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם'' – ידועה העובדה שיתרו היה עשיר גדול, היו לו  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
''ותשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם'' – ידועה העובדה שיתרו היה עשיר גדול, היו לו נכסים רבים, בתים, פרדסים, אם כן, נשאלת השאלה מדוע ראה לנכון להתגייר?
יתרו עבד את כל סוגי העבודה הזרה, והלך לפתחו של אוהלו של משה רבנו, שם שמע קול שאומר ''תשב אנוש עד דכא'', ז''א שהקב''ה מוחל וסולח לעוונותיו של אדם עד דכא. דכא –ראשי תיבות: דם, כופר, אשת איש. כך חשב יתרו שגם הוא עבר ועבד עבודה זרה וזהו נקרא כופר, על כן לא מוחלים לו. על כן חשב יתרו למה לו לוותר על כל הנאות העולם הזה ועל חיי ההוללות אם גם כך לא יזכה לכפרה, כך הלך וחזר אל פתח בית דינו של משה, הלך וחזר עד שבאחת הפעמים שמע את דיני פרה אדומה – הלך והתגייר.
להמשך דבר התורה
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=251

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי ל' בשבט תשע''ו    23:15   09.02.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  110. מדוע הכתוב מפרט כל כך בבניית המקדש ובניית המשכן?  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
החל מפרשת השבוע הנוכחית פרשת תרומה וכלה בספר שמות, עוסקת התורה בעניין תוכניות המשכן, הקמת המשכן, התוכניות שלוו ועוד. נשאלת השאלה, מדוע התורה מפרטת בנושא המשכן בצורה כזו והרי בהלכות שבת המשנה אומרת ''הלכות שבת ...הרי הם כהרים התלויים בשערה, מקרא מועט והלכות מרובות''.
זאת ועוד, גם בבניית בית המקדש בזמנו של שלמה המלך ובנבואת יחזקאל על בניית בית המקדש השלישי הוקדשו לכך פרקים שלמים בפר מלכים א' ובספר יחזקאל. אם כן, מדוע בחר הכתוב לפרט כך?
בהקדמת הרמב''ן לספר שמות נמצאת תשובה מאלפת. ''והינה הגלות איננו נשלם גזרתו אלא עד יום שובם אל מקומם ואל מעלת אבותם ישובו כשיצאו ממצרים. אף על פי שיצאו מבית עבדים עדיין יחשבו כגולים כי היו בארץ לא להם – נבוכים במדבר. ובמדבר כשבנו להם מקדש שב ה' והישרה שכינתו ביניהם, אז שבו עם ישראל למעלת אבותם – אז נחשבו כגאולים. על כן נשלם ספר זה בהשלימו עיניין המקדש. הרמב''ן מביע כאן מושג חדש של גאולה – לא רק החופש מהעבדות או כיבוש ארץ הופכים עם משועבד לעם חופשי, הגאולה של עם ישראל ניחנת בקרבתם לקב''ה בדומה לאותה הקרבה שהייתה בין הקב''ה לאבות הקדושים. אותה הקרבה באה לידי ביטוי בשני משורים. האחד חד פעמי במעמד הר סיני, בהתגלות ה'. והשנייה ביצירת סדרים קבועים המסמלים את קרבת ה' בצורה מוחשית כדוגמת המשכן וכליו. מכאן חשיבותו של המשכן ובית המקדש שהשכינה שורה בהם – ''ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם''.

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=253

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני י''ג 'באדר א תשע''ו    21:51   22.02.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  111. ללא גאווה בייחוס המשפחה ''ראה קראתי בשם בצלאל...למטה יהודה...ואני הינה נתתי איתו  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
ללא גאווה בייחוס המשפחה
''ראה קראתי בשם בצלאל...למטה יהודה...ואני הינה נתתי איתו את אהליאב...למטה דן'' חכמי המדרש הביעו תמיהה על שום מה נבחרו שני אנשים לעשות במלאכת המשכן, האחד משבט בעל ייחוס, החשוב שבשבטים ואילו השני משבט מיוחס הרבה פחות. אלא שרצתה תורתנו הקדושה ללמד שלא תהיה רוחו של אדם גבוהה, ושלא יתגאה על אחרי בייחוסו המשפחתי, שכן במלאכת הקודש הגדול והקטן שווים.

לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=255
''אך את שבתותי תשמרו...'' (ל''א, י''ג)
חכמי ישראל הקדושים מסבירים בכמה מקומות שמן הראוי להקדים בשעת קבלת השבת, ולהיפך לאחר ביציאת השבת – להוסיף מן החול אל הקודש.
רבי ישראל מאיר מראדין, בעל ''החפץ חיים'' הקדוש היה מתריס כנגד אותם קלי הדעת, אלו שמאחרים לקבל את השבת וממהרים להוציא אותה.
הוא אמר: ששת ימי המעשה יונקים מן הקללה שנתקלל האדם הראשון – בזעת אפך תאכל לחם, ואילו השבת נתקדשה ונתברכה בברכת הקב''ה, לכן החכמים ממהרים ומקבלים את השבת מוקדם יותר וכך זוכים מהר יותר לברכת אלוקים וכך גם ביציאת השבת הם מאחרים להוציא אותה על מנת להשאיר את ברכת אלוקים עליהם עד כמה שניתן, וכך נמנעים ומאחרים את קללת ימי המעשה. ואילו אותם קטני אמונה הופכים את היוצרות, מאחרים להכניס את השבת, מאחרים להיכנס לימי הברכה ונחפזים בשכלותם לצאת מן הברכה ולחזור את קללת ימי המעשה.
''אך את שבתותי תשמרו...'' – מעירים על כך חכמי ישראל שלא די בכך שאדם ישמור את השבת בינו לבין עצמו, אלא התורה מורה על כל אחד ואחד מישראל להשפיע על חברו בשמירת השבת – על כן בחר הכתוב להשתמש בלשון רבים.

לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=255

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שלישי כ''ח 'באדר א תשע''ו    19:34   08.03.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  112. המחותן של רש''ש...  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
המחותן של רש''ש...

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=257
מסופר על הרש''ש שהיה ידוע כבעל צדקה וחסדים גדול מאוד, היו לו
מפעלי צדקה וגמילות חסדים מרובים. באחת הפעמים בהן אדם כלשהו החזיר לו את חובו היה עסוק הרש''ש בלימודו בו התמיד, כך נוצר מצב שלא שם לב לכך שאותו האדם החזיר לו את סכום הכסף אך הרש''ש הקדוש לא היה מודע לכך. הרש''ש הניח את הכסף בתוך הגמרא והמשיך בלימודיו. לאחר כמה ימים עת עשה הרש''ש חישובים, גילה הוא שאותו היהודי לא החזיר לו את חובו. שלח איליו הרש''ש שליח ע''מ שיברר את פשר אי התשלום, אך האדם עמד על שלו שהוא החזיר לרש''ש את מלא הכסף. לאחר ששמעו תושבי העיר כי היהודי ערער על הרש''ש באומרו שפרע את חובו, בזו לו כולם ולא עסקו איתו בעסקי מסחר יותר. לאחר זמן מה עזב האיש את העיר מרוב צער ועוגמת נפש.
לאחר כמה שנים, שב הרש''ש ללמוד באותה הגמרא שבה למד כשהיהודי החזיר לו את הכסף, ולפתע הבחין בכסף שהיה מונח בין לדפים. מייד נחרד הרש''ש ונסע לאותה העיר בה גר כעת אות היהודי לבקש את סליחתו. אותו היהודי שהיה שרוי בצער ובכאב לב גדול מאז אותו המקרה לא היה מוכן לסלוח עד לאחר שהרש''ש הבטיחו שיחתנו את ילדיהם. כך כולם יראו בטעות ויבינו שיהודי – אדם כשר הוא. וכך היה.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=257

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני א' באייר תשע''ו    07:12   09.05.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  113. אמרות של שמחה - בר תורה לפרשת אמור ומשל מהרבי  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
משל מהרבי מליובאוויטש
הרבי מליובאוויטש היה מרבה להשתמש במשל הארגז עמוס המטען.
במשל מתואר אדם שצריך לסחוב ארגז מלא באבנים לביתו ומתלונן על כובד משקלו של הארגז. לפתע מישהו מגלה לאותו אדם שהארגז אכן מלא באבנים אבל באבני חן יקרות ויהלומים. ולפתע משקלו של הארגז הפך לדבר שולי. הארגז הפך קל כנוצה. אותו אדם רץ כעת לביתו ללא כל קושי.
למה הדבר דומה, לחיים עצמם. תמיד יש מטלות וקשיים והאדם נדרש לעמול ולהתאמץ. אך כשיש שמחה הקשיים והמאמץ מתגמדים והקושי הוך לחוויה משמחת. הרי מי יודע אם ארגז המטלות והקשיים שלנו מלא באבני חן ויהלומים...
לדבר התורה המלא לחצו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=264

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי י' באייר תשע''ו    06:57   18.05.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  114. קיים צד שווה בין מצוות השמיטה ומצוות שמירת השבת. וכשם שמצוות השבת מחזקת בליבנו א  
    בתגובה להודעה מספר 0
 

פרשת השבוע, פרשת בהר היא הפרשה התשיעית בספר ויקרא ובשנים שאינן מעוברות בדרך כלל קוראים את הפרשה ביחד עם פרשת בחוקותי.
פרשת בהר פותחת במצוות שמיטה ומסיימת במצוות שמירת השבת (הפרשה מציינת את מצוות גאולת קרקעות, איסור רביות, דיני עבד עברי, איסור פסל). על פניו נראה כאילו אין קשר בין המצוות, אך בהתבוננות פנימה מבינים שהקשר הוא ברור ומוצק, לכאורה אדם ששומר את השמיטה ואת השבת, ונמנע מעיסוק במלאכה, מגיע לכדי הפסד ממון. אך בסופו של דבר אין הפסד זה אלא הפסד מדומה, שכן כל השומר בדקדקנות על מצוות אלו זוכה להתברך מפי הקב''ה בפרנסה.
על זה אמר רבי שמואל לוצאטו זצ''ל – שקיים צד שווה בין מצוות השמיטה ומצוות שמירת השבת. וכשם שמצוות השבת מחזקת בליבנו את האמונה בקב''ה ובהנהגתו, כך גם מצוות השמיטה מחזקת בנו את האמונה שהארץ אותה הבטיח הקב''ה לאבותינו הקדושים היא מקודשת מכל הארצות שבעולם ולכן היא שובתת בשנה השביעית כשם שהבורא יתברך שבת ביום השביעי ממלאכת הבריאה.
וכשם שיום השבת משפיע שפע לכל ששת ימי המעשה, כך גם משפיעה שנת השמיטה על ששת שנות עבודת האדמה.


לדבר התורה המלא באתר לחצו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=265

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני י''ד בסיון תשע''ו    21:12   20.06.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  115. איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו-מעיד שאף שבט לא סמך על חברו ורצה לש  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
''שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען'' (י''ג, ב')
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=268
רבי יעקב צבי מקלנבורג בעל ה''כתב והקבלה'' העיר על פסוק זה, שבלשון הקודש ישה הבחנה ברורה מאוד בין ''תיור'' לבין ''ריגול''. אדם המבקש לתור את הארץ מבקש הוא לראות את הטוב שמצוי בה. ואילו אחד שמטרתו לראות ברעת הארץ נקרא מרגל. על כן מצווה ה' את משה – שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען. אנשי שיראו בטובה של ארץ ישראל ויספרו על טובה לעם ישראל ובכך יעודדו אותו לעלות אליה ולכבוש אותה מידי נוכרים ששלטו בה. אולם המרגלים מעלו בשליחות שלשמה נשלחו ובאו על מנת לראות בפגמי הארץ ''ויבואו עד נחל אשכול וירגלו אותה''. וכתוצאה מכך המיטו אסון כבד מאוד על עצמם ועל עם ישראל שמנעו מהם כניסה לארץ במשך הארבעים השנים שלאחר מכן.
ראה את ההבדל בין המרגלים שנשלחו לרגל את הארץ בימי משה, שהמיטו אסון על עם ישראל, לבין המרגלים שנשלחו לרגל את יריחו בימי יהושע ששליחותם עלתה יפה והקלה על ישראל לכבוש את העיר.
על המרגלים ששלח משה: ''איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו'' – מעיד על כך שאף שבט לא סמך על חברו ורצה לשלוח בעצמו נציג – פירוד בעם.
ואילו על המרגלים ששלח יהושע – נבחרו רק שנים ואיש מבני ישראל לא ערער על ההחלטה הזו דבר שמוכיח עד כמה סמכו שבט אחד על רעהו.
''שלח לך אנשים ויתורו'' (''י''ג, ב')
מדוע נסמכה פרשת המרכלים לפרשת מרים? אמר הקב''ה שלא יאמרו לא היינו יודעים מה עונשה של לשון הרע. לפיכך נסמכו הפרשיות זו לזו. שאם יבקשו ישראל לומר לשון הרע יהיו מסתכלין במעשה מרים שדיברה באחיה ולקתה בצרעת. (מדרש תנחומא) (ליקוטי אהרון לרבי אהרון אזרד זצ''ל)
''במדבר הזה יתמו ושם ימתו'' (י''ד, ל''ה)
רבי עקיבא אומר: דור המדבר – יוצאי מצרים שמתו במדבר, אלו שיצאו ממצרים ומתו במדבר אין להם חלק לעולם הבא ואין עומדים בדין – שכן אינם נידונים על חטאיהם בבית דין של מעלה אחרי תחיית המתים. שנאמר: ''במדבר הזה יתמו ושם ימותו. ''יתמו'' – בעולם הזה, ''ושם ימותו'' בעולם הבא.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=268

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי ל' בסיון תשע''ו    07:09   06.07.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  116. משל נפלא מהמגיד מדובנא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא לחצו
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=275
פרשת השבוע פרשת חוקת היא הפרשה השישית בספר במדבר. כיידוע הפרשה פותחת במצווה מעניינת ביותר – מצוות ''פרה אדומה''. מצוות פרה אדומה שייכת למצוות השמעיות, מצוות שטעמן והסברן לא פורש לנו. מדוע התורה לא מסתפקת במצוות שכליות, אלו שטעמן מפורש לנו ומותירה לנו מצוות וחוקים כמו פרה אדומה שמשמשים עילה למקטרגים עלינו לקנטר ולשאול מה טעמן של מצוות אלו. את עניין זה הסביר המגיד מדובנא במשל הבא: איש בור ועם הארץ הצליח בנכסיו ועלה בגדולה בעושר ובנכסים רבים. ובתוך הצליח האיש להשיא את ביתו עם בנו של רב העיר. לאחר החופה הרגיש אבי הכלה שאין אבי החתן – רב העיר מעוניין בעברתו ובכל פעם מוצא תירוץ אחר על מנת להתחמק ממנו. שאל אבי הכלה את רב העיר, הלא אנו כבר מחותנים, בשל מה אתה מתחמק ממני ולא מעוניין להשהות בסביבתי. ענה רב העיר לאבי הכלה, אמת הדבר שאנו מחותנים ועל כך יש להביע השתוממות ופליאה, אך בוודאי שאינך צריך לתמוה על כך שאין בנינו שפה משותפת בנושאים שונים. והנמשל ברור הוא. זה שאנו באנו בברית עם הקב''ה שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. אנו לתומנו סוברים שהקב''ה צריך לגלות לנו את סודות תורתו הקדושה, אך אין הדבר כך. אין לנו לתמוה על כך שה' העלים מאיתנו כמה מסודות התורה וטעמי המצוות.

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי ט''ו בתמוז תשע''ו    07:07   21.07.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  117. האם אפשר לקחת חלק בהקרבת קורבנות גם כשאתה בגלות?  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=278
''את קורבני...תשמרו להקריב לי במועד'' (כ''ח, ב')
בעל ה''שפת אמת'' – רבי יהודה ליב אלתר מגור זצ''ל פירש את המילה ''תשמרו'' – לשון המתנה וצפייה וכך היה מנחה את חסידיו שגם בשעת שהותם בגלות המרה עדיין הם יכולים לקיים את מצוות ''תשמרו להקריב'' – אם נצפה ונחייל לביאת הגואל ולבניין בית המקדש ולחידוש עבודת הקודש ע''י כוהנים ולוויים הרי שאנו חלק בלתי נפרד מהקרבת הקורבנות שהקריבו אבותינו בזמן שבית המקדש היה קיים.

במשלי נאמר שכשם שבורא עולם עוסק בשבחם של צדיקים ודואג לפאר ולפרסם שמם ברבים, כך מתעסק הקב''ה בגנותם של הרשעים ופרסומם בעולם. וראיה לכך – פינחס שפרסמו הקב''ה לזכות וזמרי – פרסמו הכתוב לגנאי. ככתוב ''זכר צדיק לברכה, ושם רשעים ירקב''.

רבי יהודה ליב אלתר מגור זצ''ל – האדמו''ר השלישי לחסידות גור ומבין הבולטים ברבני פולין. היה נכדו של בעל ה''חידושי הרי''ם'' – רבי מאיר יצחק אלתר זצ''ל שהיה מייסד חסידות גור. בנו רבי אברהם מרדכי אלתר בעל ה''אמרי אמת''.
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=278

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
Noamאדמין
חבר מתאריך 22.6.12
353 הודעות
יום חמישי ט''ו בתמוז תשע''ו    08:39   21.07.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  118. יישר כח. ד''ת מהרבי מאוסטרובצא על פרשת פנחס  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   כתוב בפסוק: ''...הנני נותן לו את בריתי שלום''
המדרש אומר: ''בדין שהוא שיטול שכרו''
כלומר, הוא זכה בכהונה בדין בעקבות מעשהו ולא רק במתנה.

אומר הרבי מאוסטרובצא שלכאורה, לא היה מגיע שכר לפנחס
כי למדנו בקידושין ''שכר מצווה בהאי עלמא ליכא''.
ולמה לא מקבלים שכר בעוה''ז על מצוות?
יש לכך 2 סיבות:
1. שמא אח''כ יחטא והעברה תתקזז עם המצווה ויוצא שעבירה מכבה מצווה
2. כמו שאין נענשים על ביטול עשה כך אין מקבלים שכר על מצוות עשה

לגבי הסיבה הראשונה, מובא במסכת אבות, ''כל המזכה את הרבים, אין חטא בא על ידו''
ולגבי הסיבה השניה, מובא במנחות שאין מענישים על עשה בזמן שאין חרון אף
אבל בזמן חרון אף ח''ו, מענישים גם על ביטול עשה - ראה מעשה רב קטינא במנחות.

עכשיו נבוא לבאר את המדרש.
במקרה של פנחס, 2 הסיבות שהזכרנו לעיל שבגללם לא מקבלים שכר בעוה''ז בטלו, כי:
1. כיוון שפנחס זיכה את הרבים, לא היה חשש שאח''כ יחטא, אז לא יהיה מצב
שעברה תכבה מצווה ולא יהיה קיזוז - אז בדין הוא שיטול את שכרו
2. כתוב בפסוק ''והשיב את חמתי מעל בני ישראל'' - משמע, שבאותו זמן היה
חרון אף ה' בעולם ל''ע, וכיוון שבזמן חרון אף נענשים על ביטול עשה,
אז יוצא שגם מקבלים שכר בדין על קיום מצוות עשה

לכן, מובן המדרש שבדין הוא שיטול שכרו.

לע''נ אבי מורי ז''ל הרב ישעיהו בן קלונימוס קלמן


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי י''ד באב תשע''ו    07:07   18.08.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  119. מובא בילקוט שאמר משה רבנו לפני הקב''ה שיהיה דינו כדין עבד האומר  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=281

''ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד'' (ג', כ''ו)
מובא בילקוט שאמר משה רבנו לפני הקב''ה שיהיה דינו כדין עבד האומר: ''אהבתי את אדוני ...לא אצא חופשי'' ולא יצא גם הוא מן העולם על כך השיב לו ה' יתברך ''אל תוסיף דבר אליי'' ואולם מצאנו בגמרא: ''ואם אמר יאמר העבד – עד שיאמר וישנה'', רק אם אומר העבד שתי פעמים ''אהבתי את אדוני, לא אצא חופשי'' לפיכך כאשר טען משה גם הוא: ''אהבתי את אדוני לא אצר חופשי''. אמר לו ה' יתברך: ''אל תוסף דבר אלי עוד'' – לבל יוכל לומר זאת פעם שנייה שכן אז מן ההכרח למלא את בקשתו וזה היה מן הנמנע בגלל הגזירה שנגזרה... (אסיפת הכהן)

''רק הישמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך'' (ד',ט')
בכל דור בכל עת ובכל אדם קיים עניין קבלת התורה האישית שלו. אם אדם מתעורר לפתע והוא נתקף רצון עז להתלהבות לתורה וליהדות הרי זוהי קבלת התורה הפרטית שלו שהוא עצמו חש ומרגיש בה. אך לצערנו רגעים אלו הם מועטים וקצרים ונעלמים חיש מהר. לפכך מזהירה התורה – הישמר ואל תשכח רגעים אלו לבל תשכח התעוררות והתלהבות זו. (חשבה לטובה)

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי כ' באב תשע''ו    09:28   24.08.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  120. לפעמים ייתכן שעל ידי כסף וזהב שנילקח מעל העבודה הזרה, האדם יצליח בעסקיו ויבוא לי  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=282
''לא תחמוד כסף וזהב עליהם ולקחת לך פן תוקש בו'' (ז', כ''ה)
לפעמים ייתכן שעל ידי כסף וזהב שנילקח מעל העבודה הזרה, האדם יצליח בעסקיו ויבוא לידי עשירות ואז יתחיל לחשוב שמא ח''ו הצליח בזכות כוחה של העבודה הזרה ונמצא שעל ידי כסף וזהב יכשל האדם בעבודה זרה גופא (ספורנו)
''כי תאמר בלבבך רבים הגויים האלה ממני איכה אוכל להורישם, לא תירא מהם'' (ז',י''ז)
רק לכשתבין כי בכוחך אתה מבלי עזרתו של ה' יתברך לא תוכל להתגבר מול העמים, אזי אין לאדם להתיירא כל עיקר. אבל אם אדם מתיימר להוריש את הגויים בכוחו ובעוצן ידו אזי עליו להתיירא מאוד שכן אז לא יבוא ה' לעזרתו.
''וכל מדווי מצרים הרעים לא ישימם בך ונתנם בכל שונאיך'' (ז, ט''ו)
נאמר בשם האדמו''ר מגור זצ''ל, כלל זה נלמד בגמרא: ''נתניה'' – אפילו בשיעור, ''נתינה ככזית''. ואילו לשון ''שימה'' – היינו בלי שיעור אפילו בכלשהו, מכל מדווי מצרים לא ישימם בך ואלן ''ונתנם'' בכל שונאך - הם אלו שיקבלו בכמות ראויה.

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי כ''ח באב תשע''ו    21:29   01.09.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  121. הכתוב התחיל בלשון יחיד ''ראה'' וסיים בלשון רבים ''לפניכם''  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=283

הצדיק הקדוש רבי מרדכי מבילגוריא זצ''ל מקשר בחוכמתו בין סופה של פרשת עקב לתחילתה של פרשת השבוע, פרשת ראה. פרשת עקב מסתיימת בהבטחה שאם ישראל ישמרו את מצוות התורה ויהיו ראויים להיקרא ''עם ה''', אז ''פחדכם ומוראכם יתן ה' אלוהיכם על פני כל הארץ''. פרשת ראה פותחת בפסוק ותחת ''ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה''. החד והמורא שהקב''ה מטיל על אומות העולם ביחס לישראל יכול להיות לברכה או לקללה. בשעה שעם ישראל אינם הולכים בדרכי ה' נהפך הפחד המוטל על הגויים לרועץ בעבור בני ישראל ומתעוררת בהם שנאה ואיבה כלפי עם ישראל, רדיפות ופגעים. אך כאשר ישראל נאמנים לה' ודבקים במצוותיו הפחד על הגויים מביא ברכה לישראל, כי מכוח אותה השגחה עליונה הגויים נמנעים מלהצר ולהזיק לישראל.

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי י''ז בתשרי תשע''ו    07:20   29.09.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  122. יהי רצון שנהיה מאוחדים כאיש אחד בלב אחד - דבר תורה לפרשת ניצבים  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
יהי רצון שנהיה מאוחדים כאיש אחד בלב אחד
רבי חיים מאיר מוויזניץ הרבה להטיף לציבור שומעיו על חשיבות של מעלת הליכוד והאחדות בישראל וכך אמר באחת מדרשותיו: ''משה פונה בקריאתו – ולא איתכם לבדכם אנוכי כורת את הברית הזאת שהקב''ה רוצה שעם ישראל יהיה מלוכד לחטיבה אחת באחווה וברעות, כי הקב''ה אינו מוכן לכרות ברית עם ישראל כאשר הם אינם מלוכדים, בבחינת ''אתכם לבדכם'', איש איש לביתו ולעצמו, אלא הקב''ה כורת ברית עם עם ישראל כאשר הוא מאוחד כאיש אחד.

לדבר התרה המלא
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=286

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום רביעי ט''ו בחשון תשע''ז    07:53   16.11.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  123. האם הכנסת אורחים גדולה יותר מקבלת פני שכינה?  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
''ויאמר...אל נא תעבור מעל עבדך''. (יח-ג)
מכאן שגדולה הכנסת אורחים יותר מקבלת פני שכינה. (שבת) נשאלת השאלה, מניין ידע אברהם אבינו בעצמו את ההלכות וביניהן זו שעוסקת במצוות הכנסת אורחים שגדולה היא מקבלת פני השכינה? שכן רץ הוא והניח את השכינה לקבל פני האורחים. מתרץ זאת הה''ק משפיטיבקה ז''ל, שאת זה למד אברהם אבינו מבורא עולם ש''הוציא חמה מנרתיקה כדי שלא להטריחו באורחים'' (רש''י על פסוק א') – הרי ראיה מכאן שבשעה שיבואו איליו אורחים לא יהיה עליו להתחשב בנוכחותה של השכינה אצלו אלא יהיה חייב לקבלם.
על זה נאמר בשם הה''ק מפרמישלן זצ''ל, גופו של אברהם אבינו היה כל כך מקודש עד כי איבריו היו עושים מעצמן רצונו של הבורא ולפיכך משהרגיש אברהם כי רגליו מתנשאות מאליהן ורצות לקבל פני האורחים הבין מתוך כך שזוהי ההלכה – גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני שכינה.
''וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלוש סאים קמח סולת'' (יח-ו)
ללמדך כי מידת הכנסת אורחים צריכה להיות במהירות ובזריזות ''וימהר'', ''מהרי'', לבל יצטרך לחכות הרעב הרבה זמן לאוכל, כפי שמספרים חכמים על נחום איש גמזו שפעם עיכב עני עד שפרק משאו מן החמור ובינתיים גווע אותו עני ומת (תענית כ''א)
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=291

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום חמישי כ''ט בכסלו תשע''ז    18:04   29.12.16   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  124. רוצים לדעת איך כסף נופל מהשמים....מפי האדמו''ר מפשיסחא  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
לדבר התורה המלא

http://www.torahreading.org.il/article.php?id=297

אנשים רגילים לומר ''כסף לא נופל מהשמיים'', דהיינו שעל מנת להרוויח כסף צריך האדם לעשות השתדלות כלשהי, אך אין זה נכון בכלל וכמו שמצאנו בתורה הקדוש ''אלוהיכם ואלוהי אבותיכם נתן לכם מטמון באמתחתכם'' וכי חס ושלום השבטים שוטים להאמין בה אלא בוודאי שגם מן השמיים משליכים כסף (האדמו''ר מפשיסחא)

''ויצחק העם אל פרעה ללחם ויאמר לכו אל יוסף'' (מ''ה, כ''ה) רש''י במקום מסביר שהעם הלכו תחילה ליוסף אלא שיוסף דרש מהם שימולו וכשהלכו לפרעה אמר להם פרעה שהם חייבים לציית ליוסף , אך מדוע דרש זאת באמת יוסף מהמצרים? בפשוטו אפשר לומר שזה היה חלק מהכנתו של בואם של אחיו שבכך יהיו מצרים מהולים ובכך אחיו לא ירגישו שונים (מאמר מרדכי)

שבת שלום

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי ח' בטבת תשע''ז    09:22   06.01.17   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  125. אחת הפרשת המרתקות - דבר תורה לפרשת ויגש  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
דבר תורה לפרשת ויגש
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=298

''אני יוסף העוד אבי חי ולא יעלו אליו לענות אותו כי נבהלו מפניו'' (מ''ה, ג)
יהודה היה טוען בפני יוסף, אמנם הצדק איתך ואכן בנימים גנב את הגביע וראוי הוא לעונש אולם אביו הזקן הרי לא עשה דבר רע ואין עונש מגיע לו כלל וכלל. והינה כאשר אתה יוסף נוטל מאיתנו את בנימים הרי זה העונש החמור והקשה ביותר שהאב מקבל – החף מפשע ונמצא שאתה מעוות עליו את הדין.
תחילה יוסף לא יכול היה להשיב כנגד טענות אלו אולם עכשיו לאחר שנתוודע אליהם השיב מיד ''אני יוסף'' – אני הוא יוסף שמכרתם אותו בגלל חטאו נגדיכם אבל ''העוד אבי חי?'', האם אבא עצר את כוחו לעמוד בצער שאתם גרמתם לו במכירתי? מה היה אשם אבא בכך שציערתם אותו במשך עשרים ושתים שנה והרי לכאורה אני חטאתי כנגדיכם – למעשה אותה השאלה שהם שואלים אותו הוא כעת שואל אותם לאחר שנתוודע להם. (הגר''י בלזר זצ''ל)
על כך אמור במדרש רבה: אמר אבא כהן ברדלא אוי לנו מיום הדי ואוי לנו מיום התוכחה, מה יוסף קטנן של שבטים לא יכלו אחיו לעמוד בתוכחתו לכשיבוא הקב''ה ויוכיח כל אחד על פי מעשיו....על אחת כמה וכמה...

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
דרך אמונה
חבר מתאריך 14.2.17
2 הודעות
יום ששי כ''א בשבט תשע''ז    03:26   17.02.17   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  126. גליון דרך אמונה-יתרו מלא חיזוק בכל עניני היהדות  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
   http://www.ladaat.info/showgil.aspx?par=20170218&gil=2362


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום שני כ''ד בשבט תשע''ז    00:05   21.02.17   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  127. מעלתם של תומכי תורה.....  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
מעלתם של תומכי תורה

לדבר התורה המלא
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=305

בטבעות הארון יהיו הבדים לא יסרו ממנו, כפתוריה ופריחה יהיו. התורה הזהירה שלא להסיר את הבדים מן הארון כיוון שעל ידם נשאו את הארון נתקדשו בקדושתו וזכו בעבור זה שתמיד יהיו יחדיו אף בעת שאין צורך בו. כך גם הדבר עם מחזיקי ותומכי תורה כיוון שהחזיקו תורה ותלמיד חכם בעודם בחייהם יזכו להיות ולחיות עימו לנצח בעולם האמת. וכך הוא בעיניין המנורה שם ציוותה התורה ''עד ירכה עד פרחה מקשה היא'' – כי אור המנורה יהיה מקשה אחת עם המנורה גופא להורות לנו שמחזיקי התורה יהיו לעתיד לבוא במקום אחד – באותו המקום יחד עם בעלי התורה. (החפץ חיים על התורה)
''אם כסף תלווה את עמי את העני עמך...''(כ''ב – כ''ד)
הגאון הצדיק רבי מרדכי בנט היה מפרש את דברי חז''ל במסכת פסחים בצורה הבא: האומר, סלע זה לצדקה בשביל שיחיה בנו הרי זהו צדיק גמור. באמת אין חולה בביתו, וכי למה הוא אומר דבר זה? בכדי שלא לבייש את העני שירגיש שמקבל מתנת חינם, בא האדם ואומר לו שעצם הנתינה היא לטובת עצמו הוא דהיינו לטובת הנותן ומשפחתו – הרי זה צדיק גמור. וזהו ''אם תלווה את עמי'' – ובאיזה צד? ''את העני עמך'' – שהעני הוא זה שעושה עימך טובה (החתם סופר)
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=305

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי א' בסיון תשע''ז    08:36   26.05.17   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  128. שבת שלום  
    בתגובה להודעה מספר 0
 
שבת שלום

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)
קוראים תורה
חבר מתאריך 4.9.12
123 הודעות
יום ששי א' בסיון תשע''ז    08:37   26.05.17   
לחץ לשליחת EMail למשתמש לחץ לשליחת הודעה פרטית למשתמש לחץ להצגת פרופיל המשתמשלחץ להוספת משתמש זה לרשימת החברים שלך עבור לצ'אט  
  129. כמה להרוויח וכמה להפסיד? דבר תורה לפרשת במדבר  
    בתגובה להודעה מספר 128
 
עיקר נושאי הפרשה הוא מניינים של בני ישראל במדבר. הפרשה מפרטת את שמותם של נשיאי השבטים. ישנו פירוט של מִפְקָד כל מי שיצא לצבא בחלוקה לשבטים – ע''פ הקריטריונים שהוגדרו. קיימת חלוקה של שבטי ישראל לארבע מחנות הפרשה מסיימת בפירוט מטלותיו של שבט לוי ומניינו.

''וַיְדַבֵּר יְהוָֹה אֶל משֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי...''(א',א')

במדרש רבה נאמר: בשלושה דברים ניתנה תורה: באש, במים ובמדבר.
עם ישראל לאורך כל השנים גילה תמיד מסירות נפש בעד תורתו ואמונתו. עם ישראל מת ולו רק לא לחלל את קודשה של התורה. חלקו קפץ למים, נשרף באש והעיקר שלא לעבור על קלה כבחמורה מתוך ציווי בורא עולם. כח זה ותכונה זו של עם ישראל באו לידי ביטוי בשלושה מאורעות שחלו על עם ישראל: אברהם אבינו נזרק לכבשן האש בעד אמונתו אותה הפיץ בקרב יושבי הארץ ומשם סלל את הדרך ונטע את מסירות הנפש בעם ישראל. בקריעת ים סוף עם שלם נכנס אל תוך הים (מים) הסוער על פי ציווי ה' – ''ויסעו''.
עם ישראל יצא אל המדבר בו אורבות סכנות רבות, נחש, עקרב וחיות רעות, כשסכנת התייבשות רבצה עליהם ללא מזון וללא מים, זאת רק מתוך אהבתם ומסירות נפשם לבורא עולם ולנביאו משה רבנו. הודות לשלוש ניסיונות אלו של ''אש'', ''מים'' ו''מדבר'', בהם בני ישראל עשו כמצוות הבורא עולם – ניתנה להם התורה הקדושה כקניין עולם. שלושת הניסיונות הללו הם הערובה הבטוחה ביותר לקיומו הנצחי של עם ישראל. (הרה''ג שפירא מלובלין זצ''ל)

''וַיְדַבֵּר יְהוָֹה אֶל משֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי...'' – אמרו חכמינו ז''ל על פסוק זה שהוא מרמז לאדם שאם הוא רוצה להיות כמשה רבנו, עליו לשים עצמו כמדבר – שהכל דורכים עליו וכהר סיני בעל ענווה, וכאוהל מועד- שכשם שהאוהל עראי ואינו קבוע, אלא רק מונח על גבי הקרקע כך גם חיו של האדם חולפים ורגעיים בזה העולם. ואם ישים עצמו כך ממילא משאו ומתנו יהיה באמונה, ויהיה אהוב על הבריות, לא ידבר לשון הרע, יהיה ענו כמשה ויזכה לשכר לרוב.

קדושת חול המועד

רבי יחזקאל שרגא לפשיץ הלברשטאם מסטרופקוב זצ''ל עמל וטרח רבות על מנת לעורר את היהודים בתקופת חול המועד להתקרב לאביהם שבשמיים. באחת הפעמים הזדמן לפניו יהודי אשר המשיך לעסוק במסחר בימי חול המועד, והשאיר את חנותו פתוחה לכל כבכל יום. הרבי בסבלנותו המעוררת הערצה, הסביר לאותו היהודי את משמעותו של חול המועד וקדושתו הרבה, אך היהודי פחד להפסיד את מה שיכול היה להרוויח בימים אלו ולכן לא שעה לדברי הרב והשאיר את חנותו פתוחה לכל המעוניין גם בימי חול המועד הקדושים. שאל אותו הרבי ''כמה אתה כסף אתה עלול להפסיד במידה ותסגור את החנות בימי החג?'', והיהודי נקב בסכום גבוה מאוד. הרבי לא המתין ולו רגע, מייד שלף מכיסו את הסכום בו נקב היהודי אל מול פניו המשתאות והגישו לפניו. היהודי שחיל ורעדה אחזו בו בשעה שהבין את גודל טעותו בפותחו את חנותו בימות החג, דחה את התשלום וקיבל על עצמו שלא לפתוח את חנותו בימי חול המועד הקדושים.

פתגם חסידי
אמר ריש-לקיש: מניין שאין דברי תורה מתקיימים אלא במי שממית עצמו עליה?
שנאמר: זאת התורה אדם כי ימות באוהל. הסיבה היא שהגוף מתנגד אל השכל והרוח, ולכן צריך שהאדם ימות על דברי תורה.
אמר רבי משה מקוברין: אדם שאינו מדקדק עם בורא עולם בענייניו, אין הקב''ה מדקדק עימו לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.

כל השונה הלכות בכל יום...

א. נהגו ישראל להישאר ערים בליל שבועות במשך כל הלילה ולעסוק בתורתנו הקדושה עד עלות השחר, ונכון ללמוד ''תיקון ליל שבועות'' כפי שנדפס בספר ''קריאי מועד'', אשר מבוסס ע''פ הזוהר הקדוש ונוסד ע''י האר''י הקדוש זצ''ל.

ב. בשעת לימוד תיקון ליל שבועות, אם הגישו לפניו קפה או תה כנהוג, אין צריך לברך על כל כוס וכוס אפילו שחלפה יותר משעה וחצי. טוב יעשה אם יכוון בכוס הראשונה לפתור את כל הכוסות. אך אם יצא מחוץ למקום לימודו ושב, יברך בשנית.

צדיקים במיתתן נקראים חיים...
רבי חיים אלעזר ממונקאטש זצ''ל – נולד בי''ח בטבת תרל''ב (1871). היה אדמו''ר בחסידות מונקאטש, בן נין לבעל ה''בני יששכר'' – רבי צבי אלימלך שפירא מדינוב זצ''ל. היה נחשב כבעל דבר ודעה בפני מושל העיר כנציגם של היהודים בעירו. הקים את כולל ''תפארת צבי'' על שם אביו . תרם רבות לחיזוק היישוב בארץ ישראל ואף הקים שכונה בירושלים שנקראת ''בתי מונקאטש''. היתה לו בת יחידה שנישאה בחתונה מפורסמת בה נכחו אלפי חסידים. נפטר בתאריך ב' בסיון התרצ''ז (1937). הותיר אחריו ספרי קודש העוסקים בהלכות מקוואות, מילה, דברי תורה וחידושים נפלאים על תורתנו הקדושה, פירושים על התלמוד ועוד.

מי ייתן ונזכה להיות מוארים באורו הקדוש, אמן!

קוראים תורה - דברי תורה על
פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il
/


            תגובה עם ציטוט   | תגובה מהירה                                     (ניהול: מחק תגובה)







תגובה מהירה  למכתב מספר: